吳世璠雖然久居深宮，但還是知道“肉比糧貴”這一基本常識的，不至于像司馬家的惠皇帝一樣，發(fā)出“何不食肉糜”這樣的千古一問。

攤主見眼前這個少年緊張急促的樣子，以為少年是嫌棄自己的粉賣得貴而來討要一個說法。

于是攤主也跟著焦急地解釋“肉是哪產(chǎn)的云腿”、“湯水是老母雞和豬骨熬煮幾個時辰”、以及“練習時長兩年半的撒蔥花技術”之類的，扯了一大堆后才知道少年的意思：

為什么粉要那么貴。

遺憾的是，攤主自己也是說不出來是什么原因。

只是說了“米貴則粉貴”，而且依稀記得，十幾年前，他剛做粉攤的時候，當時的大米價格并沒有那么高。

“那米為什么貴？”

吳世璠追問道，可攤主卻愣著搖搖頭。

“那鴨肉為什么反而便宜？”

吳世璠繼續(xù)追問。

攤主還是搖搖頭，有些不好意思：

“客官，俺就是個煮粉的，你問的這些，俺不懂啊。”

見問不出個結(jié)果，吳世璠頗有些失望。

于是與吳桐一起，告別攤主就走了。

在離開沒多久后，吳世璠主仆二人就看見了從縣衙里出來水某。

他走出縣衙，目光空洞，面色蒼白，步履蹣跚，頭發(fā)散亂，衣冠不整，嘈雜的人聲在耳邊回蕩，仿佛是在對他無能的嘲諷。

此時水某臉上，絲毫沒有幾日前作為原告的憤怒與哀傷，只是有氣無力地在人群中穿梭，仿佛整個世界都與他無關。

吳世璠頓感疑惑，于是上前攔住水某。

“這位大哥，你這是……要回家？”

“啊？你們是？”恍惚中的水某見有人攔住他，一時沒法反應過來。

“縣衙開印那日，我們在衙門見過面，大哥的案子令小弟牽掛，想問下官府是否已經(jīng)給尊夫人雪冤了？”

男子乍一聽說吳世璠竟是為了探尋他心底的痛楚而來，情緒如烈火般瞬間被點燃，憤怒的火苗在他的眼眸中跳躍，質(zhì)問道：

“莫非你也是想要用你的憐憫，來嘲弄我的嗎！”

可在怒吼后，男子心中的委屈卻如同被壓抑的洪流找到了決堤的出口，瞬間淚如珠落，頓時失聲哀嚎：

“天理何在！難道這世間真的沒有公道了嗎！嗚嗚……”

在這悲痛欲絕的瞬間，原本憤怒難擋的漢子仿佛被悲傷的浪潮吞沒，變成了一位在情感的風暴中搖搖欲墜的男人。

吳世璠頓時被男子這么大的情緒波動嚇到了。

等到男子情緒穩(wěn)定后，吳世璠主動邀請男子到附近茶館飲茶詳敘。

男子卻大為困惑。

“閣下是何人，我倆素不相識，為何閣下對在下之事，如此牽掛？”

就在吳世璠不知道如何回答時，家生子吳桐這時主動說道：

“我家主人俠肝義膽，替天行道。這位先生，如今有貴人相助，切要把握機會啊。”

吳桐的幾句彩虹屁，把吳世璠拍得全身舒坦，腰板都不由得挺直起來。

而男子見對方雖然只是少年模樣，但看起來器宇軒昂、錦衣繡襖，出門還帶著仆從，一副富貴人家模樣。

于是也是抱著一絲希望，和吳世璠主仆二人一起，前往茶館詳敘。

待來到茶館后，分主客入座坐好。

吳世璠經(jīng)過細細詢問才得知，昆明縣衙以該案中，無人證及原告無法提供有效證據(jù)為由，駁回水姓男子的訴求。

“無人證？”

吳世璠有點驚訝。

“我記得你的訟詞不是說，當時那個僧人逃跑時候驚動村里人嗎？”

“是的。”男子點頭道。

“這還叫沒有人證？”吳世璠一臉疑惑？

聽到眼前少年的疑惑后，男子點了點頭，又搖了搖頭。

就當吳世璠以為對方會說是僧人目無法紀，用武力威脅當?shù)剜l(xiāng)民或者是賄賂縣官時，男子卻是說道：

“鄉(xiāng)里人都不敢啊，我們整個鄉(xiāng)的土地，基本都是蚊香寺的，誰敢得罪他呢？”

