對于兩個孩子的教育，李世民覺得自己還是有完整的規(guī)劃的。

現(xiàn)階段，就得讓他們學(xué)會吃苦才行。

除了土豆以外，還要種粟。

親耕大典一直持續(xù)了三天的時間，所有人都累得半死，才算結(jié)束。

李世民帶著自己的文武百官走了，但卻唯獨(dú)留下了一人——姚思廉。

而隨著姚思廉留宿豐收殿，隨之而來的還有好幾馬車的書籍、竹簡。

待到自己的寶貝都安置妥當(dāng)以后，姚思廉才笑呵呵的正式拜見越王殿下。

“殿下，微臣修史所需的部分書籍已經(jīng)送到，您看是不是現(xiàn)在就開始？”

正在練字的李泰筆鋒一劃，擺擺手示意褚遂良退避，隨即轉(zhuǎn)身回禮，苦笑道：

“姚著作，相信你也知曉，父皇下旨命本王輔佐你修史，不過是讓本王蹭一蹭功勞，彰顯文名罷了，你怎么還真的要本王幫忙啊！”

姚思廉撫須笑道：“陛下的打算微臣自然知曉，若非杜克明曾大肆夸贊殿下的聰慧，微臣就算舍棄這個好機(jī)會，也會抗旨。

然而，微臣和杜克明也算熟識，知道他的為人，既然他人前人后的夸贊殿下，想來殿下確實(shí)天資非凡。

更何況，陛下雖沒有明說，但微臣除了要帶著殿下修史以外，還身負(fù)教導(dǎo)之職。殿下輔佐微臣修史之余，還能學(xué)史，豈不妙哉！”

李泰猶豫再三，還是婉拒道：“非是本王不愿聆聽教誨，實(shí)在是將作院剛剛成立，事務(wù)繁多啊！”

將作院？

工匠的事情，豈能跟修史相提并論？

眼見姚思廉有生氣的趨勢，李泰趕緊改口：“不過今天本王還是有時間的，不如現(xiàn)在就開始如何？”

見越王改口，姚思廉也不想浪費(fèi)時間，于是就帶著李泰來到了偏殿。

偏殿內(nèi)，書童正在整理典籍竹簡，姚思廉則是來到了桌案邊，神色虔誠的翻開了一本薄薄的冊子。

撫摸著冊子，姚思廉開口道：“殿下，這就是咱們要修的史書，這一本是家父撰寫的梁史后半的草稿，家父生前只是撰寫了梁武帝的三卷，余文未完，就遺憾而終。

前隋禁止私修史書，因此這本梁史的編篡一直耽擱著。幸賴當(dāng)今陛下胸懷寬廣，認(rèn)為前王之得失，為在身之龜鑒，準(zhǔn)許修史，微臣一直想要完成父親的心愿，如今終于得以暫時辭官，專心續(xù)寫了。”

梁武帝編寫完了？

默默的在搜索器搜索了一下南朝梁國的資料，李泰詢問道：“既然梁武帝三卷已經(jīng)完成，接下來您打算修蕭正德卷嗎？”

姚思廉好奇的看向李泰，笑道：“非也，殿下，蕭正德乃是宗室判臣，是不夠資格自立一卷的，他只能以判臣的身份歸于梁武帝之卷，所以，咱們接下來要修的，應(yīng)當(dāng)是簡文皇帝蕭剛。”

習(xí)慣了唐宋元明清這五個字，對于南北朝時期，李泰還是了解很少的，雖說耽誤了將作院的事情，令人無奈，但若是趁機(jī)了解一下，積攢一些知識，也不是沒有意思。

拱拱手，李泰詢問道：“姚師，那咱們應(yīng)該怎么開始？”

姚思廉笑著搖頭，而是邀請李泰坐下來。

等到李泰坐好后，他才開口：“殿下，典籍還在整理，咱們今日不修史，只談?wù)摴沤瘛５钕掠X得，梁武帝這個人，應(yīng)當(dāng)如何評價？”

評價？

李泰深知這個時候不能隨便開口，只能閉目沉思，抓緊時間在搜索器里開始搜索梁武帝的過往。

看完梁武帝的資料以后，李泰才睜開眼睛，迎上了姚思廉的目光，道：“什么話都能說？”

姚思廉笑著點(diǎn)頭：“殿下但講無妨，講錯了也沒關(guān)系。”

李泰點(diǎn)點(diǎn)頭，這才開口：

“梁武帝是一個好人，但不是一個好皇帝。”

姚思廉追問道：“此話何解？”

“本王認(rèn)為，梁武帝作為南北朝的一位開國帝王，毫無疑問是有著過人之處的。他的生活作風(fēng)節(jié)儉，不貪財，不好色，不濫殺，不縱欲，可以說達(dá)到了一個好人的標(biāo)準(zhǔn)。

然而，在他的統(tǒng)治時期，因?yàn)槌缧欧鸾蹋罅刻锏乇凰聫R占用，百姓生活貧困，為了果腹，很多人不得不選擇出家當(dāng)尼姑、和尚，由此導(dǎo)致了國家勞動力嚴(yán)重不足。

與此同時，腐敗盛行。梁武帝在位時重用士族、擴(kuò)大諸王權(quán)力、改定百家譜，對農(nóng)民殘酷剝削，嚴(yán)加鎮(zhèn)壓。而身邊大臣或者宦官貪污了，卻從未懲罰他們。

久而久之，這些人就愈發(fā)的肆無忌憚，越來越多的人貪污受賄，導(dǎo)致朝堂烏煙瘴氣，百姓苦不堪言。

更何況，他四次舍身寺廟，將皇帝的威嚴(yán)折損的一干二凈，能得到武皇帝的謚號，實(shí)在是撿到了。”

姚思廉點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“殿下的評價算得上中規(guī)中矩，只是殿下不曾詳細(xì)閱讀梁史，不然對舍身寺廟這一段，會有不同的見解。”

李泰拱拱手，道：“還請姚師賜教。”

姚思廉嘆息道：“梁武帝對天竺的一個名為阿育王的王非常推崇，他仰慕阿育王的治績與佛名，專門組織人力翻譯《阿育王經(jīng)》。他還多次禮拜阿育王寺、塔，并把阿育王佛舍利迎入皇宮供奉。

至于舍身為僧，其實(shí)是對阿育王的直接效仿。經(jīng)書記載，阿育王曾三次舍身，同樣是大臣們以錢贖回。

篤信佛教，并非梁武帝一人，事實(shí)上，或許在梁武帝看來，阿育王不僅是統(tǒng)治孔雀帝國的強(qiáng)大國王，還是弘揚(yáng)佛教的人間佛。這兩種人格合二為一，是之前的所有帝王都沒有達(dá)到的境界。

梁武帝不僅自己崇拜阿育王，還暗示臣子們奉承他為“轉(zhuǎn)輪王”“皇帝菩薩”，這其實(shí)就是在向阿育王靠攏，想要成為中原的‘阿育王’，鞏固自己的地位。”

話說到這里，姚思廉覺得自己還是不要繼續(xù)的比較好。

如今李家，不也和梁武帝一樣，在做同樣的事情？

自稱隴西李氏暫且不論，奉老子為先祖，其實(shí)和梁武帝的行為，一般無二。

只是，當(dāng)今的陛下和梁武帝不同，他只是做了所有人都認(rèn)為會做的事情罷了，卻沒有如梁武帝一般生硬的做這件事。