前言

一 調(diào)查宗旨

努力堅(jiān)持忠實(shí)于人性的根本，用于描述和詳析兒童陷入流浪生活的歷程，是本書(shū)的預(yù)期目標(biāo)。

一是詳細(xì)敘述了與主流社會(huì)和主導(dǎo)文化具有同質(zhì)性差異的邊緣特征及亞文化之中的流浪兒童社會(huì)現(xiàn)象。

二是深入和全面地論證了流浪兒童群體是人道災(zāi)難和社會(huì)問(wèn)題造成的結(jié)果。

三是將流浪兒童、流浪生活和流浪文化，既作為三位一體相關(guān)聯(lián)，又作為相互對(duì)應(yīng)的范疇予以立體、多面化調(diào)查和解析，理清了流浪未成年人生活現(xiàn)象和行為方式中的內(nèi)在關(guān)系，避免使其流于某些形式。

以上述內(nèi)容為基礎(chǔ)，本書(shū)構(gòu)建了適其需、切其癥、對(duì)其行、易其習(xí)、更其弊的流浪未成年人救助保護(hù)理論、方法和對(duì)策。

二 與調(diào)查對(duì)象之關(guān)系

既不用預(yù)設(shè)的“我們”去研究假設(shè)的“他們”，同時(shí)，又不用“他們”取代“我們”，還避免使用單純工具主義研究方法，力求調(diào)查過(guò)程和歸納結(jié)論完全貼近客觀化的“兒童的人性成長(zhǎng)和發(fā)展需要”。

三 調(diào)查方法

（1）本書(shū)成書(shū)時(shí)間

調(diào)查于2002～2004年，詳析于至今的認(rèn)識(shí)歸納過(guò)程。

（2）調(diào)查地

①主要地點(diǎn)。中國(guó)中原某省會(huì)城市的救助保護(hù)流浪兒童中心（調(diào)查時(shí)名稱(chēng)）。

②輔助地點(diǎn)。陜西省、黑龍江省、安徽省、寧夏回族自治區(qū)、湖北省、江西省、湖南省、貴州省、遼寧省、河南省、新疆維吾爾自治區(qū)共11個(gè)省區(qū)的城市地區(qū)、農(nóng)村山區(qū)等。

（3）調(diào)查手段

①面對(duì)面訪(fǎng)問(wèn)交談。以個(gè)案收集為主，共收集了50多個(gè)案例。絕大部分交談對(duì)象是調(diào)查的救助保護(hù)流浪兒童中心的兒童，還有少部分街頭流浪兒童。采取的是友好和同等關(guān)系的面談方式。交談中，充分尊重流浪兒童的意愿和配合程度，將其個(gè)人狀況和流浪生活過(guò)程，按照其原話(huà)原意如實(shí)記錄下來(lái)，只在個(gè)別文字上做了修改。有的根據(jù)交談?wù)叩囊庠高€進(jìn)行了多次交談。

②參與性觀察法。用將近兩年的時(shí)間，調(diào)查者深入救助保護(hù)流浪兒童中心的兒童的日常生活，在各種互動(dòng)中進(jìn)行詳細(xì)觀察。

③流浪兒童家庭調(diào)查。相處一段時(shí)間后，征得被調(diào)查兒童同意，調(diào)查者親自送其回到家庭居住地，親身體驗(yàn)或觀察被調(diào)查兒童的家庭、社區(qū)、文化、生活脈絡(luò)、思想與其左鄰右舍的評(píng)價(jià)等狀況。感觸、了解和搜集其個(gè)人的社會(huì)關(guān)系、狀態(tài)、反應(yīng)、種種成因、特性等信息。同時(shí)也對(duì)調(diào)查地救助保護(hù)流浪兒童中心進(jìn)行了訪(fǎng)問(wèn)式調(diào)查。共有19名流浪兒童被送回家庭，涉及11個(gè)省區(qū)中的19個(gè)市縣。

④問(wèn)卷調(diào)查。多樣性設(shè)計(jì)了不同目標(biāo)的調(diào)查問(wèn)卷，包括后來(lái)研究中使用和未曾使用的問(wèn)卷，大約共有5種。樣本來(lái)自街頭流浪兒童和調(diào)查的救助保護(hù)流浪兒童中心的流浪兒童。問(wèn)卷填寫(xiě)方法是調(diào)查人員先將問(wèn)卷內(nèi)容解讀闡釋后，由流浪兒童自己自主填寫(xiě)。不識(shí)字的流浪兒童（為數(shù)不少）由調(diào)查人員給予具體幫助，或者由與其關(guān)系較近的流浪兒童幫助填寫(xiě)。

