香林遠禪師法嗣

隨州智門光祚禪師（先住北塔）

僧問：“如何是佛？”師曰：“踏破草鞋赤腳走。”曰：“如何是佛向上事？”師曰：“拄杖頭上挑日月。”

問：“如何是祖師西來意？”師曰：“眼不見鼻。”曰：“便恁么領會時如何？”師曰：“鼻孔里呷羹。”

問：“曹溪路上還有俗談也無？”師曰：“六祖是盧行者。”

問：“一切智智清凈，還有地獄也無？”師曰：“閻羅王是鬼做。”

上堂：“一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。正當恁么時，文殊向甚么處出頭？若也出頭不得，金毛師子腰折。幸好一盤飯，莫待糝椒姜［1］。”

上堂：“山僧記得，在母胎中有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。還有人商量得么？若商量不得，三十年后不得錯舉。”

問：“如何是清凈法身？”師曰：“滿眼是埃塵。”

問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“也只是個銅片。”曰：“磨后如何？”師曰：“且收取。”

問：“如何是般若體？”師曰：“蚌含明月。”曰：“如何是般若用？”師曰：“兔子懷胎。”

問：“金剛眼中著得個甚么？”師曰：“一把沙。”曰：“為甚么如此？”師曰：“非公境界。”

問：“如何是無縫塔？”師曰：“四棱著地。”曰：“如何是塔中人？”師曰：“鼻孔三斤秤不起。”

問：“蓮花未出水時如何？”師曰：“蓮花。”曰：“出水后如何？”師曰：“荷葉。”

上堂：“汝等諸人橫擔拄杖，出一叢林，入一叢林。你道叢林有幾種？或有旃檀叢林，旃檀圍繞。或有荊棘叢林，荊棘圍繞。或有荊棘叢林，旃檀圍繞。或有旃檀叢林，荊棘圍繞。只如四種叢林，是汝諸人在阿那個叢林里安身立命？若無安身立命處，虛踏破草鞋，閻羅王征你草鞋錢有日在。”

上堂：“雪峰輥球［2］，羅漢書字，歸宗斬蛇，大隨燒畬［3］，且道明甚么邊事？還有人明得么？試道看。若明不得，所以道：‘斬蛇須是斬蛇手，燒畬須是燒畬人。瞥起情塵生妄見，眼里無筋一世貧［4］。’”

上堂：“赫日［5］里我人，云霧里慈悲，霜雪里假褐［6］，雹子里藏身。還藏得身么？若藏不得，卻被雹子打破髑髏。”

上堂：“東家李四婆，西家來乞火。門外立少時，嗔他停滯我。惡發走歸家，虛心屋里坐。可憐群小兒，終日受饑餓。有眼不點睛，空鎖髑髏破。”

【注釋】

［1］糝（sǎn）椒姜：混入胡椒與生姜。

［2］雪峰輥（gǔn）球：公案。參見本書第七章“雪峰義存”條：“一日升座，眾集定。師輥出木球，玄沙遂捉來安舊處。”輥：滾動。這是禪家無義施設，旨在截斷學人話路意路，不可憑情識意想去猜測理解。后人常見拈提。

［3］燒畬（shē）：燒荒種田。畬田，是一種采用刀耕火種進行耕種田地的方法，即在播種以前將田地中的草木燒去，以灰作肥料。而燒山耕種之法，即被稱為“畬山”。

［4］眼里無筋一世貧：眼光短淺，沒有見識的人一輩子要受窮。

［5］赫日：紅日。前蜀韋莊《上春詞》：“瞳眬赫日東方來，禁城煙暖蒸青苔。”宋代蘇舜欽《吳越大旱》：“二年春及夏，不雨但赫日。”

［6］假褐（hè）：借褐衣。褐：指粗布或粗布衣，古時貧賤者所服，最早用葛、獸毛，后通常指大麻、獸毛的粗加工品。《詩·豳風·七月》：“無衣無褐，何以卒歲？”鄭玄箋：“褐，毛布也。”

【概要】

【參考文獻】

《天圣廣燈錄》卷二十二；《聯燈會要》卷二十七。

灌州羅漢和尚

僧問：“如何是佛？”師曰：“牛頭阿旁［1］。”曰：“如何是法？”師曰：“劍樹刀山。”

問：“如何是佛法大意？”師曰：“井中紅焰，日里浮漚。”曰：“如何領會？”師曰：“遙指扶桑日那邊。”

問：“如何是本來心？”師曰：“蹉過了也。”

【注釋】

［1］阿旁：亦作“阿傍”。梵語。地獄中鬼卒名。

灌州青城香林信禪師

僧問：“覿面相呈時如何？”師曰：“筑著鼻孔。”