女范捷錄

［明］劉氏

題解

統論篇

乾象乎陽，坤象乎陰，日月普兩儀之照。男正乎外，女正乎內，夫婦造萬化之端。五常之德著，而大本以敦；三綱之義明，而人倫以正。故修身者，齊家之要也，而立教者，明倫之本也。正家之道，禮謹于男女，養蒙之節，教始于飲食，幼而不教，長而失禮。在男猶可以尊師取友，以成其德。在女又何從擇善誠身，而格其非耶？是以教女之道，猶甚于男，而正內之儀，宜先乎外也。以銅為鑒，可正衣冠；以古為師，可端模范。能師古人，又何患德之不修，而家之不正哉！

后德篇

鳳儀龍馬，圣帝之祥；麟趾關雎，后妃之德。是故帝嚳三妃，生稷契唐堯之圣。文王百子，紹姜任太姒之徽。溈汭二女，紹際唐虞之盛。涂莘雙后，肇開夏商之祥。宣王晚朝，姜后有待罪之諫。楚昭宴駕，越姬踐心許之言。明和嗣漢，史稱馬鄧之賢。高文興唐，內有竇孫之助。暨夫宋室之宣仁，可謂女中之堯舜。烏林盡節于世宗，弘吉加恩于宋后，高帝創洪基于草莽，實藉孝慈。文皇肅內治于宮闈，愛資仁孝。稽古興王之君，必有賢明之后，不亦信哉。

母儀篇

父天母地，天施地生。骨氣像父，性氣像母。上古賢明之女有娠，胎教之方必慎。故母儀先于父訓，慈教嚴于義方。是以孟母買肉以明信，陶母封鲊以教廉。和熊知苦，柳氏以興。畫荻為書，歐陽以顯。子發為將，自奉厚而卸下薄，母拒戶而責其無恩。王孫從君，主失亡而已獨歸，母倚閭而言其不義。不疑尹京，寬刑活眾，賢哉慈母之仁。田稷為相，反金待罪，卓矣孀親之訓。景讓失士心，母撻之而部下安。延年多殺戮，母惡之而終不免。柴繼母舍己子而代前兒，程祿妻甘己罪而免孤女。程母之教，恕于仆妾，而嚴于諸子。尹母之訓，樂于菽水，而忘于祿養。是皆秉坤儀之淑訓者，母德之徽音者也。

孝行

男女雖異，劬勞則均。子媳雖殊，孝敬則一。夫孝者，百行之源，而猶為女德之首也。是故楊香搤虎，知有父而不知有身。緹縈贖親，則生男而不如生女。張婦蒙冤，三年不雨。姜妻至孝，雙鯉涌泉。唐氏乳姑，而毓山南之貴胤。廬世冒刃，而全垂白之孀慈。劉氏嚙姑之蛆，刺臂斬指，和血以丸藥。聞氏舐姑之目，斷發矢志，負土以成墳。陳氏方于歸，而夫卒于戍，力養其姑五十年。張氏當雷擊，而恐驚其姑，更延厥壽三十載。趙氏手戮讎于都亭以報父，娟女躬操于晉水以活親。曹娥抱父尸于舜江，木蘭代父征于絕塞。張女割肝，以蘇祖母之命。陳氏斷首兩全夫父之生。是皆感天地，動神明，著孝烈于一時，播芳名于千載者也，可不勉歟！

忠義篇

君親雖曰不同，忠孝本無二致。古云：“率土莫非王臣”，豈謂閨中遂無忠義。詠小戎之駟，勉良人以君國同讎。伐汝墳之枚，慰君子以父母孔邇。美范滂之母，千秋尚有同心。封卞壺之墳，九泉猶有喜色。江油降魏，妻不與夫同生。蓋國淪戎，婦恥其夫不死。陵母對使而伏劍，經母含笑以同刑。池州被圍，趙昂發節義成雙。金川失守，黃侍中妻女同盡。朱夫人守襄陽而筑城，以卻秦寇。梁夫人登金山而擊鼓，以破金兵。虞夫人勉子孫力勤王事，謝夫人甘俘虜以救民生。齊桓尸蟲出戶，晏娥踰垣以殉君。宇文白刃犯宮，貴兒捐生以罵賊，魯義保以子代先公之子，魏節乳以身蔽幼主之身。孫姬婢有，匍伏湖濱，以保忠臣血胤。毛惜妓也，身甘刀斧，恥為叛帥謳歌。劉母非不愛子，知軍令之不可干。章母非不保家，愿闔城之俱獲免。是皆女烈之錚錚，坤維之表表。其忠肝義膽，足以風百世，而振綱常者也。

