論文要寫不完了，今天明天都不更了，要命要命。

咕咕咕咕咕咕咕……

“所以，你首先要搞清楚，自己究竟要將什么東西放在天平兩端，以及你想要達(dá)到的平衡狀態(tài)是怎樣的一個(gè)狀態(tài)。”

“那么我認(rèn)為，向你系統(tǒng)性的講解你現(xiàn)在的靈魂?duì)顟B(tài)是非常有必要的一件事——龍族對(duì)于靈魂當(dāng)然有所研究，但他們研究的可不是人的靈魂。”

盧庫(kù)亞斯在空中勾勒出一幅人形模樣，開始手舞足蹈地講解人類的靈魂構(gòu)造。

“關(guān)于人類靈魂的研究，我們就是講上三天三夜也只能說(shuō)個(gè)開頭，所以我現(xiàn)在就不講那些細(xì)枝末節(jié)，只挑最重要的部分給你講講……”

據(jù)盧庫(kù)亞斯所說(shuō)，關(guān)于人類靈魂的研究有許多不同的學(xué)說(shuō)，其中最重要也是最主流的有三種。

第一種學(xué)說(shuō)是軀體本源說(shuō)。

這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人類的靈魂并不是天生所固有的，而是后天所產(chǎn)生的。具體而言，就是先有軀體，后有靈魂。

第二種學(xué)說(shuō)是靈魂輪回說(shuō)。

這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，一切生命的靈魂在死后都會(huì)進(jìn)入輪回，而后在新的生命誕生之時(shí)，死去生命的靈魂經(jīng)過(guò)輪回之后將會(huì)轉(zhuǎn)世進(jìn)入新的軀體。

第三種學(xué)說(shuō)是真靈核心論。

這一理論指出，靈魂并不是一個(gè)完整的存在，它至少可以分為兩層：外層的魂體和內(nèi)層的真靈。真正具有唯一性的是內(nèi)層的真靈，它決定了一個(gè)人究竟是誰(shuí)，而外層的魂體只是真靈和軀體之間的介質(zhì)。

盧庫(kù)亞斯認(rèn)為這三種學(xué)說(shuō)都是對(duì)的。

根據(jù)他的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，靈魂（至少人類和一些常見(jiàn)生物的靈魂）確實(shí)可以分為魂體和真靈兩部分。

通過(guò)對(duì)受孕母體的觀測(cè)，他發(fā)現(xiàn)靈魂只有在新生軀體具備一定的完整性之后才會(huì)出現(xiàn)，因此的確是先有軀體，后有靈魂。

在這個(gè)過(guò)程中，靈魂并不是從無(wú)到有一點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn)的，而是突然出現(xiàn)，然后再逐步成熟的。

這也就是說(shuō)，的確有某種東西突然進(jìn)入了新生生命的軀體之中。

盧庫(kù)亞斯并不確定這種東西究竟是什么。或許是只有真靈，或許只是一團(tuán)魂體，亦或是兩者兼有？

由于這種東西完全是憑空出現(xiàn)的，盧庫(kù)亞斯從未觀測(cè)到它最初出現(xiàn)時(shí)的樣子，而他所能觀測(cè)到的就是附著在肉體中的、一個(gè)基本完整但十分孱弱的靈魂。

通過(guò)分割自己的魂體，盧庫(kù)亞斯確定了魂體并不會(huì)影響一個(gè)人的思維，但在分割了一部分魂體之后，他的確感覺(jué)自己的行動(dòng)變得有些遲滯了。

當(dāng)然，他也嘗試了分割真靈，但他并未成功。

在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中，一旦他破壞了真靈的完整性，真靈就會(huì)不可逆的走向衰亡，也就沒(méi)有辦法讓一個(gè)真靈變成完整的兩份。

他最后這樣總結(jié)到：“對(duì)于你來(lái)說(shuō)，最重要的就是這個(gè)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論——真靈具有唯一性且一旦真靈受損，衰亡是不可逆的。”

咕咕咕咕咕咕咕咕咕……