葉凡要的遠不止這種效果！

他挑選了一個吃了蛋炒飯依然沒有任何修煉可能的人！

然后讓何破斗拿出了一顆龍虎天丹！

是的！就是何破斗在龍虎山巔引來天地異象的龍虎天丹！

看來復仇這件事葉凡認真了！

果然那人一服下龍虎天丹后！氣血瘋狂暴漲！然后一口氣突破了鍛體七重境界！一路進入了練氣九境！

然后又進入了真元境界！氣核被注入數之不盡的元力，然后進入了蛻元境！

到此結束！

而秦嶺大山之上引來的天地異象，那些大能絕對是看得到的！

一個所有人都認為是不可能修煉的人，一顆丹藥后反而成為他們里面境界最高的存在！

果真是神乎其技啊！

就在現場高層都陷入了某種匪夷所思的夢幻中時！三道身影出現了！

三位白須老者。兩個金丹一個元嬰！：不過這三人的壽元已經到了枯竭的邊緣！

葉凡臉色一下黑了下來！

“還不行動！”葉凡一聲令下！

何破斗率先出手！打出了混元金斗一掌！

三人齊齊的吐血倒地！

眼中全是莫名驚駭！

他們也沒有想到如此地方怎么會有涅槃者！

本以為需要聯合出手的鎮壓的葉凡，被何破斗一人解決了！

“帶走！”

葉凡說完大踏步離開了！

徒孫們夾著三人也迅速跟隨離開！

直到在古代神話中，龍的后代有囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、赑屃、螭吻等。不同的傳說中，龍九子也不盡相同，也有人認為貔貅、椒圖等是龍子。

以下是關于囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、赑屃、螭吻等龍子的具體特點：

1.?囚牛：喜音樂，蹲立于琴頭。

2.?睚眥：性格剛烈、好勇擅斗，嗜殺成癖，總是嘴銜寶劍，怒目而視。

3.?嘲風：平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。

4.?蒲牢：受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

5.?狻猊：形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。

6.?霸下：似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜。

7.?狴犴：仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。

8.?赑屃：形狀像龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。

9.?螭吻：又名鴟尾、鴟吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

這些龍子的特點在不同的文化和傳說中可能會有所差異，但它們通常都被描繪為具有特殊能力和象征意義的神話生物。這些特點反映了人們對龍子的想象和文化解讀。需要注意的是，這些特點是基于傳統神話和文化的描述，實際上龍子的形象和特點可能因不同的故事和傳說而有所變化。

囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、赑屃、螭吻等龍子的形象在不同的文化和藝術作品中可能會有所差異，但通常有以下常見的描述：

1.?囚牛：形象通常被描繪為龍頭蛇身，有麟角。它常常被刻畫在琴頭上，或者出現在一些傳統建筑的裝飾中。

2.?睚眥：其形象常被描繪為龍身豺首，性格剛烈且好勇擅斗，總是嘴銜寶劍，怒目而視。

3.?嘲風：嘲風的形象通常是龍首獸身，有鳳凰的翅膀，常被用于宮殿殿角的裝飾。

4.?蒲牢：蒲牢的形象類似于龍，但體型較小。它通常被描繪為盤繞在鐘上，或被雕刻在鐘鈕上。

5.?狻猊：狻猊的形象一般為形如獅，有威武的外觀，通常被用于香爐、佛座等的裝飾。

6.?霸下：霸下的形象類似于龜，有龍的頭和尾巴。它常被描繪背負著沉重的石碑。

7.?狴犴：狴犴的形象通常是虎頭龍身，威風凜凜。它常被用于衙門、監獄等場所的裝飾。

8.?赑屃：赑屃的形象與霸下相似，也似龜。它常常被用于馱載石碑。

9.?螭吻：螭吻的形象通常是龍首魚身，或龍頭魚尾。它常被用于建筑屋脊的裝飾。

這些形象描述只是一些常見的特征，實際上在不同的藝術表現中可能會有一些變化和差異。每個龍子的形象都蘊含著豐富的文化內涵和象征意義。如果你對特定文化或藝術作品中龍子的形象感興趣，可以進一步研究相關的文化背景和藝術風格，以獲取更準確和詳細的信息。