慈愛

任恤睦姻，根于孝友；慈惠和讓，本于寬仁。是故，螽斯緝羽，頌太姒之仁；銀鹿繞床，紀恭穆之德。士安好學，成于叔母之慈；伯道無兒，終獲子綏之報。義姑棄子留侄，而卻齊兵；覽妻與姒均役，以感朱母。趙姬不以公女之貴，而廢嫡庶之儀；衛宗不以君母之尊，而失夫人之禮。莊姜戴媯，淑惠見于國風；京陵東海，雍睦著乎世范。是皆秉仁慈之懿，敦博愛之風，和氣萃于家庭，德教化于邦國者也，不亦可法歟！

秉禮

德貌言工，婦之四行；禮義廉恥，國之四維。人而無禮，胡不遄死，言禮之不可失也。是故，文伯之母，不踰門而見康子；齊華夫人，不易駟而從孝公。孟子欲出妻，母責以非禮；申人欲娶婦，女恥其無儀。頃公吊杞梁之妻，必造廬以成禮；溧女哀子胥之餒，寧投溪而滅蹤。羊子懷金，妻孥譏其不義；齊人乞墦，妾婦泣其無良。宋伯姬保傅不具不下堂，甯焚烈燄；楚貞姜符節不來不應召，甘沒狂瀾。是皆動必合義，居必中度，勉夫子以匡其失，守己身以善其道，秉禮而行，至死不變者，洵可法矣！

智慧

治安大道，固在丈夫，有智婦人，勝于男子。遠大之謀，預思而可料，倉卒之變，泛應而不窮，求之閨閫之中，是亦笄幃之杰。是故，齊姜醉晉文而命駕，卒成霸業；有緡娠少康而出竇，遂致中興。顏女識圣人之后必顯，喻父擇婿而禱尼丘；陳母知先世之德甚微，令子因人以取侯爵。剪發留賓，知吾兒之志大；隔屏窺客，識子友之不凡。楊敞妻促夫出而定策，以立一代之君；周顗母因客至而當庖，能具百人之食。晏御揚揚，妻恥之而令夫致貴；甯歌浩浩，姬識之而喻相尊賢。徒讀父書，如趙括之不可將；獨聞妾慟，識文伯之不好賢。樊女笑楚相之蔽賢，終舉賢而安萬乘；漂母哀王孫而進食，后封王以報千金。樂羊子能聽妻諫以成名，甯宸濠不用婦言而亡國。陶答子妻，畏夫之富盛而避禍，乃保幼以養姑；周才美婦，懼翁之橫肆而辭榮，獨全身以免子。漆室處女，不績其麻而憂魯國；巴家寡婦，捐己產而保鄉民。此皆女子嘉猷，婦人之明識，誠可謂知人免難，保家國而助夫子者歟。

勤儉

勤者女之職，儉者富之基。勤而不儉，枉勞其身；儉而不勤，甘受其苦。儉以益勤之有余，勤以補儉之不足。若夫貴而能勤，則身勞而教以成；富而能儉，則守約而家日興。是以明德以太后之尊，猶披白練；穆姜上卿之母，尚事紉麻。葛覃卷耳，詠后妃之賢勞；采蘩采蘋，述夫人之恭儉。七月之章，半言女職；五噫之，實賴妻賢。仲子辭三公之貴，已織屨而妻辟纑；少君卻萬貫之妝，共挽車而自出汲。是皆身執勤勞，躬行節儉，揚芳譽于詩書，播令名于史冊者也，女其勖諸。

才德篇

男子有德便是才，斯言猶可；女子無才便是德，此語殊非。蓋不知才德之經，與邪正之辯也。夫德以達才，才以成德。故女子之有德者，固不必有才。而有才者，必貴乎有德。德本而才末，固理之宜然，若夫為不善，非才之罪也。故經濟之才，婦言猶可用，而邪僻之藝，男子亦非宜。《禮》曰：“奸聲亂色，不留聰明；淫樂慝禮，不役心志。”君子之教子也，獨不可以訓女乎？古者后妃夫人，以逮庶妾匹婦，莫不知詩，豈皆無德者歟？末世妒婦淫女，及乎悍婦潑媼，大悖于禮，豈盡有才者耶？曷觀齊妃有雞鳴之詩，鄭女有雁弋之警。緹縈上章以救父，肉刑用除；徐惠諫疏以匡君，窮兵遂止。宣文之授周禮，六官之鉅典以明；大家之續《漢書》，一代之鴻章也備。《孝經》著于陳妻，《論語》成于宋氏。《女誡》作于曹昭，《內訓》出于仁孝。敬姜紛績而教子，言標左氏之章；蘇蕙織字以致夫，詩制迴文之錦。柳下惠之妻，能謚其夫；漢伏氏之女，傳經于帝。信宮閨之懿范，誠女學之芳規也。由是觀之，則女子之知書識字，達理通經，名譽著乎當時，才美揚乎后世，亶其然哉。若夫淫佚之書，不入于門；邪僻之言，能聞于耳。在父兄者，能思患而預防之，則養正以毓其才，師古以成其德，始為盡善而兼美矣。