導(dǎo)語｜文明是約會出來的

劉蘇里

有關(guān)修昔底德、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，以及雅典的民主政治和坊間盛傳的“修昔底德陷阱”，晏紹祥教授都有十分精彩的講解。我想借這篇導(dǎo)語，聊聊伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭更大的歷史背景，聊聊古希臘，即它的來龍去脈。

西方文明來自“兩希”，希伯來和古希臘。希伯來文明帶給西方的主要是基督教；古希臘文明（包括它的繼承人羅馬）帶給西方的是幾乎所有的方面，從精神到制度，從風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式到哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和建筑。

基督教我在奧古斯丁那里再講，這里我談?wù)勏ＥD文明的來龍去脈。亞歷山大大帝是馬其頓的國王，馬其頓原本就是古希臘的一個城邦。亞歷山大繼位（公元前336年）后，橫掃大半個世界，去世后其帝國雖然解體，卻因為他的征伐生出來一堆受希臘文明影響的國家。也就是說，亞歷山大征服的地方，基本上都變成了希臘。也可以這樣理解，巔峰時期的馬其頓帝國，其實是個特大號的古希臘。

古羅馬原來是偏安于意大利半島一隅的一個小國，卻通過跟迦太基的三次戰(zhàn)爭（也叫布匿戰(zhàn)爭），以及和衰落后退回老家的馬其頓的四次戰(zhàn)爭，壯大了自己。古羅馬不僅征服了希臘全境，還征服了幾乎所有的希臘化國家。可以說，羅馬共和國是在希臘文明的沃土中成長起來的。羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國，帝國的西部于公元476年陷落后，東部又延續(xù)了一千年，直到1453年被奧斯曼帝國拿下。而這個時候的西方人，在西羅馬帝國的原址即意大利半島上，從佛羅倫薩到錫耶納，從威尼斯到熱那亞，上演了一場文藝復(fù)興的大戲。之后的西方歷史我們都比較熟悉了。

我想說的是，西方文明的歷史其實沒有中斷過。

這里順便說一句迦太基。迦太基是北非的一個強國，今天叫突尼斯。它以地中海北海岸為基地越海向北，占領(lǐng)了許多希臘城邦和希臘殖民地，包括撒丁島、科西嘉島和西西里島。它跟希臘本土爭雄幾百年，最后向西擴張時碰上了羅馬，被羅馬所滅。本質(zhì)上，迦太基也是一個希臘化國家。希臘文字，就是在迦太基文（也叫腓尼基文）的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。

還要說幾句小亞細(xì)亞這塊地方，也就是今天的土耳其安納托利亞地區(qū)。它在希臘半島的東邊，隔愛琴海跟希臘相望。當(dāng)年希臘人開啟海外殖民模式時，沿著愛琴海東岸從南到北，建立了一系列城邦，比如著名的米利都、以弗所、希俄斯、弗凱亞等，早期希臘的許多哲學(xué)家、科學(xué)家，比如泰勒斯、阿那克西曼德、畢達哥拉斯都出自這些地方。波斯帝國強大的時候它們被波斯人占領(lǐng)，馬其頓人強大時它們又都變成了希臘化國家，奧斯曼帝國崛起后又難逃被吞并的命運。

我們看著地圖回到希臘本土。希臘本土由兩個大的半島組成，一個是伯羅奔尼撒，一個是阿提卡，在中間連接它們的是梅加臘和科林斯，都是希臘城邦。伯羅奔尼撒半島上的強國是拉凱戴夢，首都為斯巴達，阿提卡半島的強國就叫阿提卡，首都為雅典。當(dāng)然強國和首都都是現(xiàn)代概念,但當(dāng)年確實有一堆大大小小的城邦圍繞兩個“強國”，史學(xué)家們統(tǒng)計，鼎盛時期的希臘城邦超過1500個。

