雨水

雨是水最神圣的一種表現形式，因江河湖海皆有其源，唯雨水從天而降， 因此古人對雨水包含著一種崇拜之情……將立春之后的第二個節氣稱為雨水，除了氣象因素外，還有天賜恩澤的傳統人文寓意在里面。

雨水無聲

當《冬九九歌》唱到“七九河開，八九雁來”的時候，地球離黃道起點只剩下30度的距離，祖國大地上春覆蓋的面積已接近100萬平方公里。此時蒼龍星開始在東方顯現，故稱“龍抬頭”，也預示著萬物的興起。雨水開始濕潤大地，明明只隔了一個立春，仿佛就真的變了一個世界，冬天的凍雨變成了春天的甘霖，雖然說“春冷煞犟漢”，但這蒙蒙的細雨已無法掩飾內心的蓬勃，佯裝的冷酷已經毫無殺傷力。

雨和水都是象形字，意思相近，但嚴格意義上來說還是有很大區別的。“水，準也”，本意為河流；“雨，水從云下來”，上面一橫為天，下面的框為云朵，比水字更生動。

桑園，江南的森林

雨是水最神圣的一種表現形式，因江河湖海皆有其源，唯雨水從天而降，因此古人對雨水包含著一種崇拜之情。《西游記》第六十九回中孫悟空說：“井中河內之水，俱是有根的。我這無根水，非此之論，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做‘無根水’。”那時的人們還沒有水循環的概念，無根之水因不可知其源而顯得神秘威嚴。可以想象，將立春之后的第二個節氣稱為雨水，除了氣象因素外，還有天賜恩澤的傳統人文寓意在里面。

雨水詩詞有三絕唱，一為杜甫的《春夜喜雨》：

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

二為韓愈的《早春呈水部張十八員外》：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

三為陸游的《臨安春雨初霽》：

桃之夭夭

灼灼其華

迎春花

與水同色

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

這三首詩分別寫于成都、長安和江南的杭州，說實話，前兩首過于遙遠，又過于艷麗，江南人在第三首中體會到的，雨水默默穿過寒冬的那絲溫暖才最為真切。

詩人關心的是景致里的心情，農人關注的是田野里的長勢。我們普通人在雨水時節與時間賽跑，老夫妻們一搭一檔嫁接小桑苗，一個“批節條”，一個“插扦頭”，基本沒有溝通的空閑，他們必須趕雨天在家里完成嫁接的工藝，再趁晴天完成田里的扦插。清明前完成小桑苗嫁接，五一前完成菊花苗種植，就像北方人管理麥苗一般，地不能誤天，人更不能誤地。

雨水時，“二十四番花信”已開到第十朵。舊時人們大多基于食用或入藥而去了解它們的名字，現代人撥弄花草有了比古人更科學的方法。但即使如此，“二十四番花信”中還是有許多不為現代人所了解的知識。唯雨水不同，一候菜花，二候杏花，三候李花，皆是房前屋后的家常品種，千門萬戶無人不識。人有心機，所以對美的表達各有心思，有出水芙蓉，有庸脂俗粉，有小家碧玉，有東施效顰；植物則相反，適自然而生長，福嚴渡的油菜花，鲇魚兜的烏桕樹，紫竹園的桑葉，天花蕩的野草，只有形式之別，而無高低貴賤之分。古人說“素以為絢”，對花來說，能盛開的便是最美的。或許，正是因為第一場雨水對草木萌發的重要性，大自然才刻意安排了與人們生活最貼近的三種花兒此時在屋邊開放。

“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”農歷二月初二，一般在雨水的尾巴上，桐鄉人有在這一天吃蘿卜的習俗，此時的蘿卜生長已到盡頭，糖分轉化達到高峰，即將開始纖維化，加上此時一絲寒氣尚存，故不能錯過了最后一撥吃蘿卜的時機。

為了迎接一年中的第一縷春光，以前的老師們會帶領孩子走出青磚平房的校舍，穿過桑林竹崗，走過小河石橋，到集鎮上看一場簡陋的電影。然后在東風微醺、菜花星星點點的泥路上，花一個下午的時間游蕩，不錯過任何一處春天的記號，回家放下書包，春天的香味和灶頭的熱氣融合在一起。

獺祭魚，候雁北，草木萌動。

食物鏈和生態重新展現出運動的姿態。

獺祭魚與魚陟負冰形成了一個時間上的完美對接，河面冰開為水獺捕魚創造了有利條件。貓了一個冬天的水獺面對春水中的鮮魚，早已按捺不住激動的心情。但即便如此，在捕到魚之后，水獺還會花一些時間將成果在河灘邊陳列排開，就像小朋友們面對桌子上的彩虹糖和果凍猶豫著先吃哪個一般。古人認為：“自然人謀合，蓋一體也。人謀之所經畫，亦莫非天理。”食物鏈的每個環節都包含著這樣的天理，因此人們把水獺擺魚的現象看作一個必不可少的禮節。對許多江南人而言，水獺是一種有些陌生而又十分神奇的動物，相傳水獺捕魚，只需在水邊揮揮爪子，魚兒便會像被點了穴一樣游不動了。如果哪戶人家里收藏了一只風干的水獺腳，更是視若珍寶，一般不輕易示人。相傳，如果有人卡了魚刺，只要拿水獺腳在脖子上抓幾下，魚刺便會自動脫落。人們堅信，雙方雖已從生命化為物品，但相生相克的原理依然持續。許多不可思議的事情，正

早晨的烏村

浸在水里

因為沒有見過，才讓人深信不疑。

大雁與鷹隼作為物候中出現次數最多的鳥類，其行動比家喻戶曉的燕子更加穩重。在9月上旬的白露開始飛往南方，至10月上旬的寒露最后一批起身，1月初的小寒又啟程返回北方，在雨水剛剛滋潤江南大地的時候，大雁們就陸陸續續地回來了。四個節氣，分批進行，先后有序。后來者在一地待不多久，前行者又要起身趕往他鄉，它們一生都在追趕寒來暑往，大部分時候都在奔波的路上。朱自清先生說：“為什么偏要白白地走這一遭啊？”從大雁的往來中，也許可以找到答案。

關于草木萌動，有人說“草樹知春不久歸”“草木有本心”，但人們永遠無法知曉其心情，只能記錄其習性。何時發花，何時展葉，何時結實，哪個好雨，哪個喜陰，只通過無聲的花葉枝干傳達給懂它們的人。春風吹，雨水潤，賴于此生存的植物在風雨的呼喚下開始了新一年的生長，人們的心情亦受其影響。只是植物的萌動與動物不同，動物體現為奔跑跳躍，植物則更多是色彩的暈染，且與雨水一樣，總在無聲無息之中進行，任你瞪大眼睛也看不見它的動態。閉上眼在春雨中入眠，一覺醒來，新綠已在窗外蔓延，細小的力量所積累的震撼在不經意間再次展現。

雨水下雪的可能性并非沒有，只是在江南極為少見。20多年前就有過一次，2月下旬的一場春雪將剛剛嫁接等待破土的小桑苗凍了個正著。所以被詩人看作美景的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”，對農作物的生長卻是十分不利的，它既妨礙了生命的生長，又違背了季節的正氣。當然，春雪雖擾人，畢竟如少年的煩惱，來得快去得也快，轉瞬間就消失在無邊的春色里了。

雨水無聲，悄悄地點染著江南的姹紫嫣紅。