孫永陽與韋薇攜手走在寨里，惹來人們羨慕的目光，“土家寨”一個讓人魂牽夢繞的好地方，在春暖花開之時，小河彎彎，身著民族服飾的漂亮姑娘，腳下是泉水叮咚，前方是炊煙裊裊，還有鳥語花香。

依山就勢而建的吊腳樓群，參差錯落，貼壁凌空。一磚一瓦，都無不彰顯了苗族建筑的獨特風格與特色。吊腳樓、民族服飾、夜景······

將滿滿的苗寨風情一股腦的裝進口袋，讓人回味無窮。密密麻麻的吊腳樓群，每一磚一瓦，都在表達著苗寨的人文歷史與底蘊，讓人不由得想去探索。

說到風土人情，民族博物館附近這里更是如此。大約下午兩點左右，這里的歌舞節(jié)目即將上演，雖然孫永陽聽不懂他們（她們）的語言，但是能感覺到他們（她們）的真誠與敬業(yè)，更加能感受到來自于苗族濃郁的文化氣息。

漫步在土寨的街頭，遠處的山巒，前方的吊腳樓，腳下的青石板，仿佛置身于世外桃源般，愜意又美好。觀景臺，總少不了熱鬧。一個青春靚麗的姑娘正在欣賞土家族的風采，殊不知，你也成為了土家寨的風景。

相較于白天的土家寨，燈火闌珊時的土家寨，更顯風情與浪漫。有萬家燈火，更有古樸的風情，值得細細去品味。來到土家寨，無論是白天，還是黑夜，這里隨處可見的民族風情，置身其中，是一種享受，更是一種回味無窮。

吊腳樓也叫“吊樓”，為苗族、布依族、侗族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。

吊腳樓多依山靠河就勢而建，講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。

說到興德縣最高的吊腳樓，非射陽寨的土司城莫屬，依山而建，疊次而起，變化有致，是典型的沖天樓。飛檐翹角，精美的土家族門窗，無處不彰顯著土家族建筑藝術的獨特風格。整個建筑為木質(zhì)結構，全部用木栓鉚合，沒有用到一顆鐵釘。

一條龍的排水系統(tǒng)更是匠心獨運，勾畫出龍自九天來的非凡氣勢，堪稱龍山鄉(xiāng)土家族建筑史上的奇跡。

這座吊腳樓每層樓都展示的有土家族的民風民俗，有土家族民族服飾、民族鞋帽、奇石根雕、農(nóng)耕用具、土家兵器等。

土家族是一個歷史悠久的民族，有民族語言，屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支，沒有本民族文字，通用漢文。

土家族的傳統(tǒng)民居主要有茅草屋、土磚瓦屋、木架板壁屋、吊腳樓四種類型，除此之外還有石板屋和巖洞。

民居結構分為正屋、廂房和司檐：正屋大多為三間，中間一間為堂屋，前面有“吞口”；在正屋兩頭前面并與正屋垂直的兩間為廂房；正屋后面的為司檐，也稱拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面稱門樓子，中間為天井。

土家族過去多行火葬。送葬時，請土老師念經(jīng)，道士開路。祭吊死者，由土老師椎牛祭神，牛頭歸土老師獨占，貧苦者往往借牛為祭。后來，因受漢族影響，均改為土葬，程序分為入殮、葬禮、送葬、安葬、葬后事等部分。

在清江流域以北的土家族地區(qū)，流傳著一種特有的古老葬俗歌舞“跳喪鼓”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里，無論誰家老人去世，必請師傅到家里來打喪鼓。當夜，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭炮不停。喪鼓一響，相鄰村寨的人們齊來奔喪。

“跳喪鼓”是在靈柩前由擊鼓師傅擊鼓，歌師叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以兩人以上的雙數(shù)舞者在棺木前對舞，跳至高潮時少則可達百人，多則可達上千人前來或舞或觀。舞者交替上場直至天明。

土家族的禁忌事項很多，幾乎涵蓋了生產(chǎn)與生活的方方面面，包括農(nóng)業(yè)耕作、歲時節(jié)日、婚喪嫁娶、生兒育女、飲食起居、祭祀行事等等。比如：

歲時農(nóng)事方面，“正月忌頭，臘月忌尾”。除夕之日，婦女忌推磨舂碓，忌梳頭、洗衣，怕來年下雨洗刷掉地里的泥土；臘月二十九到正月初一，婦女忌動針線，以免犁田耙齒釘著牛腳和稻禾，苞谷長鉆心蟲；忌湯泡飯，防止天下雨沖毀莊稼。

立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕開始，須看日子，忌羊日下種，下種后至小暑節(jié)，逢龍日不動土；等等。

