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德行第一 再怎么炫風度，也要以德行開場

德行，并列式雙音詞，即道德和品行。古代典籍中，關于“德行”的記述很多?！兑住す潯吩疲骸熬右灾茢刀?，議德行?！碧瓶追f達疏：“德行，謂人才堪任之優劣。”《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言?！m久不廢，此之謂不朽。”晉葛洪《抱樸子·循本》：“德行文學者，君子之本也?！睆目追f達對《易·節》的疏，我們知道古代的用人標準首先是德；從《左傳》，我們知道古人追求的實現自我的最高境界是樹立德行；從《抱樸子》，我們知道奉行德行是古人為人的基準?？傊?，德行是儒家的第一要義，孔門四科即以“德行”為首，《論語·先進》“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓”，《后漢書·鄭玄傳》：“仲尼之門，考以四科?！钡滦袨樗目瓶偩V，正如李贄所言：“有德行而后有言語，非德行則言語不成矣；有德行而后有政事、文學，非德行則政事、文學亦不成矣。是德行者，虛位也；言語、政事、文學者，實施也。施內則有夫婦，有父子，有昆弟；施外則有朋友，有君臣。孰能闕一而可乎？”（《初潭集序》）

本門凡四十七則，或謳歌人品的高潔，如陳寔、李膺、郭泰的禮賢下士；或倡揚傳統的孝道，如王戎、和嶠、吳道助弟兄居喪守禮，陳遺貯焦飯以遺母；或頌揚為人的善良，如郗鑒含脯以養侄兒、外甥，庾亮不賣的盧馬免傷他人，簡文帝宅心仁厚不罪參軍；其他如殷仲堪以勤儉教育兒孫，王恭身無長物，阮籍口不臧否人物，阮裕自責而燒車等都意味深長，可謂是閃著人性光輝的永恒美德。除正面的推尚外，間或亦有對放達者的批評，如樂廣倡言“名教中自有樂地”。這些頌揚德行的篇章分別從不同的角度拉開全書序幕。當然，本門中顧榮施炙、陳遺貯焦飯而得善報不免有佛家因果報應的嫌疑，范宣所謂身體發膚的說教稍覺迂腐，但其主觀動機仍是彰揚美德的，不必苛求。

德行1

陳仲舉言為士則①，行為世范。登車攬轡，有澄清天下之志②。為豫章太守③，至，便問徐孺子所在④，欲先看之⑤。主簿白⑥：“群情欲府君先入廨⑦?！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜?span id="qflbu8s" class="super">⑧，席不暇暖⑨。吾之禮賢⑩，有何不可！”

【注】

①陳仲舉：即陳蕃（？—168）。字仲舉，東漢汝南平輿（今河南平輿）人。其為人剛正不阿，以氣節為世所知?！镀吩濉?蔡伯喈評價說“陳仲舉強于犯上”，可見其性格。《后漢書》卷66有傳。

②“登車攬轡”二句：謂陳蕃有整頓天下的志向。登車攬轡（pèi），登上公車，手執韁繩。此指為官赴任。后來用以指革新政治、安定天下的抱負。轡，馬韁繩。

③豫章：揚州屬郡，地當今江西大部分地區。故治在今江西南昌。太守：官名。郡的最高長官，秩二千石。

④徐孺子：即徐穉（97—168）。字孺子，東漢豫章南昌（今江西南昌）人。少為儒生，親自耕種稼穡，鄉黨服其品行高潔。陳蕃為豫章太守，不接待賓客，卻只為徐穉單獨設一坐榻，徐穉離開后，便懸置不用?！逗鬂h書》卷53有傳。

⑤看：看望，拜訪。

⑥主簿：漢以后中央各機構及地方郡、縣官府均設有主簿，負責文書簿籍，掌管印鑒，為掾史之首。白：稟告。

⑦群情：大家的想法。這里指隨行人員。廨（xiè）：官署，公署。官吏辦公及居住之所。

⑧武王：指周武王姬發。周文王姬昌之子。率領諸侯伐紂滅殷，建立周王朝。古人尊為賢明君主的典型。事見《史記·周本紀》。式：通“軾”。本指設在車廂前供立乘者憑扶的橫木。后指伏軾致敬，即俯身靠在車前的橫木上向人表示敬意的一種禮節。商容：商紂王時賢人?！俄n詩外傳》卷三載周武王曾“式商容之閭”，正謂此事。事又見《荀子·大略》。閭：里巷的大門。

⑨席不暇暖：謂席子沒來得及坐暖就動身了。形容忙于奔走，沒時間久留。語本《淮南子·修務篇》：“孔子無黔突，墨子無暖席。”