圍繞地中海和愛琴海，匯集了當(dāng)時的幾大文明：腓尼基（迦太基）、埃及、巴比倫、波斯和希臘。幾大文明通過貿(mào)易、戰(zhàn)爭、通婚相互學(xué)習(xí)，相互激蕩。幾大一神教都來源于此也是有原因的，人群相爭，總要搬出神仙助陣，多神不行，就上一神。

學(xué)術(shù)界基本的共識是，希臘文明有它的東方來源，比較謹(jǐn)慎的說法是東方因素。可以確定的是，希臘的宗教、哲學(xué)、科學(xué)等，都能在東方找到蛛絲馬跡，其中埃及、巴比倫（它的中心是今天的伊拉克）和波斯貢獻最大。其實，希臘文明還有自己的前身，和前身的前身，這就是米諾斯文明和邁錫尼文明。米諾斯文明是源頭，來自克里特島，克里特島地處地中海的正中間，是希臘的第一大離島。邁錫尼地處伯羅奔尼撒半島，它是米諾斯文明的傳人，希臘文明的直接源頭正是邁錫尼。

從上述梳理的文明線索，能看出什么門道嗎？

對，克里特島。它是希臘跟別的文明約會的地方啊，約會出了米諾斯文明，希臘人又以克里特島為跳板，踏進邁錫尼，邁錫尼文明向四周擴散，最終孕育出了偉大燦爛的希臘古典文明。這條文明發(fā)生的線索給我們的啟示是，偉大的文明首先是約會出來的。換句話說，歷史上從來沒有一個文明自己跟自己玩，能玩出偉大來的。

從這條線索中我們也很容易看出來，伯羅奔尼撒的斯巴達人長期主導(dǎo)希臘半島局面，而雅典人不過是斯巴達人的跟班。

那么，后來怎么就發(fā)生了斯巴達人跟雅典人你死我活的戰(zhàn)爭了呢？這里，我只挑一條主線聊聊大背景，就是波斯人對希臘人的戰(zhàn)爭。

波斯人，是希臘人對生活在伊朗高原上的人的稱呼。波斯人原來是中亞的游牧民族，跟米底人一起遷徙到伊朗高原。一開始，這兩伙人都受制于亞述帝國。公元前8世紀(jì)，先是米底人反抗亞述人，獨立建國，捎帶著，米底人又把波斯人給統(tǒng)治了。公元前6世紀(jì)中葉，波斯大王居魯士起來造米底人的反，建立了自己的國家，隨后開始東征西討，經(jīng)過居魯士、岡比西斯、大流士等幾代君主，波斯帝國的版圖擴大到當(dāng)時已知世界的大半。薛西斯大帝繼位后，波斯帝國開始了向西，也就是向希臘本土的征伐。偉大的史學(xué)家希羅多德寫了本《希波戰(zhàn)爭史》（即《歷史》），記錄了這場對西方人來說，具有巨大轉(zhuǎn)折性意義的戰(zhàn)事。

戰(zhàn)爭中，起先是斯巴達人領(lǐng)頭，后來退出，以雅典人為首的提洛同盟肩負(fù)起了抗擊波斯人入侵、保衛(wèi)希臘的責(zé)任。提洛同盟是在戰(zhàn)爭中形成的，因為據(jù)點放在了提洛島而得名。希波戰(zhàn)爭中的幾場關(guān)鍵性戰(zhàn)役，比如陸地上的馬拉松戰(zhàn)役、溫泉關(guān)戰(zhàn)役，以及海上的薩拉米斯戰(zhàn)役，雅典人領(lǐng)導(dǎo)的提洛同盟都起到了決定性的作用。

要知道，波斯人可是先拿下了小亞細(xì)亞地區(qū)幾乎全部的希臘城邦，然后才進攻希臘本土的，領(lǐng)銜出征的是薛西斯的弟弟。現(xiàn)代學(xué)者估計，出征的波斯軍隊至少有50萬人，而希臘聯(lián)軍最多時，大概有10萬人。這場實力完全不對等的戰(zhàn)爭，最后怎么就讓希臘人給贏了，而且波斯人還徹底喪失了對小亞細(xì)亞的控制？故事太長了，這里按下不表。

