居家正本制用篇

［宋］陸九韶

題解

○正本

古者民生八歲，入小學，學禮、樂、射、御、書、數。至十五歲，則各因其材而歸之四民。故為農工商賈者，亦得入小學。七年而后就其業。其秀異者，入大學而為士，教之德行。凡小學、大學之教，俱不在言語文字，故民皆有實行，而無詐偽。愚謂人之愛子，但當教之以孝悌忠信，所讀須先《六經》《論》《孟》，通曉大義。明父子、君臣、夫婦、昆弟、朋友之節，知正心、修身、齊家、治國、平天下之道。以事父母，以和兄弟，以睦族黨，以交朋友，以接鄰里，使不得罪于尊卑上下之際。次讀史，以知歷代興衰。究觀皇帝王霸與秦漢以來為國者規模措置之方。功效逐日可見，惟患不為耳。

世之教子者，惟教之以科舉之業，志在于薦舉登科，難莫難于此者。試觀一縣之間，應舉者幾人，而與薦者有幾。至于及第，尤其希罕。蓋是有命焉，非偶然也。此孟子所謂求在外者，得之有命是也。至于止欲通經知古今、修身為孝悌忠信之人。此孟子所謂求則得之，求在我者也。此有何難？而人不為耶？

況既通經知古今，而欲應今之科舉，亦無難者。若命應仕宦，必得之矣。而又道德仁義在我，以之事君臨民，皆合義理，豈不榮哉！

人孰不愛家、愛子孫、愛身？然不克明愛之之道，故終焉適以損之。一家之事，貴于安寧和睦悠久也，其道在于孝悌謙遜。仁義之道，口未嘗言之。朝夕之所從事者，名利也。寢食之所思者，名利也。相聚而講究者，取名利之方也。言及于名利，則洋洋然有喜色。言及于孝悌仁義，則淡然無味，惟思臥。幸其時數之遇則躍躍以喜。小有阻意，則躁悶若無容矣。如其時數不偶，則朝夕憂煎，怨天尤人。至于父子相夷，兄弟叛散，良可憫也，豈非愛之適以損之乎？

夫謀利而遂者，不百一。謀名而遂者，不千一。今處世不能百年，而乃徼幸于不百一不千一之事，豈不癡甚矣哉！就使遂志，臨政不明仁義之道，亦何足為門戶之光耶？愚深思熟慮久矣，而不敢出諸口。今老矣，恐一旦先朝露而滅，不及與鄉曲父兄子弟語及于此。懷不滿之意，于冥冥之中，無益也。故輒冒言之，幸垂聽而擇焉。

夫事有本末，知愚賢不肖者本，貧富貴賤者末也。得其本，則末隨。趨其末，則本末俱廢，此理之必然也。今行孝悌，本仁義，則為賢為知。賢知之人，眾所尊仰。簞瓢為奉，陋巷為居，已固有以自樂，而人不敢以貧賤而輕之。豈非得其本而末自隨之？夫慕爵位，貪財利，則非賢非知。非賢非知之人，人所鄙賤。雖紆青紫，懷金玉，其胸襟未必通曉義理。己無以自樂，而人亦莫不鄙賤之。豈非趨其末而本末俱廢乎？

況富貴貧賤，自有定分。富貴未必得，則將隕獲而無以自處矣。斯言或有信之者，其為益不細。相信者稍眾，則賢才自此而盛，又非小補矣。

○制用

古之為國者，冢宰制國用。必于歲之杪，五谷皆入，然后制國用。用地大小，視年之豐耗。三年耕，必有一年之食。九年耕，必有三年之食。以三十年之通制國用，雖有兇旱水溢，民無菜色。國既若是，家亦宜然。故凡家有田疇，足以贍給者，亦當量入以為出，然后用度有準，豐儉得中，怨讟不生，子孫可守。

今以田疇所收，除租稅及種蓋糞治之外，所有若干，以十分均之。留三分為水旱不測之備，一分為祭祀之用，六分分十二月之用。取一月合用之數，約為三十分，日用其一。可余而不可盡用，至七分為得中，不及五分為嗇。其所余者，別置簿收管。以為伏臘裘葛，修葺墻屋，醫藥，賓客，吊喪，問疾，時節饋送。又有余，則以周給鄰族之貧弱者，賢士之困窮者，佃人之饑寒者，過往之無聊者。

其田疇不多，日用不能有余，則一味節嗇。節，用之有制。吝嗇，用之以舒。裘葛取諸蠶績，墻屋取諸蓄養。雜種蔬果，皆以助用。不可侵過次日之物，一日侵過，無時可補，則便有破家之漸。當謹戒之。

其有田少而用廣者，但當清心儉素，經營足食之路。于接待賓客、吊喪、問疾、時節饋送、聚會飲食之事，一切不講，加意減省，不求美觀也。免至于干求親舊，以滋過失。責望故索，以生怨尤。負諱通借，以招恥辱。家居如此，方為稱宜，而遠吝侈之咎。積是成俗，豈惟一家不憂水旱之災，雖一縣、一郡、通天下，皆無憂矣，其利豈不溥哉！

居家之病有七：“曰呼、曰游、曰飲食、曰土木、曰爭訟、曰玩好、曰惰慢。”有一于此，皆能破家。其次貧薄而務周旋，豐余而尚鄙嗇，事雖不同，其終之害，或無以異，但在遲速之間耳。夫豐余而不用者，疑若無害也。然己既豐余，則人望以周濟，今乃恝然，必失人之情。既失人情，則人不佑。人恐其無隙，茍有隙可乘，則爭媒蘗之。雖其子孫，亦懷不滿之意。一旦入手，若決堤破防矣。

前所言存留十之三者，為豐余之多者制也。茍所余不能三分，則有二分亦可。又不能二分，則存一分亦可。又不能一分，則宜撙節用度，以存贏余，然后家可長久。不然，一旦有意外之事，必遂破家矣。

前所謂一切不講者，非絕其事也，謂不能以貨財為禮耳。如吊喪，則以先往后罷為助。賓客，則樵蘇供爨清談而已。至如奉親最急也，啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。祭祀最嚴也，蔬食菜羹，足以致其敬。方不是因貧乏而廢禮義。凡事皆然，則人固不我責，而我亦何歉哉！如此，則禮不廢而財不匱矣。

前所言以其六分為十二月之用，以一月合用之數，約為三十分者，非謂必于其日用盡，但約見每月每日之大概。其間用度，自為贏縮，惟是不可先次侵過，恐難追補。宜先余而后用，以無貽鄙嗇之譏。

世所用度，有何窮盡？蓋是未嘗立法，所以豐儉皆無準則。好豐者，妄用以破家。好儉者，多藏以斂怨。無法可依，必至于此。愚今考古經國之制，為居家之法，隨貲產之多寡，制用度之豐儉。合用萬錢者，用萬錢，不謂之侈。合用百錢者，用百錢，不謂之吝。是取中可久之制也。