⑩禮賢：尊禮賢德之人。

【譯】

陳蕃平時的言談成為當時讀書人的準則，他的行為成為人們立身處世的楷模。他一旦居官任職，就有治理好天下的宏愿。當任命他為豫章太守時，一到任，立刻打聽徐孺子在什么地方，準備先去看望徐孺子。主簿稟告說：“我們大家的意見是想請您先到府中休息?！标愞f：“周武王曾經禮敬商容居住過的里巷，為敬重賢人，常常連席墊都沒坐熱就動身了。我禮敬徐孺子，有什么不好！”

【評鑒】

徐孺子是當時天下聞名的賢人，宋羅大經《鶴林玉露》稱他為“東漢人物之冠冕”。陳蕃禮敬徐孺子，傳為千古美談，后來“懸榻”成了尊重賢人的名典，尤其是唐王勃《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”一聯膾炙人口，這段逸事幾乎家喻戶曉，詩文中用此典更是司空見慣。陳蕃當時以剛強不阿聞名，太學中傳誦說：“天下模楷李元禮，不畏強御陳仲舉?！彼麨槿嗽谏喜晃窂姍啵谙履苋绱硕Y敬賢人，實屬難得！

德行2

周子居常云①：“吾時月不見黃叔度②，則鄙吝之心已復生矣③！”

【注】

①周子居：即周乘。字子居，東漢汝南安城（今河南正陽）人。天資聰穎，性格清高耿介。官至泰山太守。

②時月：此泛指兩三個月，數月。黃叔度：即黃憲（75—122）。字叔度，東漢汝南慎陽（今河南正陽）人。家世貧賤，其父為牛醫。荀淑稱其為“顏子”（即顏回），世人美稱為“征君”。《后漢書》卷53有傳。

③鄙吝：庸俗，小氣。

【譯】

周乘常常說：“我只要一段時間沒有見到黃叔度，就會又生出狹隘貪婪的心思?！?/p>

【評鑒】

黃憲家世貧賤，父親為牛醫，但他小時候努力學習，同鄉的人稱他為顏淵再世。長成后名動京師，當時的賢者沒有不推重他的?？墒撬麩o意功名，退隱閑處。俗語說：“有麝自然香，何必當風立?！痹谥亻T閥世譜的東漢，能通過發憤而獲聲名于世，也證明了《論語》所謂“不患人之不己知，患其不能也”?！逗鬂h書·黃憲傳論》云：“黃憲言論風旨，無所傳聞，然士君子見之者，靡不服深遠，去玼吝。將以道周性全，無德而稱乎？”這是說，黃憲的言論風華，當時并沒有突出表現，然而凡是和他交往的士君子都佩服他的深沉高潔。下面德行即是例證。

德行3

郭林宗至汝南①，造袁奉高②，車不停軌③，鸞不輟軛④；詣黃叔度⑤，乃彌日信宿⑥。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂⑦，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也⑧?！?/p>

【注】

①郭林宗：即郭泰（128—169）。字林宗，東漢太原介休（今山西介休）人。博通詩書，居家講授，弟子千人。與許劭并稱“許郭”。《后漢書》卷68有傳。汝南：郡名。屬豫州。東漢治所在平輿（今河南平輿）。東晉移治懸瓠（今河南汝南）。

②造：造訪。袁奉高：即袁閬。字奉高，東漢慎陽（今河南正陽）人。世有高名，喜獎掖推舉人才。劉孝標注引《汝南先賢傳》稱其“友黃叔度于童齒，薦陳仲舉于家巷”。

③軌：車輪的軸頭。引申指車輪。

④鸞不輟軛（è）：謂軛首的鑾鈴聲沒有中斷，即沒有停車解下繩軛。鸞，通“鑾”。裝于軛首或車衡上的一種車鈴，鈴內有丸，車行則搖動作響，聲似鸞鳴。軛，駕車時駕在牲口脖子上的曲木。

⑤黃叔度：即黃憲。憲字叔度。

⑥彌日：連日，累日。信宿：連住兩夜。語出《詩·周頌·有客》：“有客宿宿，有客信信。”毛傳：“一宿曰宿，再宿曰信?！贝颂幏褐高B住多日。

⑦汪汪：深遠廣大的樣子。晉陶潛《感士不遇賦》：“山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲?！壁椋╞ēi）：池塘。

⑧“澄之不清”幾句：贊揚黃憲胸懷寬廣，見識清明。晉袁宏《后漢紀·孝靈皇帝紀上》此語作“叔度汪汪如萬頃之波，澄之而不清，橈之而不濁，其器深廣，難測量也，雖住稽留，不亦可乎！”可相參讀。器，器宇，襟懷。深廣，深邃廣袤。

【譯】

郭泰到汝南，見袁閬，車子幾乎都沒停下，馬也不解繩軛；去拜會黃憲的時候，竟然連住幾天沒走。人們問他為什么這樣，郭泰說：“叔度的廣闊就像萬頃的湖泊，澄清不會使它更清，攪擾不能使它渾濁。他的襟懷淵深博大，是不可測量的。”

