今日之中國(guó)，無(wú)一事不遭外人之蔑視。其惟一之例外，即中國(guó)開(kāi)化最早，歷史悠久，歷代所遺留之文物，精美奇妙，光怪陸離，迥非任何外國(guó)所能企及。世人對(duì)之，無(wú)不崇拜欽遲，豈止不蔑視已也。中華民族之在今日，尚能夸耀于世，尚能為世人所稱(chēng)道者，惟此而已。惟二十世紀(jì)完全為科學(xué)競(jìng)爭(zhēng)之時(shí)代，科學(xué)極度發(fā)達(dá)之國(guó)家，亦即國(guó)勢(shì)極度盛強(qiáng)之國(guó)家。中國(guó)欲圖存在，欲圖盛強(qiáng)，只有努力于科學(xué)之闡明，新體之建設(shè)。過(guò)去陳?ài)E，無(wú)利于現(xiàn)在，無(wú)補(bǔ)于將來(lái)，似無(wú)講求注意之必要。豈知古代遺物，雖非堅(jiān)甲利兵飛機(jī)大炮，足以威震他國(guó)，然因此亦可證知吾中華之祖先，聰明睿智高于同時(shí)之任何民族。依伏生學(xué)之定例，則吾炎黃之子孫，其腦筋智力，絕不能低于今日之任何國(guó)家。現(xiàn)在雖遭逢不辰，國(guó)勢(shì)微弱，設(shè)稍假時(shí)日，定能與最前站之白人并駕齊驅(qū)。外人之不敢視我為印度埃及者，豈止土廣人眾耶？是古玩可以宣達(dá)中華民族過(guò)去時(shí)代之光榮，可以增高中華民族現(xiàn)今國(guó)際之重視，與國(guó)家民族之關(guān)系若斯其重，國(guó)人應(yīng)如何保存維護(hù)，發(fā)揚(yáng)光大也。惟以中國(guó)古玩，從無(wú)有系統(tǒng)之專(zhuān)書(shū)，前人雖偶有著述，亦均為局部或片段之記錄，即有品評(píng)鑒定，亦多類(lèi)瞽者之探象，只憑個(gè)人所觸，以為臆說(shuō)，或據(jù)古玩商之口傳，以為確證，其間舛錯(cuò)支離，在所恒有。即如考古著錄最著名之《金石索》，竟謂伏羲氏時(shí)有甚精巧之金幣。夫伏羲氏是否實(shí)有其人？伏羲氏時(shí)是否有幣？均屬可疑。即曰有之，伏羲氏時(shí)何得有金？諸如此類(lèi)，不勝枚舉。似此不經(jīng)，何以為訓(xùn)？是以因書(shū)籍之不完，考證之欠周，有心人雖欲研求，雖欲發(fā)場(chǎng)，亦苦無(wú)指南可資借鑒。此本書(shū)編著之主要?jiǎng)訖C(jī)也。惟作者不學(xué)，對(duì)于浩如煙海之古玩知識(shí)，何能遍知周曉！一蚊負(fù)山，自知不勝。惟冀藉此引起國(guó)人共同注意，群起圖之。猶之拋磚引玉，因不才編述之荒謬，而產(chǎn)生合理之名著。豈止作者所祝禱，亦國(guó)人之所共同切盼者也。

中華民國(guó)三十一年 樂(lè)郊 趙汝珍 識(shí)于北京 求難齋