總序
中國的史學(xué)傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長，幾乎每一個(gè)在中國歷史上存在過的政權(quán)，都有人為之撰寫歷史。中國歷史上的十六國時(shí)期（316～439）[1]，雖然僅是中國幾千年歷史長河中的一小段，但卻有其豐富的內(nèi)容和鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。早在一千多年前，封建史學(xué)家就撰寫過十六國時(shí)期各個(gè)政權(quán)的專史（國別史），如在唐代魏征等撰的《隋書》卷三三《經(jīng)籍志二》所列遺存的“霸史”共二十七部三百三十五卷中，就有二十六部十六國國別史。其中，最著名、對后世影響最大的當(dāng)推北魏崔鴻撰《十六國春秋》一百卷。可惜以上諸書均先后散佚，只是在唐宋時(shí)期編纂的各種類書及其他史書中，有上述霸史的一些輯文。[2]
由于過去的封建史家囿于民族偏見，受傳統(tǒng)的封建正統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)的束縛，視十六國為僭偽，貶之過甚。特別是隋唐以后的歷代史家，認(rèn)為十六國是“五胡亂華”的黑暗時(shí)期，十六國政權(quán)是“僭偽”之國，不值得為它們撰寫歷史；即便是撰寫中國歷史，對十六國也著墨不多。加之十六國時(shí)史官所撰的各國史書及隋以前有關(guān)十六國的史書，均先后散佚，后世撰寫十六國國別史極為困難。
1949年中華人民共和國成立后，中國廣大的史學(xué)工作者以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，開創(chuàng)了中國史學(xué)繁榮的新局面。1978年改革開放以來，國內(nèi)史學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)新的繁榮時(shí)期，魏晉南北朝史研究更加深入，十六國史論著也不斷問世。加之全國各地相繼發(fā)掘了大批十六國時(shí)期的珍貴文物和古籍，重新撰寫十六國國別史成為可能。因此，20世紀(jì)80年代以來，國內(nèi)相繼出版了一系列十六國的國別史。
我們這套“十六國史新編”叢書，就是從20世紀(jì)80年代以來國內(nèi)出版的或正在撰寫的一批十六國國別史中，選出其中學(xué)術(shù)水平較高、大致符合國別史體例的著作編輯而成。主要包括下列著作：
1.《成漢國史》，高然、范雙雙著；2.《漢趙國史》，周偉洲著；3.《后趙史》，尹波濤、溫拓著；4.《五燕史》，趙紅梅著；5.《前秦史》，蔣福亞著；6.《后秦史》，尹波濤著；7.《赫連夏國史》，吳洪琳著；8.《南涼與西秦》，周偉洲著；9.《五涼史》，趙向群著。
以上九部著作大致涵蓋了所謂“五胡十六國”的十六個(gè)國家（政權(quán)）。之所以稱之為“新編”，則主要有如下原因。
第一，以上九部著作均是在盡可能收集整理有關(guān)史料及參考古今有關(guān)研究論著的基礎(chǔ)上，完全擯棄了過去封建史家的正統(tǒng)論及民族歧視和不平等等觀點(diǎn)，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)重新審視和評述十六國歷史。
第二，從前封建史家所撰十六國史，僅注重該國的政治、軍事及與鄰近各族所建政權(quán)的關(guān)系史，而“十六國史新編”還加強(qiáng)了對十六國的政治制度、社會經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗（包括宗教信仰）及民族的認(rèn)同、遷徙及融合等方面的論述。
第三，“十六國史新編”還特別注意汲取文物考古的新資料，以及中外最新的相關(guān)研究成果。
第四，“十六國史新編”采取現(xiàn)代通行的專著體例和形式，用章節(jié)目的體例撰寫并詳加引文注釋，最后附有大事年表、索引等。
關(guān)于“十六國史新編”有幾點(diǎn)說明。
首先，由于“十六國史新編”有的撰寫出版于20世紀(jì)80年代至90年代初（如《漢趙國史》《南涼與西秦》《前秦史》），距今已過去三十多年，在此期間國內(nèi)外有關(guān)十六國史的研究又取得了長足的進(jìn)步，有眾多的新成果問世。如日本學(xué)者川本芳昭撰《魏晉南北朝時(shí)代的民族問題》（汲古書院，1998）、三崎良章撰《五胡十六國的基礎(chǔ)研究》（汲古書院，2006）及氏撰《五胡十六國——中國史上的民族大遷徙》（東方書店，2015年第三版）、日本學(xué)者編纂的《五胡十六國霸史輯佚》（燎原書店，2012）等等。中國學(xué)者趙丕承編著《五胡史綱》（藝軒圖書出版社，2000）、劉學(xué)銚撰《五胡史綱》（南天書局，2001）、陳勇撰《漢趙史論稿——匈奴屠各建國的政治史考察》（商務(wù)印書館，2009）、賈小軍撰《魏晉十六國河西史稿》（天津古籍出版社，2009）及氏撰《魏晉十六國河西社會生活史》（甘肅人民出版社，2011）、陳琳國撰《中古北方民族史探》（商務(wù)印書館，2010）及咸陽市文物考古研究所編《咸陽十六國墓》（文物出版社，2006）、郭永利撰《河西魏晉十六國壁畫墓》（民族出版社，2012）等。而這些研究成果，上述十六國國別史則已不能參考引用，只能保持其在一定歷史時(shí)期中的成果及特征了。
其次，新編的九部十六國國別史，是由九位作者撰寫的，因此各書在體例、文字、著重點(diǎn)上，均與各個(gè)作者的專業(yè)、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷等有關(guān)，故各書體例、內(nèi)容的取舍、文字等各方面不盡相同，各具特色。
再次，有關(guān)十六國的歷史，近二十余年來，中外學(xué)者的研究更加廣泛和深入，也出現(xiàn)了一些不同的觀點(diǎn)和看法，有一些與“十六國史新編”相左，甚至有相反的觀點(diǎn)。[3]這應(yīng)是學(xué)術(shù)界“百家爭鳴”的正常現(xiàn)象。我們保留“十六國史新編”中的觀點(diǎn)和結(jié)論，以期引起中外學(xué)者的討論和爭鳴。
最后，感謝“十六國史新編”的各位作者，感謝社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社欣然決定出版此套叢書。
周偉洲
陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院
2019年1月30日
[1] 大致相當(dāng)于西晉滅亡至北魏滅北涼，統(tǒng)一整個(gè)北方的時(shí)期，即公元316年至439年。
[2] 參見〔日〕五胡之會編《五胡十六國霸史輯佚》，燎原書店，2012。
[3] 比如僅關(guān)于最基本的“五胡”“屠各”“羯胡”“拓跋”“護(hù)軍制”“漢化”“胡化”等概念，學(xué)界均有不同的解析。