【評鑒】

郭泰是人中龍鳳，卻如此心服黃憲，認為黃憲就像萬頃之大的湖泊，無論攪澄都不會影響他的本質，他胸襟的廣闊是沒辦法測量的。黃憲的名聲，在后世典籍中多有宣揚。如沈約《宋書·恩幸傳論》：“逮于二漢，茲道未革，胡廣累世農夫，伯始致位公相；黃憲牛醫之子，叔度名重京師?！鄙蚣s把他和宰相胡廣并列。宋代張九成在《孟子傳》中把黃憲與漢初的周勃、樊噲相提并論。張九成認為，人的出身門第、家世背景固然有助于成功，但即或下層凡夫，如果能夠勵志向上，又何愁不能建功立業，青史留名。

德行4

李元禮風格秀整①，高自標持②，欲以天下名教是非為己任③。后進之士有升其堂者④，皆以為登龍門⑤。

【注】

①李元禮：即李膺（110—169）。字元禮，東漢潁川襄城（今河南襄城）人?；傅蹠r初舉孝廉，征為度遼將軍，聲名遠播。后在黨錮之禍中被害。《后漢書》卷67有傳。

②高自標持：志向遠大，以高標準要求自己。

③名教：猶名分之教，即以正名定分為中心的儒家禮教。

④后進：年輕學子。升其堂：猶言升堂，登上廳堂。指受到他的接見。

⑤登龍門：比喻士人得到有名望者的接待援引。典出《后漢書·黨錮列傳·李膺》李賢注引辛氏《三秦記》曰：“河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上，江海大魚薄集龍門下數千，不得上，上則為龍?！?/p>

【譯】

李膺風度俊秀嚴整，志向遠大，目標高遠，想把天下道德教化的淳正當作自己的責任。年輕人有能受到他接見的，都覺得非常榮幸如同鯉魚跳上了龍門。

【評鑒】

李膺生逢亂世，欲挽狂瀾于既倒，無論是立功還是立名，都有所成就，可惜仕途屢經起落。大廈將傾，一木難扶，他為人生性過直，加之當時人對他抱的希望極大，名聲太盛，恐怕也是致禍的緣由，所以最終慘死在宦官手里。李膺雖功名未就而死于非命，但年輕人受到他的接見，如同鯉魚跳上龍門一段佳話卻流傳古今，李膺也因此名垂后世了。

德行5

李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰①：“荀君清識難尚②，鍾君至德可師③?！?/p>

【注】

①李元禮：即李膺。字元禮。荀淑（83—149）：字季和，東漢潁川潁陰（今河南許昌）人。荀爽之父。為人品行高潔，名聞州里。凡所識拔，皆為英才。后為大將軍梁冀所忌，棄官歸家。八子俱有名，世號“八龍”?！逗鬂h書》卷62有傳。鍾皓：字季明，漢末潁川長社（今河南長葛）人。鍾繇之曾祖父（一說祖父），為人溫和淳良，言語謹慎，精通《詩經》，教授弟子千余人，為郡功曹。當時與荀淑齊名?！逗鬂h書》卷62有傳。

②清識：清雅的識見。尚：超越。

③至德：最高的德行。

【譯】

李膺曾經感嘆荀淑、鍾皓說：“荀君清雅的識見很難有人趕得上，鍾君高尚的德行值得人們師法?！?/p>

【評鑒】

李膺、荀淑和鍾皓都是潁川人。潁川人才濟濟，李膺贊嘆他們的品行，嘆息說荀淑的識見無人能及，鍾皓的德行值得學習。表達了他對鄉賢的贊賞。由此可見他的胸懷。

李膺有個兒子李瓚，在曹操地位低微時就賞識曹操的才華，臨終時，對兒子們說：“時將亂矣，天下英雄無過曹操?！弊寖鹤觽儾灰ヒ栏皆B，而“必歸曹氏”，兒子們因此在亂世免遭禍難。李膺的兒子能有如此見識，恐怕也是得益于李膺的教導吧。

德行6

陳太丘詣荀朗陵①，貧儉無仆役，乃使元方將車②，季方持杖后從③，長文尚小④，載著車中。既至，荀使叔慈應門⑤，慈明行酒⑥，余六龍下食⑦。文若亦小⑧，坐著膝前。于時太史奏⑨：“真人東行⑩?！?/p>

【注】

①陳太丘：即陳寔（104—187）。字仲弓，東漢潁川許昌（今河南許昌）人。桓帝時任太丘長，治縣以清靜為宗旨，百姓安定舒適。陳寔以平正聞名當地，鄉鄰都說：“寧為刑罰所加，不為陳君所短?！庇辛樱渲嘘惣o、陳諶最賢?！逗鬂h書》卷62有傳。荀朗陵：即荀淑，曾任朗陵令，故稱。

②元方：即陳紀（129—199）。字元方，陳寔長子。董卓時拜為五官中郎將，遷侍中，出任平原相。獻帝建安初，拜大鴻臚，卒于官。《后漢書》卷62有傳。將車：駕馭車輛。

