太極教貢獻值體系的建立，讓李軒可以悠閑地收取每天的保底聲望值。

這比以前好多了。

以前他要不展示一下仙術，大多數教徒都不會產生聲望值。

但有了這套體系后，大伙兒一看，要想繼續獲得免費的食物，那就必須要虔誠地向教主禱告??！

關于這招嘛，教徒們都不反對，只要不出銀子，忠誠這種純心意的玩意兒，要多少有多少，教主大人覺得不夠的話，他們甚至可以跪下來禱告！

對于有好處就信，沒好處就閃的國人來說，不收銀子、只收心意的宗教，都是好宗教！

因此教徒們也就非常自覺地進行早、中、晚三次禱告。

在宋康年等人的有意引導下，還建立了禱告儀式，那就是面對教主所在的李府方向，誠心誠意地三跪九叩。

然后嘴里高念道：

“仙福永享、壽與天齊的李軒李教主??！”

“你的威名，盛傳在三秦大地！”

“大家都在傳誦你的破家為國、仁義無雙！”

“你賜給我們饅頭和榨菜，讓我們脫離饑餓，讓我們有力氣保家衛國，讓我們不至于流離失所！”

“我們真誠的感激你、崇拜你、敬佩你！”

形成一個標準的儀式流程。

這種儀式，加深了教徒們的宗教認同感，大家都覺得，自從拜了李教主之后，做事有力氣了、頭腦也靈活了、連夫妻之事都雄風再起了！

宋康年把這些事跡，都編撰成了一本小冊子。

名字叫《太極覺迷錄》。

里面記載了李軒的日常言論，當然，其中大多數，都是宋矮子自己編的，最后讓李軒過目審核敲定罷了。

畢竟誰會說出一些“亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”之類的日常語呢，通常都會說“阿斗啊，干爹跟人干架去了，你在家里，要好好聽話！”

但大明朝的輿論宣傳，就講究這個調調，因為這些東西，不是寫給普通百姓看的，而是寫給讀書人看的！

百姓們才沒興趣看這種小冊子呢，有這閑功夫，不如多跪下來，給教主禱告一次，比什么都強！

只有讀書人，尤其是各村、各鎮、各縣城，掌握輿論高地的秀才、舉人、退休養老的進士們，才會頗有興趣地翻讀小冊子。

他們是當地的輿論領袖，就跟四百年后的大V一樣，要獲得他們的認可，就要用他們的書面語言（古文）來撰寫。

宋康年的編撰，頗具野心。

他知道，太極教剛剛興起，除了用饅頭走下層百姓路線外，還要用理論來走上層儒家讀書人路線！

兩手抓，兩手都要硬，才能更好地推廣太極教。

他可不想把教主的影響力，只限定在白水縣這個小地方。

要走出去！

擴散到蒲城、富平、三原、西安，然后再走出陜西，到更廣闊的天地中去！

因此在冊子的后面，他會不定期更新一些太極教的教徒們，在接受了教主的感召后，出現的諸多“神奇事跡”。

依然是宋康年自己瞎編的。

不過太極教的高層們都覺得，宋矮子只是使用了春秋筆法而已，這些絕對都是事實，倘若有人當面懷疑，那不妨直接“送回老家”！

總之，整個白水城的百姓，絕大多數，都在很短的時間內，成了李軒系統面板上的一個個自帶聲望值的名字！

那些堅決不肯貢獻1點聲望值的極少數人，李軒也會把他們的名字，一一告訴劉芳亮。

他的本意，是讓劉芳亮趕走這些人，但自從有了送縣教諭老夫子“回老家”的案例后，劉芳亮就自動腦補，認為自己領悟了教主的深意。

教主不想臟手，但他劉芳亮不怕??！

因此果斷贈送這些人一套“快速無痛回老家旅程”！

從物理層面上，快速統一了整個白水縣城的思想。

田見秀從劉芳亮那兒得知，教主居然能找出隱藏在人群中的反太極教惡徒，不由得臉色一變。

心想，教主天威，果然深不可測！

幸好自己最近已經改邪歸正，別人早中晚禱告三次，他連睡覺前都要補充禱告一次，整整四次，虔誠得很，想來不會被教主的仙術察覺到自己過去的心懷叵測！

謝天謝地，太極仙術，天下無敵！

為了在教主面前表現一下自己無盡的忠誠，秀一波政績，田見秀思來想去，把目標定在了大塬下面的白水河中。

整個白水縣，分為五塊大塬地，縣城這塊的地理位置并不算優越。

自從大旱災來臨后，整整四個月都沒降雨，北邊山里的溪流，都差不多消失了，而塬上的水源，也在逐漸枯竭。

根據他的經驗，最多明年三月份，這塬壩之上啊，可能就沒有井水了！

教主能夠每天提供食物，但沒有水的話，百姓也會渴死的?。?

因此尋找新的飲用水源，就成了當前教務的重中之重！

他和宋康年、郝永忠都是法王，但宋康年忙著編撰《太極覺迷錄》，跟縣里的讀書人打成一片，郝永忠這個憨貨，殺人打仗是把好手，處理教務卻不是強項，因此教中大大小小的事務，都落到了田見秀的肩膀上。

他找到李軒，先是說了自己對于水源危機的見解，然后提議道：“教主，趁白水河水位下降，咱們可以先筑道堤壩，然后用水車，引水上塬！”

引水水車，東漢時就有了，引水上塬的水車，是多級引水，通過一條條水渠，把溝壑底部的河水，引到塬上來。

可以初步解決飲用水源的問題。

但縣城的塬壩很高，要想完成多級引水的話，得耗費大量的人力、物力。

因此自古以來，白水縣只搞過一次這種工程，那年也是大旱之年，但正值唐高宗時期，國力強盛，當時被并入奉先縣，隸屬同州的白水城，在千年之后的白水河大橋附近，動用了上萬民夫，筑壩攔河，引水上塬，解救了城中百姓。

如果太極教沒有成為全縣城的唯一信仰，田見秀也不敢這么干。

但眼下大伙兒不愁吃穿，有教主源源不斷的饅頭、榨菜支持，正好可以全部參加引水上塬的工程！

這也是為百姓們自身著想，沒水喝的話，大家都得抓瞎！

既可以解決水源問題，又能撈教內的貢獻值，雙贏，田見秀認為，百姓們必定不會拒絕。