翻開《夏山學(xué)校》，開篇就是紀(jì)伯倫的詩句：

你的孩子并不是你自己的。

他們是生命自身的兒女，因向往生活而來。

我的心不由得深深感動。這首詩發(fā)表于1923年，整整100年以前。那么早的時候紀(jì)伯倫的育兒觀就已經(jīng)比我們今天還要超前了。他的詩中對父母之愛的解釋，足以讓我們今天的家長感到振聾發(fā)聵。巧的是，夏山學(xué)校也正是在1923年搬到了英格蘭南部海濱城市萊姆里杰斯的夏山大宅，這正是這座學(xué)校之所以得名的地方。

《夏山學(xué)校》的作者尼爾，同樣是一個極其超前的人，他的教育觀同樣值得我們今天的老師和家長反復(fù)揣摩，汲取養(yǎng)料。我甚至懷疑尼爾是不是來自未來世界的穿越者。他在100多年前——1921年——創(chuàng)辦這所夏山學(xué)校時所秉承的超前理念，他那敢為天下先的絕世勇氣，是那么值得今天的我們敬仰并學(xué)習(xí)。

那個時候，不論英國還是美國，都還是父母和老師以“打罵”為正當(dāng)教育手段、以“聽話”為核心管教要求的年代。可是，尼爾卻用他在夏山學(xué)校數(shù)十年的實(shí)踐告訴后來的每一個讀者，孩子不需要打罵也能成才。

夏山學(xué)校創(chuàng)辦之初，很多人指責(zé)尼爾的教育模式是“縱容”孩子，是“耽誤”孩子。可是，在這本書中作者舉出了許多生動的實(shí)例，直白地讓我們看到了“給孩子自由”和“縱容孩子”之間的區(qū)別，看到了“被迫學(xué)習(xí)”和“主動學(xué)習(xí)”之間的差距。

我知道，今天的中國家長們已經(jīng)摒棄了以打罵為“正當(dāng)”管教手段的老傳統(tǒng)，但是很多人卻又陷入了“縱容孩子”的新泥潭。因此，尋找“給孩子自由”與“縱容孩子”的區(qū)別、“被迫學(xué)習(xí)”與“主動學(xué)習(xí)”的區(qū)別，就是你閱讀這本《夏山學(xué)校》的最大價(jià)值所在。

我們固然已經(jīng)知道要“給孩子自由”，可是，若不知道它的真正意義是什么，又怎么能把這一理念落實(shí)到行動中呢？若不懂得孩子主動學(xué)習(xí)的巨大優(yōu)勢，又怎么能有勇氣放手、不再強(qiáng)迫孩子做他不感興趣的事情呢？

所以，請好好讀一讀這本書吧。

你會看到，尼爾是怎樣帶領(lǐng)他的同事做到了對孩子真正的包容、理解和信任，是怎樣培養(yǎng)出了那么多坦誠、善良、自尊、自立、充滿創(chuàng)造力且不為金錢所迷的孩子。

你會看到，他是怎樣用他的實(shí)際行動“向社會高呼驅(qū)除仇恨、懲罰與迷信的必要性”，告誡我們“人類的未來取決于未來的父母。假如他們繼續(xù)用高壓毀掉孩子的生命力，那么犯罪、戰(zhàn)爭和苦難便都會繼續(xù)猖獗下去”。

你會看到，夏山的“學(xué)校全體會議”——后來的《正面管教》所提倡的“班級會議”的模板——是怎樣公平、公正地解決了孩子們自己的問題，又是怎樣在沒有老師和校長施壓的情況下自己管理好自己的。

要實(shí)踐《夏山學(xué)校》新式教育理念，絕對不是一件容易的事情。尼爾說：“成年人若想獲得安寧，最容易的做法就是對孩子嚴(yán)加管束。任何成年人都知道怎么做一個嚴(yán)厲的教官。除此之外還有什么能讓我過上安寧日子的更好辦法，我實(shí)在不知道；但我知道，在教育探索之路上的夏山，絕無可能讓我們這些成年人過上安寧日子。”

我們今天的家長和老師，是否也能鼓起勇氣，嘗試這么一條“絕無可能讓我們這些成年人過上安寧日子”、卻會讓孩子燦爛綻放的教育之路呢？

愿這本書給你以啟迪和勇氣，去嘗試新的道路。

玉冰

2023年