③季方：即陳諶。字季方。與父陳寔、兄陳紀齊名，當時稱為“三君”。早卒?！逗鬂h書》卷62有傳。

④長文：即陳群（？—237），字長文。年少時同祖父陳寔、父陳紀、叔陳諶齊名。后歸附曹操，任司空掾。曹丕代漢稱帝，命陳群建制九品官人之法。后遷為鎮東大將軍，錄尚書事。明帝即位，進司空，封潁陰侯?！逗鬂h書》卷62、《三國志》卷22有傳。

⑤叔慈：即荀靖。字叔慈，漢末潁川潁陰（今河南許昌）人，荀淑第三子。有俊才學識，動止合禮，并以德孝著稱于世。隱居終身，年五十終。事見《后漢書·荀淑傳》注、《三國志·魏書·荀彧傳》注。

⑥慈明：即荀爽（128—190）。字慈明，荀淑第六子。時稱“荀氏八龍，慈明無雙”。后遇黨錮之禍，隱遁漢水邊十余年。董卓輔政，征拜平原相，數月中歷光祿勛、司空。因見董卓殘忍暴虐，暗中與司徒王允等密謀誅殺董卓，后病死?！逗鬂h書》卷62有傳。其本傳論云：“平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時?！?/p>

⑦六龍：指荀淑的六個兒子。荀淑共有八子：荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀汪、荀爽、荀肅、荀敷，時人稱為“八龍”。其中荀爽（字慈明）名聲最高，荀靖（字叔慈）次之。下食：送飲食，上酒菜。

⑧文若：即荀彧（163—212）。字文若。荀淑之孫，荀緄之子。年少時有令名。初舉孝廉，任守宮令。初依附袁紹，后投奔曹操，軍國大事，多獻良策。曹操挾獻帝從洛陽遷都許昌，擒呂布，敗袁紹，平定兗冀諸州，皆為荀彧之謀。后因不贊成曹操稱魏公，加九錫，被迫自殺。《后漢書》卷70、《三國志》卷10有傳。

⑨太史：官名。漢魏為太常屬官，掌國之治、教、禮、政、刑、事“六典”及天文歷法。

⑩真人：賢人。

【譯】

陳寔去拜會荀淑，家里貧困沒有仆人跟隨侍候，于是叫陳紀駕車，陳諶拿著手杖跟在后邊，孫子陳群還年幼，在車中坐著。到了荀家，荀淑讓荀靖在門外迎候，叫荀爽斟酒，其余六個兒子輪流上菜。荀彧還小，就坐在自己腿上。當時太史上奏：“真人東行?！?/p>

【評鑒】

陳、荀二家，賢父賢子賢孫，東漢一代少有其比，而兩家盛會，更是風流溫馨，韻味悠長。兩家的確人才濟濟，并且因為《世說》中的這一段佳話，后世無不津津樂道。其間最妙的，莫過于朱熹《聚星亭畫屏贊》，贊語對這個故事的雅致溫馨十分稱贊，同時對兩家的典型人物也評點精到。因為兩家既有流芳千古者，也有才高而大節有虧者。朱熹認為荀爽在二姓中最為杰出，在董卓亂政的時候，敢于表面上敗壞名聲而暗中忠于漢室，從而延緩了漢室的滅亡。而對陳群、荀彧依附曹操而背叛漢朝進行了批評，最后強調士人應該保持操守，為國家獻身，為家族爭光。

德行7

客有問陳季方①：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名②？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也③?！?/p>

【注】

①陳季方：即陳諶。字季方。

②足下家君：您父親。足下，對人的敬稱，謙指居人之下。家君，對人稱自己的父親，也可前加敬詞以稱別人的父親。如此處前面加“足下”。語本《易·家人》：“家人有嚴君焉，父母之謂也。”太丘：指陳寔。因陳寔曾為太丘令，故稱。荷：承當，享有。

③“季方曰”幾句：稱譽父親的功德不是用言語能形容的。語本漢枚乘《七發》：“龍門之桐，高百尺而無枝。中郁結之輪囷，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生，冬則烈風漂霰飛雪之所激也，夏則雷霆霹靂之所感也。”阿（ē），山的彎曲處。仞，古代長度單位。七尺為一仞。一說，八尺為一仞。

【譯】

有客人問陳諶說：“您家父親陳太丘有什么功德而承受天下大名？”陳諶回答說：“家父就好比桂樹長在泰山的山灣里，在上有萬仞的高峰，在下有不知深淺的淵谷；頂上有甘露的潤澤，腳下有淵泉的滋養。在這樣的環境里，桂樹哪里知道泰山有多高，山谷有多深？我不知道有功德沒有。”

【評鑒】

客人的問難，刻薄刁鉆。假如陳諶與客人針鋒相對而說是非，那就像常人吵架，鄰居反目一樣。陳諶的回答，大氣得體。桂樹已見其芳香，泰山足見其高昂?！案事丁薄皽Y泉”，旨在贊美桂樹是在最高潔的條件下成長起來的。陳寔的高尚，通過陳諶的回答而更為令人敬仰。