與其說是希臘人，不如說是雅典人和它領(lǐng)導(dǎo)的同盟戰(zhàn)勝了波斯人，戰(zhàn)績赫赫的雅典終于可以跟斯巴達平起平坐了。可在斯巴達人和盟邦看來，雅典的氣勢幾乎超過它們了，就此埋下了禍根，希臘本土開始了內(nèi)斗，后來演變成27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。

我們只能簡單地說，兩方都有責(zé)任。雅典人露出了爭霸的牙齒，而斯巴達人開始看著眼暈，后來感到自己的地位受到威脅，再加上跟著斯巴達混同盟的小弟們從旁挑事兒，兩強之戰(zhàn)怎么可能避免呢？這些故事，晏紹祥講得簡潔精彩。

最后我想說，仗打了27年，雅典戰(zhàn)敗，斯巴達也元氣大傷。戰(zhàn)后不久，伯羅奔尼撒同盟分裂，又爆發(fā)了底比斯人跟斯巴達人的戰(zhàn)爭，斯巴達戰(zhàn)敗，從此一蹶不振。有趣的是，馬其頓人先跟著斯巴達人打雅典人，后來反手又收拾了打敗斯巴達人的底比斯人，進而將整個希臘大陸收入囊中，古希臘文明的大戲，就此落下帷幕。

此后，馬其頓人整理軍備，殺向愛琴海東岸，再順著當(dāng)年波斯帝國征伐的腳印，殺到已知世界的各個角落，直到亞歷山大大帝病死在路上，才停止征戰(zhàn)，留下了一片希臘化的國家，西方文明從此翻開了新的一頁：羅馬人趁勢崛起，開始跟東西方的文明約會。這一約不要緊，約出了個千年帝國。

講讀《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的晏紹祥教授，1962年生人，現(xiàn)任首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授。除了這兩個規(guī)整的個人信息，晏紹祥出生迄今的學(xué)術(shù)生涯，都可用“劍走偏鋒”四個字來概括。

他出生在三省交界的金寨，隸屬安徽。從小就步行、帶飯上學(xué)，一直到高中畢業(yè)。1980年參加高考，先后在安徽師范大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)和東北師范大學(xué)求學(xué)。畢業(yè)后主要在華中師范大學(xué)任教，2005年后才調(diào)到首都師范大學(xué)。用他自己的話說，他是誤入世界史領(lǐng)域，更是“稀里糊涂”地闖入了西方古代史世界。他學(xué)術(shù)生涯的關(guān)鍵性事件，是1995—1996年的劍橋訪學(xué)。1997年，35歲的晏紹祥師從王敦書先生，下決心攻讀古典學(xué)，恐怕是劍橋訪學(xué)的結(jié)果。

估計他做夢都沒想到，一個當(dāng)年餓肚子上學(xué)的孩子，因為一次訪學(xué)，一腳踏進了古希臘和古羅馬的世界，成為頂尖的西方古典學(xué)家。我跟晏紹祥開玩笑說，偏鋒走多了，負(fù)負(fù)得正，最后發(fā)現(xiàn)眼前是一條筆直的大道，通向雅典和羅馬。他自己卻說：“現(xiàn)在我倒是真的喜歡古典世界，尤其是希臘。沒有別的，就憑希臘人在那么薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)上，進行了那么偉大的政治試驗，對治理國家的各種制度做了那么多的思考，恐怕古代世界的其他地區(qū)是很難達到的。”

有關(guān)修昔底德、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，以及雅典的民主政治和坊間盛傳的“修昔底德陷阱”，我們就來看晏紹祥精彩的講解吧。