第一節 川南滇北僰人文化

“僰”是西南夷古老的族群，最早記載“僰人”的文獻史料，見于《呂氏春秋·恃君覽》：“氐、羌、呼唐、離水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龍、突人之鄉，多無君?！?a id="w4">[4]指明“僰人”為西南夷族群之一。

《史記》《漢書》《后漢書》都有僰人的記述?！度A陽國志·蜀志》說：“建元六年（前135），分蜀、廣漢置犍為郡。”[5]《漢書·地理志》所列犍為郡屬縣以“僰道”為首[6]?！墩f文·人部》對“僰”的解釋是：“犍為蠻夷，從人，棘聲。”[7]

《華陽國志·蜀志》“僰道縣”條記載：“高后六年置，治馬湖江會。水通越嶲，本有僰人，故《秦紀》言有僰童之富。漢民多，漸斥徙之?！?a id="w8">[8]

“道”是漢代在邊遠地區設置的縣，所謂“（縣）有蠻夷曰道”[9]。前引《漢書·地理志》“僰道”應劭注說：“故僰侯國也?！敝傅木褪侵芮貢r期的“僰人國”，其地在漢代犍為郡，今川南、滇東北地區。

《元和郡縣圖志》卷三一《劍南道上》“戎州”條：

禹貢梁州之域，古僰國也。初，秦軍破滇，通五尺道，至漢武帝建元六年，遣唐蒙發巴、蜀卒通西南夷自僰道抵牂柯，鑿石開道，二十余里，通西南夷，置僰道縣，屬犍為郡，今州即僰道縣也。[10]

漢代犍為郡在今四川彭山以南至云、貴北部一帶，這里是“僰人”的主要分布區。任乃強先生說，僰人是“能操漢語之少數民族”，在周秦時期，廣泛分布于青衣以南、氐筰以東、巴楚以西廣大地區[11]。到晉代，當地的“僰人”一部分逐漸被漢化，一部分則可能向南遷徙而融入到其他民族群體中[12]。童恩正認為，春秋時期開明氏統治蜀國時代，今川南地區的僰族，已然臣服于蜀，在蜀的影響下，經濟社會有了長足發展。秦滅巴、蜀以后，僰人“慕義來賓”，接受更多、更深的中原文化。隨著中原地區的移民向僰人居住區遷徙，僰族的一部分逐漸與中原移民融合，而另一部分則向南移居。因為秦滅巴蜀之后，川南的僰族社會經濟得以快速發展，所以秦漢時期通西南夷均以“僰道”為出發地；而司馬遷在書寫《史記·西南夷列傳》時，也就沒有再將這一地區的僰人單獨敘述[13]。言下之意，司馬遷已然不將“僰人”視為“土著夷人”了。

學術史上，僰人或者僰族的文化，往往被聯系到此區域內的“僰人懸棺”。此種聯系顯然是不妥當的。林向認為，目前所知最早記載“敘南懸棺”的是北宋《太平寰宇記》卷八八《劍南東道七》“瀘州風俗”條：“其夷僚與漢不同……巢居巖谷，因險憑高，著斑布，擊銅鼓，弄鞘刀。男則露髻跣足，女則椎髻橫裙。夫亡，婦不歸家，葬之崖穴?！?a id="w14">[14]北宋時今云南昭通一帶是與烏蠻交界的“敘州領羈縻州”及“瀘州領羈縻州”地，此地早已沒有“僰人”的蹤跡，流行崖葬習俗的是“夷僚”的“僚人”而不是“僰人”或“烏蠻”。元初李京《云南志略》“諸夷風俗”載：“土僚蠻在敘州南，烏蒙北皆是，男子及十四、五即左右擊去兩齒，然后婚娶，人死則以棺木盛之，置之千仞巔崖之上，以先墜為吉。”一樣確認“敘南崖葬”屬于“僚人”而不是“僰人”。因此，川滇間“僰人懸棺”于史無證，它是套用清代敘南某些地方志的訛傳而成的錯誤說法，懸棺與僰人無關[15]。

那么僰人的考古學文化是什么呢？戰國晚期至西漢初，今川南一帶，即漢代犍為郡之地，主要的考古遺存是屬于巴蜀文化系統的土坑墓。其隨葬器物除巴蜀文化常見的銅器、陶器外，漢文化、楚文化等外來文化因素較多，說明這些墓葬的主人和中原、荊楚等地區關系密切[16]。因此，今四川南部戰國至秦漢時期的土坑墓遺存所代表的犍為僰人文化，具有明顯的漢文化特色。