德行8

陳元方子長文①，有英才，與季方子孝先各論其父功德②，爭之不能決。咨于太丘③，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟④?！?/p>

【注】

①陳元方：即陳紀。字元方。長文：即陳群。字長文。

②季方：指陳諶。字季方。孝先：即陳忠。字孝先，魏晉之間潁川許昌（今河南許昌）人。陳諶（季方）之子。

③太丘：即陳寔。陳寔曾為太丘令，故稱。

④“元方難為兄”二句：謂二人功德不相上下，分不出伯仲。

【譯】

陳紀的兒子陳群，才華過人，他與陳諶的兒子陳忠各自品評他們父親的功績德行，相互爭論不能決斷高下。于是就去請祖父陳寔評判，陳寔說：“論功德元方未必就是哥哥，季方未必就是弟弟。”

【評鑒】

兩個孩子爭論各自父親的高下，問于祖父陳寔。陳寔用“都好都好”來解決。這也是人之常情。這故事既知陳紀、陳諶二人都不錯，也可見陳寔善于調理家庭關系，諺語說：“不癡不聾，未堪作大家翁?！碧^分明反而難以維系家庭和諧?！半y兄難弟”一典由此而出，后世有時以“二難”稱贊弟兄都很優秀，如宋時福建長樂縣有安時鄉，祥符元年，里人潘循、潘衢兄弟同榜，地方賢達就把安時鄉更名為“二難鄉”，用的就是《世說》里的這個典故。這個故事列在“德行”門，就是表彰陳寔的高明之處，啟發人們如何對待家庭的紛爭。

德行9

荀巨伯遠看友人疾①，值胡賊攻郡②。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視③，子令吾去。敗義以求生④，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止⑤？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之⑥，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國⑦?！彼彀嘬姸€⑧，一郡并獲全。

【注】

①荀巨伯：漢桓帝時潁川（今河南禹州）人。生平不詳。

②胡賊：胡人，對西北少數民族軍隊的蔑稱。

③相視：探望您。相，指代用法，此指友人。

④敗義：敗壞道義。

⑤止：停留。

⑥委：舍棄，丟下。

⑦有義之國：有道之國，有道義的地方。語本《史記·天官書》：“天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出于有道之國?！?/p>

⑧班軍：撤軍。

【譯】

荀巨伯遠道去探望生病的朋友，不巧正碰上胡人來圍攻郡城。朋友對荀巨伯說：“我現在快死了，你還是趕緊離開吧。”荀巨伯說：“我遠道來看望您，您卻叫我走。敗壞道義來保全性命，這難道是我荀巨伯的作為嗎？”胡兵到了后，對荀巨伯說：“大軍到來，一郡的人都跑光了，你是什么男人，竟然敢獨自留下？”荀巨伯說：“朋友有病，不忍心丟下他不管，我寧愿用我的命代替朋友的命。”胡兵相互議論說：“我們這些不義的人，卻進入了有道義的地方。”于是退兵回去了，一郡的人們都因此獲得了保全。

【評鑒】

荀巨伯生平不詳，他事無考。僅這個故事，就可以感天地泣鬼神了。所謂“士窮節乃見”，只有性命攸關時才最見真情。韓愈在《柳子厚墓志銘》中說到世俗的交往，“平居里巷相慕悅……一旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識。”平時油膩親密，一旦遇上利害關系，甚至如毛發那樣細微，卻翻臉不認人了。別人落進了陷阱，不但不拉一把，甚至還要丟塊石頭。反觀荀巨伯這樣為朋友可以不顧性命，的確是世間奇男子。《世說》列為德行，正是為了倡揚美德，匡正世風。

德行10

華歆遇子弟甚整①，雖閑室之內②，嚴若朝典③。陳元方兄弟恣柔愛之道④。而二門之里，兩不失雍熙之軌焉⑤。

【注】

①華歆（156—232）：字子魚，東漢平原高唐（今山東高唐）人。少與管寧、邴原同學，時人稱華歆為龍頭，邴原為龍腹，管寧為龍尾。曹丕稱帝，官至司徒。魏明帝即位，進封博平侯，轉拜太尉。因其助曹氏篡逆，并曾率兵收殺伏皇后，為后世所不齒?！度龂尽肪?3有傳。遇：對待。整：嚴厲整飭。

②閑室：私室，內室。

③朝典：朝廷的規矩制度。

④陳元方兄弟：即陳紀、陳諶。恣：竭盡。柔愛：和柔慈愛。

⑤雍熙之軌：和樂升平的范式。《后漢書·楊震列傳》：“是以唐虞俊乂在官，四兇流放，天下咸服，以致雍熙?！碧评钯t注：“《尚書》曰：‘四罪而天下咸服?！衷弧枞擞谧儠r雍，庶績咸熙?！?，和也。熙，廣也?！?/p>