日常言行方面，姑娘及孕產(chǎn)婦不能坐在堂屋門檻上，成年男女忌坐一條板凳；不準用腳踏火坑和三角架，以免褻瀆神靈；不能以腳踩灶，在灶門口烘腳，認為是對灶神不敬；忌挑空桶、倒背背簍和扛著鋤頭進屋；不準將撮箕倒掛在堂屋里。在節(jié)慶、喜事、出門辦事之時，禁說不祥之語，要多講吉利話。過年過節(jié)，忌貓進屋，俗稱“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”；祭祀喪葬，亦忌聞貓聲，嚴禁貓靠近。

土家寨主冉少卿接替族長位置，成為土家寨的寨主，同時也是射陽自然村的村支書兼主任，受紅河村黨總支書記韋宇寬的領導。冉少卿的妻子葉玉翠是韋薇的表姐，葉玉翠對韋薇的婚事比姑媽苗金鳳還要上心。

冉少卿為了土家寨茅草屋和石板屋等危房的改建與孫永陽進行商榷，借工作之便在吊腳樓里喝酒加深感情，鞏固村委與工作站的關系。

席間，孫永陽說：“房改要一步步的走，不能操之過急，否則會適得其反。”

“這一點我明白，但是有幾戶恐怕不能安全度過這個夏季。”冉少卿說。

“趁著現(xiàn)在有設備，我協(xié)調(diào)建筑公司的留守施工隊給寨里建筑房屋。”孫永陽說。

“要快。”冉少卿說。

“等資金到賬以后我會立即安排的。”孫永陽說。

冉少卿看了看正在與妻子一起做飯的韋薇問孫永陽：“你們準備什么時候‘插茅香’？”

孫永陽說：“等有空了就‘插茅香’，‘看期’后馬上‘親迎’。”

葉玉翠說：“國慶節(jié)你們‘插茅香’，土家年前你們就結婚。”

“只要韋薇不反對，我沒有意見。”孫永陽說。

土家族歷史上的婚姻比較自由，男女雙方經(jīng)過自由戀愛，征得雙方父母同意，經(jīng)土老師（巫師）作證，即可結為夫妻。有“女兒會”的習俗，即每年農(nóng)歷七月十二日，青年男女通過“女兒會”，唱歌跳舞，彼此愛慕，結為終身伴侶。

改土歸流后，土家族被迫實行父母之命、媒妁之言的包辦婚姻。土家族實行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又稱“還骨種”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟婦，稱為“坐床”。但這些習俗到近代就已不存在了。

解放以后，人民政府頒布了新的婚姻法，從此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻儀禮大致包括“打樣”、“求婚”、“討紅庚”、“定親”（俗稱“插茅香”）、“看期”、“親迎”等程序，與漢族古代“六禮”類似。較有特點的婚姻儀式是陪十姊妹、陪十兄弟與哭嫁。

結婚前一天，男女雙方舉行盛大的成年禮。清《長陽縣志》卷三記載：“古冠婚為二事，長邑則合而為一。于嫁娶前一二日，女家束發(fā)合笄，曰‘上頭’。設席醮女，請幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，親友合錢為金匾，鼓樂導送，登堂稱賀，曰‘賀號’，不謂字也。是日設二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’。”

“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活動，在整個土家族地區(qū)至今遺風猶存。

土家新娘出嫁時興“哭嫁”，有的在結婚前半個多月就開始哭，有多的要哭一月有余，至少三、五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。

苗族自古就以陰歷十月為歲首，有過苗年的傳統(tǒng)習俗。近代以來，有些地區(qū)的苗族開始改為過春節(jié)，而不興過苗年了。但在不少苗族地區(qū)，既過春節(jié)，又過苗年，并且更重苗年。過苗年的日期，各地不盡相同，大多仍在陰歷十月，也有在十一月或正月的，內(nèi)容和形式各地則大同小異。

過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發(fā)豆芽，一般還要殺豬或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。

在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”，表示祝賀新年快樂。在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區(qū)，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。

苗鄉(xiāng)的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結束。這是苗族民間最隆重的節(jié)日。

當然，有一些苗族地區(qū)的苗族節(jié)日最隆重的不是苗年節(jié)，而是他們部落里的節(jié)日，比如黔東南雷山縣的獨南村，這里過的粽粑節(jié)（角茍）才是最熱鬧最隆重的。這個節(jié)日正在向國家申請文化遺產(chǎn)。

“苗年”一般持續(xù)五至十二天，在這段時間里，串寨喝酒、跳蘆笙是必不可少的活動。

苗年里的“申”日或相近生肖日，寨中還會隆重“起鼓”，盛裝男女圍著鼓歡跳，名曰“踩鼓”。外寨的男子與寨中姑娘在晚上對歌“游方”，如此數(shù)天，至子日或丑日結束。

