七月十五。

民間俗稱為鬼節(jié)、施孤、亡人節(jié)。

道家將這一天叫做中元節(jié)，佛家將這一天叫做盂蘭盆節(jié)。

前一天白馬寺山下工匠就布置完現(xiàn)場(chǎng)，空氣中彌漫著淡淡檀香氣，有七色鮮花鋪地，四面塑有寶相莊嚴(yán)的佛像，墻壁上有浮雕，繪有諸如個(gè)佛陀度化五百盜賊，佛陀割肉飼鷹的圖畫，場(chǎng)面空前盛大。

天剛蒙蒙亮。

汴京城居民半數(shù)來到現(xiàn)場(chǎng)。

佛教在民間的影響力可見一斑。

盂蘭法會(huì)共持續(xù)三日，第一日是法事，上供神佛，下施餓鬼。

共分為六場(chǎng)法事，每一場(chǎng)法事會(huì)持續(xù)一個(gè)時(shí)辰，從天明一直持續(xù)到夜晚。

“咚！”

一聲鐘聲回蕩。

僧人有序登上法臺(tái)，金山寺法濟(jì)、金池，千葉都在法臺(tái)上，盤坐在香花鋪地的蒲團(tuán)低聲誦經(jīng)，參加盂蘭法會(huì)的寺廟，無論講法僧，辯法僧都會(huì)登法臺(tái)。

第一場(chǎng)法事結(jié)界，只缺少五個(gè)和尚。

缺的正是主持后五場(chǎng)法事的和尚，正在養(yǎng)精蓄銳做著準(zhǔn)備。

法臺(tái)四周，還有一些未出家卻經(jīng)義純熟的居士，能與眾僧一同誦經(jīng)禱告。

法案上還有一張名單，寫著一連串名字，和生辰八字，都是為盂蘭法會(huì)捐助百兩白銀以上香客的祖輩。

白馬寺不僅能收回籌辦這場(chǎng)法會(huì)消耗銀兩，甚至足夠寺廟往后四年僧侶的用度。

“恭請(qǐng)諸佛降臨護(hù)持道場(chǎng)，…………”

主持第一場(chǎng)法事，是九獅寺的一個(gè)老和尚，主要是布置法事現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)符懸幡昭告人天佛事將啟。

修仙界存在規(guī)則異化——道場(chǎng)，道場(chǎng)內(nèi)規(guī)則會(huì)發(fā)生扭曲，或者增加，或減少，或改變修仙界規(guī)則，是玩家腦死亡高發(fā)地。

不過盂蘭法會(huì)法事所設(shè)道場(chǎng)非彼道場(chǎng)，陳景身處其中并未感受到任何規(guī)則異變，亦沒有收到主神的提示。

“咚！”

鐘聲再次響起，第一場(chǎng)法事結(jié)束，只是略作休整便進(jìn)行第二場(chǎng)法事請(qǐng)供。

這場(chǎng)法師由大慈寺的老和尚玄明主持，伴隨著眾僧如咒般的梵音，開始恭請(qǐng)諸佛菩薩、歷代祖師降臨法會(huì)，備齋筵、香花、燈、食衣、珍寶等進(jìn)行供養(yǎng)。

恭請(qǐng)歷代祖師降臨法會(huì)的瞬間。

陳景突然神色一變，有一種被陰靈盯上的錯(cuò)覺：“錯(cuò)覺？此刻沒有處于全盛狀態(tài)，感知并不真切，護(hù)身念珠也沒有任何反應(yīng)，而且現(xiàn)在是青天白日，陰靈恐怕連一秒都撐不住?！?

【顯圣！】

陳景激活顯圣狀態(tài)，念經(jīng)的同時(shí)密切感受周圍的變化。

視覺，聽覺，是來自千葉這個(gè)角色，而被陰靈盯上的感覺卻源自身。

第三場(chǎng)法事告赦，悲憫六道，請(qǐng)求釋放被拘禁受苦的六道群靈，并請(qǐng)被赦免的群靈赴會(huì)。

第四場(chǎng)法事授戒，授以一切六道受苦眾生戒法，將夙昔所造的惡業(yè)全部經(jīng)由懺悔而清凈，可速往無量光明佛國凈土。

第五場(chǎng)法事供香，齋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群靈，歡欣交暢，告知?jiǎng)贂?huì)即將圓滿，愿六道眾生趁此出離苦海永不沉沒，