【譯】

華歆對子弟要求非常嚴格，即使是在家里，也像在朝廷上一樣嚴整規范。陳紀、陳諶弟兄則寬容友愛。但兩家之內，同樣都不背離和諧快樂的宗旨。

【評鑒】

華歆把家中變成小朝廷模樣，不免多了些做作。而陳紀、陳諶弟兄竭盡“柔愛之道”，正見其輕松的家庭氛圍。雖然“兩不失雍熙之軌”，但顯然是兩種不同家風。其實華歆為人，從他的本傳可知，還是有許多優點的，例如為政清靜，不煩吏民，平時的俸祿都用來賑濟窮親戚或老朋友，家中幾乎沒有積蓄。但因為大節的虧缺招來了后世的唾罵?！半m閑室之內，嚴若朝典”，頗有調侃揶揄的味道。做人把自己做成了套中人，隨時擺出做官的威嚴，讓家人也戰戰兢兢，誠惶誠恐，哪里還有“家”的溫馨和諧呢？

德行11

管寧、華歆共園中鋤菜①，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者②，寧讀如故，歆廢書出看③。寧割席分坐④，曰：“子非吾友也！”

【注】

①管寧（158—241）：字幼安，三國魏北海朱虛（今山東臨朐）人。少與華歆、邴原、陳寔相友善。管寧一生閉門讀書，不問世事。因山為廬，越海避難的人靠近他居住，旬月而成邑。文帝即位，征管寧，固辭不受；明帝拜為光祿勛，亦不就任。卒于家?！度龂尽肪?1有傳。

②軒冕：古代大夫以上官員的車乘和冕服。借指高官顯貴。

③廢書：放下書。指中止閱讀?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸坝嘧x《孟子書》，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。”

④割席分坐：把坐墊割成兩半分開坐。后以此指朋友斷交，道不同不相為謀。

【譯】

管寧、華歆一起在菜園中鋤草松土，忽然發現地里有塊黃金，管寧依舊揮鋤就像是碰上了石頭一樣，華歆則將黃金撿起握著然后又扔掉了。他們又曾經同坐讀書，有大官坐著華貴的車子從門前經過，管寧讀書依然如前，華歆則放下書出去看。管寧用刀把席子割成兩半，和華歆分開坐，對華歆說：“你不是我的朋友！”

【評鑒】

一葉知秋。推之人情世故，小節往往可以洞徹人品。華歆舉金而復擲，一個“捉”字，妙不可言。雖然到底扔了，其實內心是糾結的。古人強調慎獨，設若華歆是一個人在鋤地，其結果可以料知；棄書而出觀軒冕，可知他胸中不忘富貴。劉孝標注引《魏略》載華歆上書將司徒一職讓與管寧之事，更見其虛偽可笑。管寧譏笑他說“子魚本欲作老吏，故榮之耳”，可謂一針見血。華歆將官讓與管寧，是因為管寧名氣大，借此表示自己和管寧是朋友，想以此抬高自己的聲譽罷了。其實這一則也透露出劉義慶的情感取向。

管寧與華歆分席，其操可見，其識可嘉。兩人后來的去處，已于這兩件小事露出了端倪。

德行12

王朗每以識度推華歆①。歆蠟日嘗集子侄燕飲②，王亦學之。有人向張華說此事③，張曰：“王之學華，皆是形骸之外④，去之所以更遠?！?/p>

【注】

①王朗（？—228）：字景興，三國魏東海郯（今山東郯城）人，王肅之父，王愷之祖。漢末以通經拜郎中，后任會稽太守。魏代漢，任司空，明帝時轉司徒。為官寬政減刑，頗有聲譽。但因助曹家篡漢，常為后世詬病。《三國志》卷13有傳。

②蠟（zhà）日：年終蠟祭八神之日。漢鄭玄《禮記·郊特牲》注曰：“蠟有八者：先嗇一也，司嗇二也，農三也，郵表畷四也，貓虎五也，坊六也，水庸七也，昆蟲八也。”燕飲：即飲宴。設宴喝酒。

③張華（232—300）：字茂先，晉范陽方城（今河北固安）人。晉代魏，拜黃門侍郎，封關內侯。張華名重一時，有臺輔之望。后為荀勖等嫉妒，出為持節、都督幽州諸軍事。惠帝即位，官太子少傅。后趙王司馬倫要廢黜賈后，張華不從，被殺?！稌x書》卷36有傳。

④形骸之外：此謂身體之外，猶言表面文章。形骸，身體。語出《莊子·德充符》：“吾與夫子游十九年矣，而未嘗知吾兀者也。今子與我游于形骸之內，而子索我于形骸之外，不亦過乎！”

【譯】

王朗常常以見識氣度推崇華歆。華歆在蠟祭日曾召集子弟飲宴，王朗也學著他這樣做。有人向張華說這件事，張華說：“王朗學華歆，都是些表面功夫，結果和華歆差距更遠?！?/p>

