次日，清晨。

迦蘭寺，大乘天殿。

神臺(tái)玄奘神像身姿挺拔堅(jiān)毅，神態(tài)莊嚴(yán)，歲月洗刷使外表變得斑駁，卻仍不失雄渾之氣。

聽(tīng)完陳景提出滅佛大興論，法濟(jì)和尚就決定結(jié)束考察期，提前七八年將千葉正式收入唯識(shí)宗。

一大清早，法濟(jì)和尚撣去神像上的灰塵，將神殿打掃的一塵不染。

抬頭凝視神像片刻，感覺(jué)神像散發(fā)的氣息與千葉相似，氣機(jī)牽引讓人心情變得空徹寧?kù)o。

轉(zhuǎn)過(guò)頭，對(duì)跪在蒲團(tuán)的千葉開(kāi)口道：“今日為你受戒皈依，須知唯識(shí)宗有四重戒，第一戒，自嘆己德，毀疵他人。”

“第二戒，惜財(cái)不施，吝法不說(shuō)。”

“第三戒，惱害不解，諫謝不受。”

“第四戒，謗菩薩藏，信相似法。”

“你情況比較特殊，此四戒知道就夠了！就無(wú)需立誓持了！”

第一戒，就是不能自夸標(biāo)榜圣德，也不能毀疵他人，找到別人的漏洞攻訐，防止唯識(shí)宗與尊佛性流派正面交鋒？

第二戒，不吝財(cái)，不吝法，是大乘核心教義，不過(guò)因?yàn)樘厥馇闆r，修仙界唯識(shí)宗門(mén)人后者都沒(méi)能遵守。

第三戒，意思是不能把自己困于煩惱之中，算是勸唯識(shí)宗門(mén)人想開(kāi)一點(diǎn)？

第四戒，不能宣言偽法，自己也不能信偽法，勸誡門(mén)人不與尊佛性流派同流合污？

這四條戒律陳景自知都很難遵守，選擇沉默沒(méi)有說(shuō)話。

法濟(jì)和尚則拿出一衣一缽，開(kāi)口道：“今此衣缽是汝自己有否？”

陳景這一次終于能說(shuō)話，回道：“有！”

迦蘭寺就剩一個(gè)老和尚，一切從簡(jiǎn)，反正唯識(shí)宗也沒(méi)有嚴(yán)苛的戒律，省去了三師七證，且僅準(zhǔn)備了一衣一缽。

走完流程，法濟(jì)和尚點(diǎn)燃三柱香，插在神臺(tái)香爐敬拜道：“唯識(shí)宗弟子法濟(jì)敬拜祖師，今迦蘭法脈有記名弟子千葉，勤勉聰慧，品行端正，心有宏愿，欲收為真?zhèn)黟б牢曳穑鎺煖?zhǔn)許。”

說(shuō)罷，法濟(jì)取出兩塊角狀木塊扔出，啪嗒兩聲落在地上。

這是打卦用的筊杯，與木魚(yú)一樣都是源自道教，不過(guò)三教都有使用。

法濟(jì)見(jiàn)筊杯呈一陰一陽(yáng)，擲出想要的答案，就沒(méi)有再扔第二次。

由于不立誓持戒，因此省略腦袋上燙戒疤的環(huán)節(jié)，快速完成皈依的流程。。

“…………”

儀式結(jié)束，法濟(jì)打開(kāi)神臺(tái)一個(gè)暗格。

掏出第四本經(jīng)書(shū)，封面上寫(xiě)著五個(gè)字：《無(wú)畏獅子印》。

陳景接過(guò)經(jīng)書(shū)隨意翻看一頁(yè)，上面畫(huà)著一頭威嚴(yán)的獅子觀想圖，開(kāi)口問(wèn)道：“這是真法？”

法濟(jì)和尚點(diǎn)了點(diǎn)頭：“不錯(cuò)！這就是唯識(shí)宗真法，不過(guò)迦蘭寺只獲得部分傳承。”

“唯識(shí)宗又叫做法相唯識(shí)宗，無(wú)畏獅子印是關(guān)于法相的修持法，秘籍只紀(jì)錄了部分內(nèi)容，另外還有禪定法、獅子印法書(shū)上都沒(méi)有，由歷任師長(zhǎng)口口相傳。”