吳世璠以為水某惱怒，口不擇言，于是試著再問：

“這位大哥，你剛才說，整個鄉(xiāng)的土地，都是寺院的？”

吳世璠覺得有些不可思議。

“這……這怎么可能？寺院的雖然有寺田，但都是官府撥的，全部登記在冊。而且他們修繕廟宇所需要的費用，也是向官府申請調(diào)撥的啊，他們哪有多余的土地？”

而接下來水某的說法，卻讓吳世璠極為惱怒。

“他們的土地多得是，方圓百里都是他們的產(chǎn)業(yè)，山也是，水也是，連山林里的野獸都是。”

“而且不止只是收租，還放利子錢，養(yǎng)武僧，在我們那里，官府的話都沒寺院的好使。”

原來寺院在建寺之初，皇室（官府）就已經(jīng)有撥地和撥款。

同時，建寺之后，剩余的土地就一般會出租給周圍的農(nóng)戶耕種。

寺院的土地，是不需要向官府繳納稅賦的，這就讓寺院會有剩余錢糧的可能。

再加上日常有信徒、香客的供奉，以及神靈宗教信仰的震懾，讓寺院直接避免了兵馬、盜匪的“光顧”，會在短時間內(nèi)成為這方圓百里內(nèi)最富有錢糧的“大戶”。

也就是所謂的原始積累。

如果是風調(diào)雨順的王朝盛世，那么在沒有遇到災荒、兵亂的情況下，百姓還不至于賣地賣兒賣女。

那此時，寺廟也是慈眉善目的信仰所在。

但一旦遇上災害，就是寺廟開始進行“土地兼并”的盛會了。

在災害出現(xiàn)后，當?shù)毓俑遣粫苁菫哪赀€是豐年，照樣還是需要農(nóng)戶繳納田賦。

周圍遇災農(nóng)民在沒錢買糧或者納稅的情況下，則只能向寺院借利子錢。

第二年如果是風調(diào)雨順就還好，但如果糧食繼續(xù)失收，借利子錢的農(nóng)民則不得不得向寺院賤賣土地。

隨后，失地農(nóng)民為了生存下去，又不得不租借原本屬于自己的田土。

成為寺院的佃農(nóng)。

同時，寺院面對比較頭鐵的農(nóng)戶，還會把侵吞的這部分土地，轉(zhuǎn)租給地主惡霸。

把一部分利益讓給地主豪紳們，一方面可以交由地主惡霸們?nèi)ゴ呤眨硪环矫嬉彩窃诋數(shù)匦纬衫婀餐w。

至于為什么要隔了這一層？

這樣好處有兩個：

第一、這樣寺院就能自己摘干凈，可以慈眉善目的收取百姓供奉和佃農(nóng)們的地租；

第二、宗教勢力通過租借土地的士紳、惡霸來干預、參與當?shù)厥浪渍?quán)的政務。

例如某縣出現(xiàn)了一個逃犯，有目擊證人指證該嫌疑犯是往山上寺院逃去。

正常來說，捕快是可以到全縣所有地方，包括寺院進行搜查。

但巧的是，租借寺院土地的當?shù)乜h衙的刑房吏員，“恰好”發(fā)現(xiàn)了該逃犯的其他逃跑路線，是往與寺院相反方向逃跑的。

刑房吏員第一時間把這條重要線索透露給捕快。

同時建議捕快沒必要的話，別去打擾佛門靜地。

捕快也是很爽快的聽從建議，往“恰好發(fā)現(xiàn)的”線索方向找去。

隨后逃亡寺院的強人，又往往會成為寺廟的看家護院之人，也就是所謂的“武僧”。

而武僧又能為寺院提供武力，對有所不從的佃農(nóng)進行鎮(zhèn)壓以及守護寺產(chǎn)。

再加上兵亂、災荒的緣故，大量人口會涌向寺院，而有地、有錢、有糧、有人的寺廟，在短二三十年內(nèi)，就能迅速擴張。

并且，寺院得以在保持其宗教職能的同時，擴大自身的地產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟實力大幅提升。

這既為寺院的日常運營提供了物質(zhì)基礎，也為寺廟在世俗中樹立權(quán)威、擴大影響力提供了條件。

最后成為直接影響世俗政務、甚至是一方割據(jù)的力量存在。

而這所有的現(xiàn)象，都指向于一個根源：寺田。