【評鑒】

華歆為一代名士，王朗在當時也很有名聲。此則似是褒華歆貶王朗。但華歆晚節不終，王朗事漢，降于孫策，再歸曹操，全無節操可言。于夾墻中搜出漢獻帝的伏皇后而殺之，更令人發指！

德行13

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附①，歆輒難之②。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托③，寧可以急相棄邪④？”遂攜拯如初⑤。世以此定華、王之優劣。

【注】

①依附：依托。此指搭乘。

②難：為難。

③納：接納。自托：寄托，托身。

④相棄：丟棄對方。相，指代用法，此指依附者。

⑤攜拯：攜帶拯救。

【譯】

華歆和王朗曾一起乘船避難，途中有一個人想要搭船，華歆覺得為難。王朗說：“幸好船艙還很寬，為什么不行呢？”后來亂兵將要追上了，王朗想讓搭船的人下船。華歆說：“我之所以開始有疑慮，正是擔心船重了跑不快被追上。既然已經讓別人上了船，怎么能因為情況危急了就把他趕下去呢？”于是就攜帶著那人像開始那樣一起乘船逃命。當時的人便從這件事來評判二人的高下。

【評鑒】

此則也是褒揚華歆。開始不接納搭船的人，是考慮到不能半途而廢；而王朗事急就拋棄，可見其人品不端和思慮不周。

德行14

王祥事后母朱夫人甚謹①。家有一李樹，結子殊好②，母恒使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠③，母自往暗斫之④；值祥私起⑤，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。

【注】

①王祥（184—268）：字休征，三國魏瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。漢末遭亂，與弟王覽避亂廬江二十余年，屢次征辟不應。年近六十任徐州刺史別駕。后因迎立高貴鄉公曹髦之功，拜光祿勛。入晉，拜太保，進爵為公。《晉書》卷33有傳。

②殊好：超出一般的好。指果實味道甘美異常。

③嘗：通“?！薄?/p>

④斫：砍。

⑤私起：起床解便。私，小便。

【譯】

王祥侍奉繼母朱夫人非常恭敬孝順。家中有一棵李子樹，結的果實味道極好，朱夫人常常叫王祥看守這棵樹。有一天狂風暴雨忽然到來，王祥抱著李樹哭泣。王祥平常在另一張床上睡，朱夫人自己暗中拿刀去砍王祥；恰巧當時王祥起床上茅房去了，結果砍空在被子上。王祥小便回來，知道繼母沒砍到自己很遺憾，于是跪在繼母面前請她砍死自己。朱夫人于是被王祥的孝心感動悔悟，從此以后對待王祥像自己的兒子一樣。

【評鑒】

王祥至孝，晉干寶《搜神記》中有王祥臥冰求鯉的故事，后來成為“二十四孝”之一。《世說》增加這段傳聞，王祥更成了孝子的典型。為侍奉后母，王祥可以年近六十不仕，其情感人。凡此種種，知王祥至孝并非沒有根據。所以后來的戲劇中，經常改編這個故事。

盤點中國文化，繼母大都是不賢的形象，也是一個值得研究的家庭生活命題。顏之推在《顏氏家訓·后娶》中說后母往往虐待前夫之子，幾乎是世間常情。但如果當兒子的有王祥那樣的真誠，當后母的能夠像朱氏一樣痛改前非，家庭和美，也并非不能做到。

德行15

晉文王稱阮嗣宗至慎①，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物②。

【注】

①晉文王：即司馬昭（211—265）。字子上，三國魏河內溫縣（今河南溫縣）人。司馬懿次子。其兄司馬師死后，繼任大將軍，把持國政，封為晉王。其子司馬炎代魏后，追尊為文帝。《晉書》卷2有紀。阮嗣宗：即阮籍（210—263），字嗣宗，三國魏陳留尉氏（今河南尉氏）人。為人率意任情，不拘禮俗，為“竹林七賢”之一。因曾為步兵校尉，世稱“阮步兵”。有《詠懷詩》82首，著稱于世?！度龂尽肪?1、《晉書》卷49有傳。

②臧否（pǐ）人物：評論人物優劣得失。臧，善，好。否，劣，不好。

【譯】

晉文王稱贊阮籍極其謹慎，每當和他談論時，他總是意旨玄妙高遠，從來不評論別人的好壞。

【評鑒】

阮籍身為建安七子之一阮瑀之子，與曹魏關系綿遠。曹魏政衰，司馬氏興起，阮籍尷尬在二姓之間，口不臧否人物，目的是保身遠禍。阮籍本有濟世的志向，遇魏晉之交，天下多變，名士少有能全身者。因此，謹言慎行，所言玄妙，不評論人物，都是亂世中的美德。

