發(fā)刊詞

“文獻”是文化的主要載體，“經典”是文獻的根基與靈魂。經典文獻具有根源性、典范性和權威性，它是一個民族或國家最精粹、雋永的精神產品，決定著一個民族或國家的精神信仰、道德倫理、知識結構和價值尺度，也伴隨著這個民族或國家的生存、發(fā)展，甚至劈波斬浪、走向輝煌。放眼世界，所有歷史悠久、文化燦爛的民族無不如此。

中國早期經典，是孔子依據唐、虞、夏、商、周歷史文獻刪訂闡釋而成的“六經”（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。后人在“六經”（《樂經》后失傳）基礎上增列“十三經”，即《詩》《書》《易》，《周禮》《儀禮》《禮記》（即“三禮”），《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》（即“《春秋》三傳”），及《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》十三種典籍。它們是中華文化的基本經典。儒與道、釋，并稱“三教”，儒、道、釋三教經典的匯編，皆名曰“藏”。其中道曰“道藏”，含三洞四輔十二部；佛曰“大藏經”，稱三藏十二分教；儒曰“儒藏”，可分為“三藏二十四目”。歷史上，三教元典共同構成了中華民族的精神底色和文化根基。此外，在歷史的演進過程中，原本處于九流雜藝的“兵經”“星經”“算經”“醫(yī)經”“本草經”等各類經典也是中華經典的重要組成部分。

“經典”，特別是儒、道經典及中國化的佛教經典，是傳承、演繹中華文化和本土文明的中樞關鍵。“經典”作為歷史文獻，是講明上古歷史、追索文化淵源、突出民族精神的主要依據，它傳遞和接續(xù)了中華5000年文明史，前2500年歷史因之而傳，后2500年文明據之而開。此外，道教文獻，以及東漢以來傳入和翻譯的佛教典籍，也是古圣先賢對人生、宇宙和世界的認知與探討，其中也記錄了歷史的經驗與教訓，反映出先民生產生活乃至靈魂思辨的軌跡與精神。經典在歷史上曾是施“教”致“化”、開啟智慧、塑造君子和大德高士的教科書，是宣揚文明秩序反對武力征伐、提倡仁政德治反對苛政暴政、宣揚“民貴君輕”反對暴君專制的文明政典。“經典”鑄就了中華民族特有的精神氣質、文化基因和基本范式，也造就了本民族逢兇化吉、轉危為安、鳳凰涅槃、文明綿延不絕的強大力量。中華民族“奉天道”“尊天命”“敬鬼神”“法祖宗”“貴禮樂”“講文明”，以及“道法自然”“天人合一”“萬法唯心”“精神不滅”等信仰因之奠定，中國人“孝悌忠信”“禮義廉恥”“忠恕禮敬”“仁民愛物”“以和為貴”“和而不同”“珍惜生命”“無為無不為”等道德倫理因之而形成，中國人“哲學”“宗教”“經學”“史學”“文學”“語言”“政事”“德行”等知識結構因之而奠基，中國人“禮樂射御”“書藝數術”“詩詞歌賦”“琴棋書畫”等優(yōu)雅技能也因之而造就。舉凡國人認識世界、治理國家、和諧家庭、安頓心靈、追求至善的方方面面，都在“經典”教育中打下深厚基礎；國人理性看世界、平等待世人、和平辦外交、文明求發(fā)展的精神氣質，也都得益于經典的浸潤與潛移默化。《文心雕龍》曰：“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”誠哉斯言！壯哉斯言！

經典培植了中國的歷史之根、思想之源、信仰之魂，經典著作無疑就是中華民族文化的根本、源頭、靈魂之所系。隨著中外文化交流、各族文明互鑒日益推進，經典還以最典型、最突出的姿態(tài)，在與各個國家和民族交流互鑒、和平發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。國際、族群之間的經典互譯和互動，就是文明彼此借鑒、文化共同發(fā)展的歷史縮影。

經典是特定民族和國家的歷史載體、文化典型，是文明的范式、智慧的源泉，具有源頭活水、精神家園的作用，體現出特定的信仰體系和價值標準。同時，經典也是各個民族、各個國家實現文化交流、文明互補的重要樞紐。對這些經典的研究與闡釋，不僅具有認識歷史、解釋歷史的“溫故”價值，而且通過對經典互動歷程的情景還原與經驗探索，對于促進當代人類命運共同體建設、實現世界和平，也具有重要的“知新”作用。經典不僅曾經點亮歷史的星空，還將繼續(xù)照亮未來的航程。

《中華經典研究》的創(chuàng)辦，正欲研究經典之文本，總結經學之成就，發(fā)掘經典之價值，揭示圣賢之秘旨，以為認識歷史、改造現實服務。本刊實施“開明開放，平等平和；百家經典，兼容并包；學術融通，互動互鑒”的辦刊方針，倡導學術民主，討論自由，因經明道，弘道興學。

“德不孤，必有鄰。”中華經典在海外的傳播實績可觀；利瑪竇、理雅各、韋利等輩的譯注重典有待深入闡釋；漢學家對中華經典的研究，當不乏真知灼見。故本刊特設“經典海外傳播”欄目，敬候海內外學人惠賜大稿。

為繁榮學術，增進了解，構建和諧社會，建設和平世界，我們應當盡可能多地從經典研究中獲取古今中外圣賢的智慧與啟迪。

凡我同仁，齊心協力；一體同心，共襄盛舉！

《中華經典研究》編委會

2022年3月