⑤檔案法。借助調(diào)查的救助保護(hù)流浪兒童中心的有關(guān)檔案進(jìn)行研究。

四 內(nèi)容概括

（1）第一章至第四章全面描述和詳析了流浪兒童現(xiàn)象、狀況和特征。

（2）第五章至第七章調(diào)查和詳析了兒童離家出走的原因。

（3）第八章探析了離家出走兒童陷入流浪生活的原因。

（4）第九章至第十二章詳析了流浪兒童流浪生活及其狀況。

（5）第十三章至第十七章細(xì)致地分析了流浪文化及其內(nèi)容和形式。

（6）第十八章根據(jù)調(diào)查和研究提出了流浪兒童將來(lái)的變化趨勢(shì)。

（7）第十九章至第二十二章根據(jù)流浪兒童對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)識(shí)和發(fā)展要求，提出了救助保護(hù)學(xué)、救助保護(hù)社會(huì)治理和回歸主流社會(huì)等議題。

（8）第二十三章至第二十五章提出和探討了諸如流浪未成年人救助保護(hù)機(jī)構(gòu)設(shè)置、救助保護(hù)學(xué)校和回歸家庭之類(lèi)的設(shè)施型救助保護(hù)問(wèn)題。

（9）第二十六章至第二十八章研究了救助保護(hù)工作者、適性教育和救助保護(hù)難點(diǎn)問(wèn)題。

（10）第二十九章是流浪兒童實(shí)例與分析。

五 調(diào)查難點(diǎn)及應(yīng)然姿態(tài)

調(diào)查難點(diǎn)。由于流浪生活（主要是指人們生存生活資料的取得方式）多在非合理化狀態(tài)下進(jìn)行，可讓人們親眼觀察與親身體驗(yàn)的方面與范圍是非常有限的，能夠深入了解的程度也非常有限。調(diào)查者在實(shí)踐中看到，對(duì)其生存生活狀況進(jìn)行大面積的可視性觀察，用一般方法可能會(huì)遇到流浪兒童造假的問(wèn)題，亦即被其熟練而易使人認(rèn)同的謊言所蒙騙。因此，那些隱秘性和跟蹤型觀察方法也是不可取的。尤其是流浪兒童獲取生活物品等所要采取的種種不良手段和方法，或者其團(tuán)伙內(nèi)部的嚴(yán)酷幫規(guī)，這對(duì)其他外人來(lái)說(shuō)都是嚴(yán)格保密的，也難以觀察到。

應(yīng)然的調(diào)查態(tài)度。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如果僅僅依靠居高臨下的問(wèn)話(huà)方式，得到的結(jié)果完全沒(méi)有可靠性。如果僅僅從其家庭外部進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性觀察，則只能產(chǎn)生一種主觀性的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫@些是由流浪兒童在流浪生活中已經(jīng)養(yǎng)成的高度警戒習(xí)慣和流浪文化意識(shí)決定的。就是其離家出走的原因也并非表面看到的那樣，其內(nèi)在原因是難以說(shuō)明的。實(shí)踐證明，用成人了解其他社會(huì)現(xiàn)象和事物那樣的一般方式方法對(duì)若干個(gè)流浪兒童行為和現(xiàn)象進(jìn)行研究如同臆造。

為了避免僅僅停留在對(duì)流浪兒童若干表象上的認(rèn)識(shí)和了解，本書(shū)調(diào)查研究者用近兩年時(shí)間深入他們的生活之中，了解他們的喜怒哀樂(lè)、生存環(huán)境、生活方式。這可以使接觸到的流浪兒童，認(rèn)為面對(duì)這個(gè)調(diào)查者可以?xún)A吐心聲，說(shuō)出某些實(shí)際情況。這是本調(diào)查研究的基礎(chǔ)。

本文努力將在調(diào)查中所有看到、聽(tīng)到、體驗(yàn)到、想到、參考到、比較到，以及學(xué)習(xí)到的有關(guān)流浪兒童生活的內(nèi)容，全部記錄下來(lái)。這樣，努力將他們所具有的非社會(huì)性、反社會(huì)性和一些社會(huì)性的思想、觀念、文化、言語(yǔ)（包括切口，即所謂黑話(huà)）、幫結(jié)勢(shì)力、幫規(guī)道行、行為、表達(dá)方式、交往方式以及種種痼疾、頑習(xí)、內(nèi)在良知與情感等進(jìn)行呈現(xiàn)，形成了作者認(rèn)為較為全面和綜合的，以及具有層次性與類(lèi)別性的多立體的點(diǎn)和面結(jié)合的調(diào)查研究結(jié)果。