年輕人們又聚攏到下一個過“苗年”的寨子，繼續(xù)歡樂。“苗年”里，有許多禁忌和禮儀。

如殺年豬時已婚婦女不能在場；如除夕日祭祖時用魚肉、牛肉盛于木皮、牛皮、樹葉上，祭師念古歌迎送祖先，曰“掐地下”；如新年早上不掃地、不吹氣、不煮生、不倒水出門，以求吉利；如新年凌晨搶放鞭炮，示意開始準備飯菜；搶最早到井邊挑水以示勤勞；同姓男女間不能唱情歌等。過苗年的前幾天，苗民就殺豬烤酒，著手準備過年。

除夕日凌晨交時一過，便開始殺雞、殺鴨、殺魚，準備年飯，一些苗寨在凌晨開始祭祖，而一些苗寨到下午才開始祭祖。年飯從天剛亮即開始。在家中暢飲之后，婦女們留在家中接待客人，而成年男子則開始到別家喝酒，數(shù)碗則換一家，對寨外的客人，各戶會主動邀請吃“串寨飯”。宴中女主人及妯娌等唱歌敬酒，客人以歌作答，酒宴一直持續(xù)到半夜甚至次日天亮。

孫永陽騎著電動山地摩托車與李美琪一同東陽苗家寨，到族長黃炳南喝酒吃“串寨飯”，苗寨在很多人心目中，是一個很神秘的地方。苗寨的風情獨特，幾乎隨便你去哪個苗寨都可以體驗得到。

貴州苗寨的“美”有很多，其中比較有特色的當有“七美”。貴州苗寨第一美：美房。貴州苗寨房子的美體現(xiàn)在吊腳樓上。吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式。其后半部分建于傾斜度較大的山坡上，前半部分以木柱支撐，形成吊腳柱，故稱之為“吊腳樓”。

苗寨第二美：美酒。貴州苗家人會釀的酒的品種有很多：糯米酒、紅棗黑糯米酒、天麻酒、刺梨酒、保健酒、藥酒、楊梅酒……攔門酒是苗家人待客的首選。當你來到苗寨旅游時，首先迎接你的必定是一碗香甜的酒。圖為身著盛裝的苗族女子在貴州雷山縣郎德鎮(zhèn)上郎德苗寨設攔門酒，準備迎接客人。苗寨的美酒你只要喝過一次，就會念念不忘的。

苗寨第三美：美田。在貴州有十大最美的梯田，勝似人間仙鏡，仿佛世外桃源:從江縣加榜梯田、丹寨縣高要多彩梯田、黎平縣堂安梯田、雷山縣西江后梯田、余慶縣大烏江鎮(zhèn)紅渡梯田、惠水縣擺榜梯田、赤水市寶源梯田、黔陶高坡梯田、LPS市北盤江野鐘梯田、松桃縣盤石鎮(zhèn)云海梯田。

苗寨第四美：美女。走到大街上，你會發(fā)現(xiàn)這里的美女很多，本地苗族姑娘，都穿著漂亮的苗族衣服，帶著這里特有的銀飾。苗寨的美女們長相漂亮，也很溫柔大方多情。

苗寨第五美：美景。苗寨很多地方山清水秀，美不勝收。苗寨村寨，一半房子一半梯田，住在這里，讓人仿佛置身于世外桃源中，那一片又一片的稻田連綿不斷，阡陌縱橫交錯，勝似江南的田園風光。田埂上，黛瓦木屋掩映在綠蔭之中，彎彎的小路、整齊的稻子和茂盛的芭蕉呵護這家園。水田里的魚躲藏在綠野中，竊竊私語，好像在與游客打招呼，稻穗與炊煙一起正享用著日光浴。

苗寨第六美：美舞。苗族地區(qū)擁有和傳承著中國歷史文化的遺產(chǎn)。苗族是歌舞的富有民族，僅苗族“鼓舞”一項，就近十種之多。且它的支系繁多而分布廣闊，形成了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的歌舞品種體現(xiàn)著苗族“鼓舞”歷史的悠久。苗族舞蹈主要包含蘆笙舞和鼓舞這兩種舞蹈，貴州苗寨姑娘跳舞都是盛裝上場，姑娘們都能歌善舞。

苗寨第七美：美衣。貴州苗寨男女老少穿的苗族服裝都很美。苗族服飾積淀著苗族人民的審美意識。苗族人民在服飾的款式色彩、圖案、裝飾上，都表達了自己的審美觀，為我們展示了苗族人民的審美情趣和民族性格特征。貴州苗寨的姑娘和小伙子們也愛比服裝，他們比的是智慧，是富有，是勤勞。

九月的辰日，孫永陽與黃炳南定下君子協(xié)定，率先幫助東陽寨進行危房改造。

臘月二十二，陳浩吃完孫永陽與韋薇的喜酒就帶李鳳霞等人北上了，建筑公司唯獨總工程師李美琪沒有北上，她選擇留在紅河村過了一個不一樣的春節(jié)。