相傳在瀘沽湖畔住著一位美麗的彝族少女瑪雅，她的父親被部族大首領抓去當苦役，她和母親相依為命。寨子里的人都說湖底住著一只名叫囚牛的妖怪，會在黃昏時出來吃人，但瑪雅并不相信。每到黃昏時，她都會抱著月琴到瀘沽湖畔輕輕彈奏，因為這月琴是她阿爸和阿媽愛情的見證，是阿爸留下的唯一紀念。

囚牛被瑪雅彈奏的樂曲吸引，悄悄浮出水面偷望，看到彈琴的美麗少女后，不禁驚呼：“哎呀媽呀！”。瑪雅聽見有人叫她，抬頭就看到了駭人的囚牛，她起初很恐慌，后來見囚牛無意傷害她，也就慢慢習慣了，還是每天到湖畔彈奏。囚牛雖然對瑪雅心生情愫，但不敢違背天條與她相戀，于是每天能看到她，聽到她的彈奏就已心滿意足。

瑪雅的美麗令部落的大首領心升歹意，他以阿爸老瑪的性命要挾瑪雅就范，為了救阿爸，她只得答應大首領的要求。在出嫁前的黃昏，瑪雅再次來到湖邊，彈起囚牛最愛的那首樂曲，可這次曲聲變得無比哀怨，仿佛在傾訴著令人肝腸寸斷的絕望。囚牛聽出曲風不對，知道真相后一怒躍出瀘沽湖，殺死了大首領。囚牛就這樣觸犯了天條，按照天規，玉帝要將其處死。

龍王不忍囚牛被處死，于是向玉帝求情，但此時的囚牛誠懇認錯，情愿受罰，只是請求將自己的尸身一部分安在瑪雅的月琴上，這樣就可以日夜陪伴著她，聆聽她的琴聲。就這樣，當囚牛被處死時，一道金光從天而降，落在瑪雅的月琴上，從此琴頭變成了囚牛的模樣。這便是龍頭琴的由來。

囚牛的形象不止出現在彝族的月琴上，也在漢族的胡琴、白族的三弦，以及在藏族與蒙古族的撥弦拉彈技法的樂器上，常常刻有囚牛揚頭豎耳張口的形象。

關于龍子的典故或傳說還有很多，以下是部分內容：

-椒圖：其性好偏靜，忠于職守，遇到外敵侵犯總是將殼口閉緊，所以人們后來將它的形象用在門上取其“緊閉”之意以求平安。椒圖面目猙獰，負責看守門戶，鎮守邪妖，庇佑一家一戶的安寧。

-螭吻：也有人稱它為鴟吻，傳聞它乃是龍所生的第九子，龍頭魚身，形狀像四腳蛇（蜥蜴）減去了尾巴。螭吻喜歡登高俯瞰，因此在民間被視為祈求降雨和避火消防的飾物。

-負屃：傳聞它乃是龍所生的第八子，和其父親長得最像，溫文爾雅，滿腹經綸，是眾多龍子中的才子。它曾幻化成人形在海邊城鎮游覽，遇到幾位飽學之士在點評碑文，負屃一眼便知曉碑文所講，但并未插話，在旁駐足半日之久也未見人得窺門徑。它不禁皺眉忍不住一語道破天機，在場之人無不震撼，皆向負屃請教文學之道。此事被海邊制作石碑的工匠聽說，制作石碑時便把負屃作為碑邊的文龍，和駝碑的霸下相得益彰，顯得石碑更具威嚴。

-狴犴：傳說他乃是龍之第七子，形似虎，平生好訟。《龍經》有云：“狴犴好訟，亦曰憲章。”狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷。它的形象威風凜凜，除裝飾在獄門上外，還匍匐在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端便有它的形象。