獨斷力，顧名思義，是指“獨立做出決斷的能力”。具備這種能力不僅可以在生活中給自己帶來自信，還能凸顯一個人的個性與獨特價值。

個性，即使沒有人教你，也會自然地由內(nèi)萌發(fā)；創(chuàng)造性，不是受某人的指揮或命令而獲得，而是在自由的環(huán)境中水到渠成形成的。要具備這些特質(zhì)，就需要通過自身的價值觀和獨立的判斷標(biāo)準(zhǔn)做出決斷，因此需要我們從不斷積累的經(jīng)驗中獲得“獨斷力”。

如果沒有獨斷力，就常常需要詢問他人的意見，習(xí)慣聽從他人的指示后再開始行動，無法獨立做出決定。這樣的人會活在別人的價值觀中，受到他人價值觀的左右，內(nèi)心變得非常脆弱。

他人沒有給自己提供意見就無法獨立做出決斷的人，往往只能跟在別人的后面走。

舉一個較新的例子就是，在新冠肺炎疫情暴發(fā)時，日本政府推行的“去旅行”活動。當(dāng)時，“中央政府倡導(dǎo)人們外出旅行，但是地方政府又不歡迎游客到來，那到底要不要出門旅游呢？”類似這樣的想法，讓許多成年人變得像小孩子般無法自行做出判斷。

有這類想法的人是由于在過去的生活中沒有獨立思考的習(xí)慣或沒有做出決斷的勇氣而導(dǎo)致的。當(dāng)然，以上只是筆者的一種假設(shè)。

為什么這么說呢？因為在現(xiàn)代日本，不用自己做出決定也可以“隨大流”地活著。

需要做出決定的時刻，充其量也就是考哪所學(xué)校，去哪家企業(yè)就職，和誰結(jié)婚，搬到哪里去或者跳槽到哪家公司等情況。其他情況，只要聽父母、老師、上司的話去做，在生活中也沒有什么能讓你在做決定時頭疼的問題。于是，大多數(shù)人即使不用思考，人生也能不斷向前邁進。但是，又有多少人可以忍受這樣失去主體性地活著呢？這就是筆者撰寫此書的初衷。

當(dāng)然，我們有時候也需要參考別人的意見，甚至別人可能還會給出更優(yōu)于自己想法的意見。此時，我們要學(xué)會接納，但這并不意味著否定自己。或者可以說，當(dāng)你真的感到迷茫的時候，可以咨詢相關(guān)的專業(yè)人士。

筆者所說的咨詢專業(yè)人士，僅限于“收集信息會導(dǎo)致效率低下”“僅僅依靠自身判斷會引發(fā)風(fēng)險”等情況。例如法律、稅務(wù)等問題，如果自己去調(diào)查、學(xué)習(xí)，要達(dá)到能夠使用該專業(yè)領(lǐng)域的知識水平，需要耗費大量的精力和時間，這樣做很不現(xiàn)實。此外，僅靠一知半解的、淺顯的知識就做出判斷，做出違反法律、損害健康的事的風(fēng)險很高。因此，在這種情況下，付費咨詢醫(yī)生、律師、稅務(wù)師等專業(yè)人士則比較合理。

但是，在吸收這類信息后，得出的答案必須基于個人的信念和價值觀，不能被他人的價值觀左右，保證是自己原創(chuàng)的，這才是為自己人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。

為什么呢？因為越是下定決心“靠自己做決定”“所有結(jié)果由自己承擔(dān)”，就越能讓自己變得獨立。依靠個人努力收集信息，預(yù)設(shè)風(fēng)險、難題或問題并提前想好解決之道，有時還能形成縝密的計劃，行動起來也就更加輕松自如了。而且，無論得到何種結(jié)果，都能下定決心由自己負(fù)責(zé)并接受現(xiàn)實；無論結(jié)果是否達(dá)到理想狀態(tài)，都可以從容面對。

倘若一個人強烈的責(zé)任感已經(jīng)根深蒂固，他就能從內(nèi)心深處迸發(fā)出極為強大的能動性。相反，缺乏責(zé)任感，人就會變得被動。遇到風(fēng)險、問題的時候，想法會比較簡單，也會因為事先準(zhǔn)備得不夠充分而無法應(yīng)對。此時，他就會變得不知所措或想要推卸責(zé)任。

再舉個時間比較久遠(yuǎn)的例子。2011年9月，日本關(guān)東地區(qū)遭受臺風(fēng)“洛克”的襲擊。在下班高峰期，由于公共交通全部癱瘓，街道上站滿了無法順利回家的人。有許多人坐在車站里，出租車上車點也排起了長隊，電視上的新聞節(jié)目針對這一現(xiàn)象進行了報道。

實際上，這類情況在2011年3月發(fā)生的日本“3·11”地震中就已經(jīng)經(jīng)歷過一次了，人們應(yīng)該很容易就能預(yù)想到臺風(fēng)可能造成交通系統(tǒng)癱瘓。所以，像這樣沒有獨斷力地被環(huán)境裹挾，人們會不會覺得很不方便呢？

因此，在本書中，筆者希望結(jié)合自身及周圍成功人士們的經(jīng)驗，談一談如何才能培養(yǎng)出時時刻刻保持合理思考的獨斷力。