第一章 千載書香門第

漢代，張一麐遠祖居住冀州清河郡，西晉末年，族裔流散各地。

北宋時，吳地張氏嫡祖張載生于秦之郿邑，即秦鳳路鳳翔府郿縣橫渠鎮（今陜西省寶雞市眉縣橫渠鎮），后成為一代理學宗師。張載曾祖，唐末及五代時期居大梁（今開封）。祖父張復，宋真宗時官至給事中、集賢院學士、司空。生父張迪，宋仁宗時官至殿中丞、涪州知事、尚書都官郎中。

北宋滅亡后，張載后裔舉族南渡。南宋、元代，張氏族人多居浙右。明代，張讓四舉家遷居南直隸蘇州府吳江縣，成為遷居吳地始祖。

據《張氏族譜》：

吾族出于清河郡，而苗裔之紛繁，不替于史。宋天圣元年癸亥，吾嫡系橫渠公生于秦之郿邑，其生平傳道闡教，為世大儒。南渡后，居浙右。以三十年為一世，計之凡十世。自遷吳始祖讓四公，以至后橋公，又五世。[1]

張載字子厚，長安人。年輕時文武雙全，喜談兵事，打算結交義士收取臨洮西部之地。二十一歲時謁見范仲淹，范認為他是大才，勸其棄武從儒。張載勤于讀書，善于思考，遍讀《中庸》等儒學典籍，不以為足，廣泛涉獵佛、道諸學，長期研究之下，認為儒家六經蘊含至理。因熟諳儒、佛、道三家之學，其學說已自成一家，成為新儒學。張載曾經在京師講學，并與程頤、程顥討論《周易》，對二程的易學造詣大為推崇。遂與二程論道，并對自己的儒學修為有了更真切的了解，自信不在二程之下，且有自己的真知灼見。張載進士登第后，曾任祁州司法參軍、云巖縣令。處理政務以敦本善俗為先，以尊老孝親為要，關心民間疾苦。宋神宗、王安石都曾問政于張載，張頗有高見，獲二人推崇。著有《東銘》、《西銘》、《正蒙》，世稱橫渠先生。逝后被南宋朝廷賜謚號“明公”，封郿伯，配享文廟。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的千載名言，至今傳頌不絕。

據《宋史》：

張載字子厚，長安人。少喜談兵，至欲結客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵?！币騽褡x《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之六經。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”撤坐輟講。與二程語道學之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求。”于是盡棄異學，淳如也。

舉進士，為祁州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子弟之意。

熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學，神宗方一新百度，思得才哲士謀之，召見問治道，對曰：“為政不法三代者，終茍道也。”帝悅，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣。”明州苗振獄起，往治之，末殺其罪。

還朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學，每告以知禮成性、變化氣質之道，學必如圣人而后已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦、漢以來學者大蔽也。故其學尊禮貴德、樂天安命，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟為法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏喪葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。又論定井田、宅里、發斂、學校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業。

呂大防薦之曰：“載之始終，善發明圣人之遺旨，其論政治略可復古。宜還其舊職，以備咨訪?！蹦嗽t知太常禮院。與有司議禮不合，復以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無以斂，門人共買棺奉其喪還。翰林學士許將等言其恬于進取，乞加贈恤，詔賜館職半賻。

載學古力行，為關中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書號《正蒙》，又作《西銘》曰：

乾稱父而坤母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。

大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年所以長其長，慈孤幼所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾、煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也?！坝跁r保之”，子之翼也。“樂且不憂”，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。

知化則善述其事，窮神則善繼其志，不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養；育英材，穎封人之錫類。不弛勞而底豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎；勇于從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾順事；歿，吾寧也。

程頤嘗言：“《西銘》明理一而分殊，擴前圣所未發，與孟子性善養氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！睂W者至今尊其書。

嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。[2]

南宋至元，居住于浙右衢州的張氏家族，屬于比較典型的“耕讀世家”，這是中國古代社會“書香門第”的常態。因元末遭逢戰亂兵火，族譜焚毀，近三百年的具體世系已不可考。

明代中期遷居蘇州府的張讓四，是蘇州張氏家族的初祖。張妻金氏，生子張承事。

二世祖張承事，妻吳氏，生子張安。

三世祖張安，字孟全，妻費氏，生子張玉。

四世祖張玉，字以真，妻吳氏，生子張相、張林。

五世祖張相，妻凌氏，生子張應魁、張應元。張林無子嗣。

六世祖張應魁，字怡橋，妻姚氏，生子鳳儀。張應元無子嗣。

七世祖張鳳儀，字德文，妻李氏，妾魏氏。李氏生子張性善，魏氏生子張亶成。

八世祖張性善，字慧鈞，妻陸氏，生子張朝端。張亶成生一子，早夭。

九世祖張朝端，字治公，妻徐氏，妾唐氏。徐氏生子張曰在，唐氏生子張振緒。

十世祖張曰在，字嘉起，妻錢氏，妾孫氏。生子張元欽、張元達（元鐘）、張元升（元錫）。

十一世祖張元欽、張元達、張元升。張一麐出自張元達一系。

張元達，妻陸氏，生子張會淞（會洙）、張會湘。

張會湘是張一麐的直系十二世祖，字蘭芬，妻沈氏，生子張運謙、張運恒。

張運謙是張一麐的直系十三世祖，是張一麐的曾祖，妻周氏，生子張世棠。

張世棠是張一麐的直系十四世祖，是張一麐的祖父，字詠召，妻蔣氏，生子張是彝、張是保、張是孚。

張是彝，張一麐之父，字秉之，清同治朝舉人，光緒朝進士，直隸正定縣令。妻吳氏，姐逝續娶其妹。大吳氏生子張一夔，小吳氏生子張一鳳、張一麐、張一鵬。

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[1] 1928年（民國十七年）修《張氏族譜》，卷首。

[2] 脫脫等撰：《宋史》，中華書局，2000年，第427卷，第9946—9948頁。