福州古靈神贊禪師

福州古靈神贊禪師，本州島大中寺受業。后行腳遇百丈開悟，卻回受業。本師問曰：“汝離吾在外，得何事業［1］。”曰：“并無事業。”遂遣執役。

一日，因澡身命師去垢，師乃拊背曰：“好所佛堂而佛不圣。”本師回首視之。師曰：“佛雖不圣，且能放光。”

本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出。師睹之曰：“世界如許廣闊不肯出，鉆他故紙驢年去［2］。”遂有偈曰：“空門不肯出，投窗也大癡。百年鉆故紙，何日出頭時？”本師置經，問曰：“汝行腳遇何人？吾前后見汝發言異常。”師曰：“某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲報慈德耳［3］。”

本師于是告眾致齋，請師說法［4］，師乃登座，舉唱百丈門風曰：“靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛［5］。”本師于言下感悟曰：“何期垂老得聞極則事！”

師后住古靈，聚徒數載，臨遷化，剃浴，聲鐘，告眾曰［6］：“汝等諸人，還識無聲三昧否？”眾曰：“不識。”師曰：“汝等靜聽，莫別思惟。”眾皆側聆，師儼然順寂［7］，塔存本山。

【注釋】

［1］事業：個人的成就。

［2］鉆他故紙驢年去：鉆進故紙堆里驢年馬月才能擺脫出來。明說蜜蜂投窗，暗說師父您要是只看經書不明心見性，不知道輪回六道要多長時間才能解脫。

［3］某甲蒙百丈和尚指個歇處，今欲報慈德耳：我蒙百丈和尚指示了一個歇處，今欲師父的恩德就回來了。舊譯本理解為報答百丈和尚的恩德，不符合原意，神贊禪師就是要報答本師恩德才回來的。

［4］本師于是告眾致齋，請師說法：本師于是普告大眾，行齋戒之禮以致敬，請神贊禪師說法。致齋：用齋戒之禮以致敬。舊譯本將“致齋”翻譯為“到齋堂”，望文生義，不符合原意。

［5］如如佛：覺悟如如理體之佛也，又佛體即如如之理也。

［6］臨遷化，剃浴，聲鐘，告眾曰：臨近圓寂的時候，他剃發沐浴，鳴鐘召集弟子，對大家說。

［7］順寂：僧人逝世。本書多指高僧禪德逝世。

【概要】

神贊禪師，唐代禪僧。福州（今屬福建）人。初于福州大中寺受業，后行腳遇百丈懷海開悟。回大中寺為本師說法，本師于言下感悟。晚住古靈，聚徒教化，一日于剃浴鐘聲中儼然而寂。

“古靈揩背”，為唐代古靈神贊禪師開悟后，顯露其機鋒之公案。一日，神贊禪師為其本師澡浴揩背，而于言詞應對之間，收放自如，任運無礙，顯露其了悟禪法后之機鋒。師乃拊背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本師回首視之。師曰：“佛雖不圣，且能放光。”此則公案中，古靈初云“好所佛堂”，乃以佛堂喻指其師之背而暗示之，繼云“而佛不圣”，則頗有慨嘆之意味。其師無可言說，僅回首視之。至此，古靈把握機緣乃更語“佛雖不圣，且能放光”，如是寓禪法于機錄，一放一收，了無滯礙，于語默動靜中所顯示之境界，顯然業已超越其本師。