法相！

可惜迦蘭寺沒(méi)有唯識(shí)宗核心傳承——唯識(shí)，只是一門(mén)護(hù)道手段。

就像西游記不管孫悟空、豬八戒本領(lǐng)多高，但唐僧才是主角，唯識(shí)論不能直接增強(qiáng)力量，但唯識(shí)才是核心，法相只不過(guò)是衍生應(yīng)用而已。

陳景略感失落，但有總比沒(méi)有好，而且法濟(jì)既然愿意傳真法，自然也可以通過(guò)法濟(jì)接觸到唯識(shí)相關(guān)的線索。

“無(wú)畏獅子印，為法相正法，取獅子之威猛、去獅子之殘暴…………取獅子之威嚴(yán)，去…………修持此法需禪定，…………”

陳景盤(pán)坐在蒲團(tuán)，聽(tīng)完法濟(jì)和尚講法，補(bǔ)全了秘籍缺少的禪定法，刻印法，全本《無(wú)畏獅子印》功法出現(xiàn)在腦海。

心中略微推演，便知曉在現(xiàn)世激活無(wú)畏獅子印，有短暫增強(qiáng)氣勢(shì)、威嚴(yán)，膽魄的作用，但卻很好奇在修仙界會(huì)發(fā)生什么異化，開(kāi)口道：“師父，可否演示一下無(wú)畏獅子印的威能。”

法濟(jì)和尚正有此意，雙手快速締結(jié)數(shù)個(gè)手印，低喝道：“看好了！”

剎時(shí)之間，法濟(jì)身后浮現(xiàn)出一尊淡金色獅子虛影，一聲恐怖獸吼直接在腦海響起，意識(shí)瞬間陷入一片空白。

現(xiàn)實(shí)近距離聆聽(tīng)獅吼，虎嘯，就能讓人大腦陷入一片空白，而現(xiàn)實(shí)離得再近，也不可能把獅子塞進(jìn)別人腦子里。

異化規(guī)則——化法，將無(wú)形之法凝形，能以肉眼進(jìn)行捕捉，便是獅子虛影生成原因。

異化規(guī)則——顯圣障，將現(xiàn)實(shí)世界顯圣高到嚇人的門(mén)檻，降低到可觸碰的程度，因此法不只是能影響自身，還能直接影響到其他生靈。

“…………”

【法相：無(wú)畏獅子印】

功法可以分為三部分，禪定，觀想，獅子印。

第一步：禪定法，其實(shí)就是自主入定法，與蓮花印大同小異。

法濟(jì)和尚所講述內(nèi)容，不過(guò)是如何進(jìn)入到入定狀態(tài)，以及快速完成刻印而已，因此可以略過(guò)不需要學(xué)習(xí)。

第二步：觀想。

這一步其實(shí)應(yīng)該包含有觀相，構(gòu)相，成相的步驟。

由于《無(wú)畏獅子印》是一本成型的秘籍，因此才能省略這些步驟。

所觀想獅子，并不非自然界的獅子，而是從獸相之中刪除獸的劣根，然后選擇一個(gè)、或多個(gè)優(yōu)秀特質(zhì)加以強(qiáng)化，所以無(wú)畏獅子觀想圖，模樣與真獅子大相徑庭，更像是活過(guò)來(lái)的一頭石獅子。

眾生相需兼具諸相之妙，而無(wú)畏獅子印演示出如何捕捉、提取獸相特質(zhì)。

這一步，可以算作是想法：無(wú)人相境界功法的第一篇，不過(guò)陳景從虎威將軍相身上就得到了提示，所以只是能省下一些時(shí)間而已。

第三步：獅子印法。

這一步才是無(wú)畏獅子印的核心。

印法，無(wú)論手印還是心印，都是為了能銘刻某一奇異狀態(tài)。

而獅子印法與尋常的刻印法完全不同，是由多個(gè)印共同組成，并且不是多幾個(gè)手勢(shì)那么簡(jiǎn)單。

印需要構(gòu)建為一個(gè)整體，引動(dòng)‘神’在獅子內(nèi)景之中爆發(fā)，使觀想出來(lái)的無(wú)畏獅子活過(guò)來(lái)一剎那，讓人能爆發(fā)出非人所有能擁有的威嚴(yán)、氣魄，如同一頭威猛無(wú)畏的雄獅。