第六場(chǎng)法事送圣，所有參加水陸法會(huì)的群靈說法、加持、供養(yǎng)后，使他們往生西方極樂世界，水陸法會(huì)就此圓滿。

等到法會(huì)六場(chǎng)法事全部結(jié)束，都沒有再次產(chǎn)生被陰靈盯上的感覺，便也只能當(dāng)做是錯(cuò)覺。

“…………”

天色已經(jīng)全黑，天際一輪圓月高懸。

法會(huì)四周燈火通明，參加法會(huì)的信徒卻比清晨還要多。

主持送圣儀式的空明寺大和尚，將法案貢品布施，正式結(jié)束盂蘭法會(huì)第一天的法事。

僧眾則回到掛單的寺院，休息準(zhǔn)備法會(huì)第二天講法，這一次只需要講法僧上場(chǎng)就行。

夜深人靜。

盂蘭法會(huì)墻壁一副玄奘取經(jīng)圖，玄奘像變得靈動(dòng)起來，活動(dòng)著僵硬的軀體從壁畫之中緩緩走出。

所過之處一切景，一切聲，都在發(fā)生時(shí)光倒流，轉(zhuǎn)眼竟又回到盂蘭法會(huì)白日熱鬧的時(shí)候。

玄奘目光落在法臺(tái)誦經(jīng)的千葉身上，手指輕輕一點(diǎn)，點(diǎn)在幻影千葉的眉心：“找到你了！”

眨眼之間，一道無形的波紋擴(kuò)散。

盂蘭法會(huì)白日熱鬧的場(chǎng)景如泡影幻滅，千葉的人生畫面開始發(fā)生倒流。

回到佛塔給李執(zhí)講法的時(shí)刻，口誦佛號(hào)，以真經(jīng)自詡，展露舍我其誰的氣勢(shì)。

回到白馬寺提筆寫下空紙還的時(shí)候，跳到規(guī)矩方圓之外，以彼之矛，攻彼之盾。

回到小關(guān)口，度化黑風(fēng)寨五十五匪的時(shí)候，道出既已成佛，何以避業(yè)？既已種因，何不全果？

回到將金山寺，講經(jīng)堂與清登辯法，眾生螻蟻，如紗罩燈，以佛眼俯瞰解慈悲。

回到與法濟(jì)和尚高談興宗滅佛論的時(shí)候，語不驚人死不休，離經(jīng)叛道，高喊儒道已遠(yuǎn)去，三教應(yīng)不存，大興歸寂日，教滅方宗興。

“千語萬言道不盡，無字真經(jīng)誰人識(shí)？”

玄奘望著回溯的幻影失神片刻，似乎找到了一道解法，走回墻壁又變成一副畫像。

法臺(tái)有一名工匠用錘子敲擊云梯，發(fā)出‘梆梆’的聲音，對(duì)于周圍發(fā)生的畫面毫無所覺，好似處于兩個(gè)不相交的時(shí)空。

“…………”

第二天，清晨。

金池沐浴更衣，披上七寶袈裟前往盂蘭法會(huì)。

法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)依舊是人潮涌動(dòng)，昨夜沒任何異常，一草一木都沒有變動(dòng)，玄奘西行圖也恢復(fù)原狀，連畫師下筆的筆觸都沒有變化。

一座高達(dá)十米的講法臺(tái)矗立，將由各寺講法僧輪流登臺(tái)講法，鄰近講法臺(tái)設(shè)有百余坐席，貴人可以在講經(jīng)臺(tái)下方聽經(jīng)，而普通人則沒有坐席，只能在離講經(jīng)臺(tái)較遠(yuǎn)的地方聽經(jīng)。

不過好在講法臺(tái)夠高，倒也不用擔(dān)心被前面的人擋住視線。

“這是白馬寺講法僧，這件袈裟據(jù)說是由鮫人錦織成，能避水火……”

“普陀寺大和尚白眉長三寸，一看就是得道高僧…………”

人靠衣裝，佛靠金裝，識(shí)法的人畢竟是少數(shù)，講法又不評(píng)高低位次，對(duì)賣相要求就高上許多。

金池身上七寶袈裟鮮艷亮麗，寶光四溢，卻不是全場(chǎng)最高調(diào)的袈裟。