序
一幅科學(xué)的“全景圖”

“圖景”是我們這些搞空間藝術(shù)的人再熟悉不過(guò)的詞語(yǔ)或概念了，它應(yīng)該就是圖畫(huà)與景色的組合或融合之意。但如果不是夕慶的這本書(shū)，我們還真不太了解現(xiàn)代科學(xué)誕生以來(lái)，科學(xué)家和哲學(xué)家們竟然將“科學(xué)”和“圖景”加以組合，讓數(shù)學(xué)、空間、時(shí)間和機(jī)械等概念圖景成為世界的表象。這種世界的圖景化也和我們畫(huà)家所面臨的情況相同，其體驗(yàn)與描繪來(lái)源于人的主體意志——這些曾以為對(duì)我們搞藝術(shù)的人才成立的關(guān)系，怎么對(duì)“客觀”看世界的科學(xué)家也成立呢？其中還含有數(shù)學(xué)化、空間化、時(shí)間化、機(jī)械化等諸多圖景，我想這些表現(xiàn)形式可與我們畫(huà)家所運(yùn)用的線條、色彩、光影和構(gòu)圖等相類(lèi)比。

在本書(shū)的前言中，夕慶援引了愛(ài)因斯坦的一段話，非常精彩，這段話讓我們理解了上述關(guān)系，而且解答了我們的疑惑：“人們總想以最適合自己的方式畫(huà)出一幅簡(jiǎn)化而又易理解的世界圖景；于是他就試圖用他的這種世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并來(lái)征服它。這就是畫(huà)家、詩(shī)人、思辨哲學(xué)家、自然科學(xué)家各自按照自己的方式去做的事。各人都把世界及其構(gòu)成作為他的情感生活的支點(diǎn)，由此找到他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹小范圍內(nèi)所不能找到的寧?kù)o和安定。”

可見(jiàn)，愛(ài)因斯坦的大格局，讓他將科學(xué)家與藝術(shù)家的探索歸結(jié)于對(duì)世界圖景的主觀追求——這對(duì)我們現(xiàn)在很多人的藝術(shù)觀與科學(xué)觀來(lái)講，都是一次深刻的糾正。原來(lái)，自然科學(xué)家和我們這些畫(huà)家一樣，都是充滿激情地去描繪一幅幅簡(jiǎn)化而又易理解的世界圖景，只不過(guò)科學(xué)家的研究成果需要實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，而我們這些藝術(shù)家的創(chuàng)造作品需要同行認(rèn)同。

這本書(shū)的100篇圖文深刻地表述了上述觀念，讀者會(huì)在享受個(gè)性化藝術(shù)的同時(shí)，接觸到普適化科學(xué)的方方面面——那些圖景化的科學(xué)以可視化的形式呈現(xiàn)于讀者面前。弗朗西斯·培根那句“藝術(shù)是人與自然相乘”名言的內(nèi)涵，在夕慶所創(chuàng)作的科學(xué)肖像中得到了充分的體現(xiàn)，不但給了我們雙重的體驗(yàn)，而且讓我們深切地體會(huì)到了科學(xué)與藝術(shù)的美美與共，以及二者融合所帶來(lái)的思想升華。

過(guò)去，我們?cè)吹竭^(guò)一些關(guān)于科技發(fā)明的想象性漫畫(huà)作品，漫畫(huà)家們幻想并創(chuàng)作出來(lái)的實(shí)體發(fā)明圖景充分展示了人類(lèi)的想象力、創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力，它們中的很多后來(lái)都成了現(xiàn)實(shí)。但夕慶創(chuàng)作的科學(xué)肖像不一樣，采用的是寫(xiě)實(shí)主義的手法，象征性地描寫(xiě)了100位科學(xué)人物的主體性形象，而后用他們創(chuàng)造力所凝練的方程、圖形、短語(yǔ)和實(shí)物等形式，巧妙地借用聯(lián)想、象征、比喻、夸張等手法，使之成為整個(gè)畫(huà)面的有機(jī)部分，賦予科學(xué)與藝術(shù)圖景以深入的關(guān)聯(lián)內(nèi)涵，深入淺出地表達(dá)了“圖景”的含義。這無(wú)疑是一種創(chuàng)新的、可視化的科普表現(xiàn)形式，給人一種莊重、嚴(yán)謹(jǐn)和奧妙之感。

本書(shū)的主書(shū)名——“畫(huà)解科學(xué)圖景”，讓我們這些搞繪畫(huà)藝術(shù)的人感到興奮：通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)也可敲開(kāi)科學(xué)技術(shù)的大門(mén)嗎？細(xì)讀了此書(shū)后，感到確實(shí)如此——夕慶已將漫畫(huà)手法變化了，將繪畫(huà)功能也擴(kuò)大化了，關(guān)鍵是在以形象解析抽象上有了大膽創(chuàng)新。以前只看過(guò)一些表現(xiàn)實(shí)體發(fā)明的漫畫(huà)，反映科學(xué)精神和思想的作品很少。夕慶在這本書(shū)里將寫(xiě)實(shí)主義與現(xiàn)代畫(huà)派的一些畫(huà)法相融合，再通過(guò)特有的繪畫(huà)形式，將科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等融入畫(huà)中并進(jìn)行解析，真有點(diǎn)讓我意想不到。

當(dāng)下國(guó)家倡導(dǎo)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，我個(gè)人曾擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員、江蘇省文化廳副廳長(zhǎng)，是大力支持文化領(lǐng)域各方面原始創(chuàng)新的。通俗地講，好點(diǎn)子、新形式就是藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展的硬核。在本書(shū)“屠呦呦篇”中，我們看到的新中國(guó)本土首位諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)獲得者，不就是在“idea”（點(diǎn)子）的閃光點(diǎn)作用下努力描繪出了偉大的科學(xué)圖景嗎？

簡(jiǎn)言之，夕慶的這本書(shū)圖文并茂、兼具科學(xué)性與藝術(shù)性，邏輯構(gòu)架?chē)?yán)謹(jǐn)且覆蓋面廣，不僅是一本領(lǐng)略科學(xué)家肖像及其成就的好書(shū)，而且具有中國(guó)山水畫(huà)中所特有的“全景式”的畫(huà)法形式，他將科學(xué)人物作為主體，與其所創(chuàng)繪的科學(xué)圖景融為一體，多視角整合，正有些“高入云端、鳥(niǎo)瞰全景”的意味。

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全國(guó)中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作藝委會(huì)委員

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院務(wù)委員兼研究員