朱雄英對剛才讓自己背鍋的事很不滿，但又不敢明說，只能換著左右腳將朱標(biāo)身前的御案踢的砰砰作響。

正全身心投入批改奏章的朱標(biāo)終于煩的頭都大了。放下筆黑著臉罵道：“你這逆子是想大鬧東宮嗎？”

“大家一起干的臟活，你讓兒子一個人背鍋。一點義氣都不講，有你這樣當(dāng)大哥的嗎？”

這話一出，朱標(biāo)感覺自己跟剛聽了陳琳《討逆檄文》的曹操一樣頭風(fēng)都被治愈了。

抓起手邊金瓜就是一個飛擲，朱雄英見狀縮起腦袋側(cè)身一躲，「砰」的一聲，金磚碎裂，金瓜將地面砸出一個小坑。

“就憑本宮是你的親生父親，沒有你爹，你只能拿著你爺爺?shù)蔫F缽去長安街上要飯。”

這話說的好有道理，朱雄英無言以對，撿起便宜老爹的兵器一臉討好道：“孩兒開玩笑的，爹你別生氣。”

看著嬉皮笑臉的兒子，朱標(biāo)對這個混不吝的兒子真是又愛又恨。指了指。

“坐下，爹教你批閱奏折。”

被便宜老爹一屁股按在椅子上，看著他站在一旁。

你教我為啥你站著？

朱雄英拿起御筆，像被監(jiān)考老師盯住的小可憐，顫顫巍巍打開一本奏折。

這可是國家大事啊，我一個還沒十八歲的高中生能行嗎？

結(jié)果定睛一看，瓊州都司指揮使安廣華的折子：‘皇上龍體安康否，臣親手摘了幾個椰子給萬歲爺嘗嘗。’

這么大的事，不比發(fā)朋友圈大啊。于是他提筆寫到：‘朕躬安，那玩意金貴你自己留著吧。海南天熱少穿幾件衣裳。’

這海南島隨處可見的椰子，寄到南京不得花個百八十貫運費啊。

拿起一本貴州都指揮使馬燁的折子看到‘彈劾羅羅人首領(lǐng)鬼方蠻女聚眾作亂，懇請圣上下旨帶兵鎮(zhèn)壓。’

朱雄英想起羅羅人就是后世西南少數(shù)民族彝族，這鬼方蠻女自然是大名鼎鼎的奢香夫人。

于是他忍不住唱道：“烏蒙山連著山外山，月光灑下了響水灘。”

他這詭異行為，把一旁監(jiān)考的朱標(biāo)整懵了。每代帝王都有奇怪的嗜好，朱元璋喜歡撓背摳腳，他喜歡喝濃茶。

可沒見過喜歡唱曲的，這小曲粗俗了點還挺帶勁的。

沒一會兒，朱標(biāo)就跟著哼起來了。“一座山翻過一條河，千山萬水永不寂寞。”

“這鄉(xiāng)野民調(diào)還怪不錯出自何名啊？”

朱雄英冷笑道：“曲牌名《奢香夫人》就是這位貴州宣慰使。”

朱標(biāo)當(dāng)然看過奏折，于是解釋道：“馬燁此人乃是你奶親侄，為人急功近利，將奢香當(dāng)眾扒衣鞭笞欲逼反當(dāng)?shù)赝寥耍瑢嵭懈耐翚w流。英兒認(rèn)為這事該如何處置？”

自唐朝開始對少數(shù)民族地區(qū)實行羈縻統(tǒng)治，也就是任命當(dāng)?shù)赝林最I(lǐng)官職實行世襲土司制度。這些少數(shù)民族叛了又叛令當(dāng)代統(tǒng)治者頭疼不已。

做為后世人，當(dāng)然對馬燁這種激化矛盾的做法感到反感。

于是在奏折上寫到：‘下月便是你姑母壽誕，不得意氣用事。’

對著侍立的馬三寶吩咐道：“你作為欽差和錦衣衛(wèi)指揮使蔣瓛將貴州都司指揮使馬燁押解回京，孤賜你王命旗牌和三千兵馬，若是馬燁抗命，可先斬后奏。還有用孤的金輅和儀仗請奢香夫人進(jìn)京。”

馬三寶接過朱雄英的手諭，叩拜離去。

玉不琢不成器，要想讓他成為歷史上大名鼎鼎的三寶太監(jiān)還得多加磨礪才是。

朱標(biāo)一臉好奇道：“馬燁可是我的表兄，你的表叔。押解回京如何處置？”

“奢香夫人是女中豪杰，愛國義士。受了這么大委屈，當(dāng)然是以其人之道還治其人之身。”

拍著兒子肩問道：“自古漢夷紛爭不斷，民族問題最難解，你有何良策？”

朱雄英來自后世，早習(xí)慣了五十六個民族兄弟姊妹一家人。略微思索道：“把所有土民當(dāng)成大明家庭一分子。尊重不同風(fēng)俗，團(tuán)結(jié)友愛共同進(jìn)步，把所有少民當(dāng)成大明家庭一分子。”

朱標(biāo)的思想還停留著傳統(tǒng)帝王階段。他憂慮道：“可五胡亂華的例子在前，你就不怕胡人撬動江山？”

“你把別人當(dāng)成外人甚至敵人防范，才有歷代持續(xù)不斷的苗亂和大小烏斯藏叛亂。不要搞華夷大防，大明治下一律只有明人。我們的文化包容萬千，不要去做什么天可汗，不要去壓迫，放開懷抱接納他們，當(dāng)成兄弟姊妹一般對待，只有民族平等和民族大融合才能使天下真正長治久安。”

朱標(biāo)發(fā)現(xiàn)他說這話時，眼里在閃著光。

“今日為父對你刮目相看，你這樣的胸襟將來必定是一代明君。”

歷代統(tǒng)治者及其士大夫看待這些土民無不帶著高高在上的優(yōu)越感，朱雄英知道在明末，那些為大明戰(zhàn)死的土兵一點也不比漢人少。

秦良玉的石柱白桿兵、廣西狼兵、永順土兵……

于是他翻開案上一份空白圣旨，在黃絹玉軸上寫到：‘朕博古論今，華夷之辯在于禮義也。倉稟足而知禮儀，曉禮而知大義。今諸夷入我華夏千年，不應(yīng)再區(qū)分華夷皆以明人視之。傳其耕種，授其詩書，不分漢夷謂之中華，漢夷者中華民族之一員也。洪武二十四年欽此。’

中華民族這個概念是梁啟超提出來的。現(xiàn)在的士大夫們不是想不出來，只是不愿自降身份去做而已。哪怕是馬皇后的親侄馬燁都能把同一品級的奢香夫人當(dāng)成奴仆一樣當(dāng)街鞭撻。

武將尚且如此，更別說自視甚高的朝堂文臣們。

朱標(biāo)拿起御璽在圣旨上蓋上鮮紅印章。

對著王景弘吩咐道：“著通政司明詔頒布天下，傳孤旨意：‘今后若有輕賤少民者，一律視同殘害孤的手足論處。’”

王景弘奉旨離去，朱標(biāo)拉起朱雄英的手，語氣深沉道：“自古有帝王盛世、士人盛世，然而未曾有過百姓盛世，我們父子要做的是歷朝歷代都未曾有過的大業(yè)。”

兩人是父子亦是荊棘路上的戰(zhàn)友。

朱標(biāo)說道：“大運昌隆，吾道不孤。”