德行16

王戎云①：“與嵇康居二十年②，未嘗見其喜慍之色③?！?/p>

【注】

①王戎（234—305）：字濬沖，晉瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。涼州刺史王渾之子。為“竹林七賢”之一。因平吳之功進封安豐縣侯，故人稱“王安豐”?；莸蹠r官至尚書令、司徒。為人不拘禮制，居母喪不廢酒食玩賞。聚斂無厭，慳吝無比，世人譏諷其有膏肓之疾（其實未必不是王戎韜晦之策）?！稌x書》卷43有傳。又參《儉嗇》題解。

②嵇康（223—262）：字叔夜，三國魏譙郡铚（今安徽濉溪）人。少失父，有奇才。恬淡安靜，清心寡欲，為“竹林七賢”之一。娶曹氏長樂亭主為妻，為魏宗室婿，拜中散大夫，故世稱“嵇中散”。司馬氏掌朝權，山濤為選曹郎，舉薦嵇康，嵇康答書拒絕。后遭鍾會誣陷，被司馬昭殺害。著有《養生論》《與山巨源絕交書》等?！稌x書》卷49有傳。

③喜慍：高興和惱怒。

【譯】

王戎說：“與嵇康相處二十年，從來沒看見他臉上有喜怒的神情?！?/p>

【評鑒】

嵇康的妻子為曹操之子沛穆王曹林孫女，封長樂亭主。嵇康身處亂世，作為曹魏宗室的女婿，又為司馬氏所忌，“喜慍”不形于色，只是他韜光養晦的一種生存方式。盡管如此，結果還是招來殺身之禍。我們再比較竹林七賢中，唯一被殺的就是嵇康，山濤周旋官場，通透圓融，阮籍有司馬昭保護，他的侄兒阮咸自然也可以無憂。劉伶成天酒醉裝瘋，向秀天性懦弱，王戎善于偽裝（參《儉嗇》題解）。唯獨嵇康不改其操，不屈其節，稟天地之正氣，持曠世之才華，木秀于林，風必摧之。孫登說他“君才則高矣，保身之道不足”，悲乎！

德行17

王戎、和嶠同時遭大喪①，俱以孝稱。王雞骨支床②，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰③：“卿數省王、和不④？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立⑤。臣以和嶠生孝⑥，王戎死孝⑦。陛下不應憂嶠，而應憂戎?！?/p>

【注】

①和嶠（？—292）：字長輿，晉汝南西平（今河南西平）人。少有風采盛名。初任太子舍人，累遷潁川太守，為政清明簡要，頗得民譽。平吳后，升侍中。曾屢言太子不慧，武帝不能采納?；莸奂次唬萏由俑?，加散騎常侍、光祿大夫。和嶠生性慳吝，故名聲有損，杜預稱其有“錢癖”?！稌x書》卷45有傳。大喪：父母的喪事?！秶Z·晉語二》：“父母死為大喪?！?/p>

②雞骨支床：就像一具雞骨架聳立床上。形容瘦骨嶙峋，衰弱之極。支床，聳在床上。支，挺著，聳立。

③武帝：即晉武帝司馬炎（236—290）。炎字安世，繼父爵為晉王。代魏稱帝，建都洛陽（故址在今河南洛陽東北），稱西晉。司馬炎即位之初，頗有興盛氣象，既而漸漸淫侈放縱，寵信楊駿，朝政敗壞。謚“武”，廟號世祖?！稌x書》卷3有紀。劉仲雄：即劉毅（？—285）。毅字仲雄，晉東萊掖（今山東萊州）人。咸寧初為司隸校尉，打擊豪右勢力，京師整肅。后遷尚書左仆射，曾上疏痛陳九品中正制的弊端，謂“上品無寒門，下品無勢族”，力主廢除，可惜未被采納?！稌x書》卷45有傳。

④數：屢屢，頻頻。

⑤哀毀骨立：因喪親悲哀而羸弱，身體全是一把骨頭支撐著。

⑥生孝：謂孝子為父母守喪時盡孝而不毀傷身體。

⑦死孝：謂為父母守喪，過于悲哀，生命危殆。

【譯】

王戎、和嶠同一時段遭遇父母的喪事，他們都以孝道被人稱頌。王戎衰弱得就像一具雞骨架聳在床上，和嶠哭泣完全符合喪禮。晉武帝對劉毅說：“你該是常去探望王戎、和嶠吧？聽說和嶠悲哀痛苦得甚至超越了古禮，讓我很擔心?！眲⒁阏f：“和嶠雖然禮義完備，但他的神情氣色并不差；王戎雖然不按喪禮行事，然而他傷心得只剩下一把骨頭支撐著。我以為和嶠是常人的孝行，而王戎是用生命在盡孝。皇上不應擔憂和嶠，而應該擔憂王戎。”

【評鑒】

王戎為竹林七賢之一，性行疏散，故不拘禮法；和嶠“少有風格”“厚自崇重”。“有盛名于世，朝野許其能整風俗，理人倫”，是知其平生整飭自重，凡事循規蹈矩，朝野都對他寄以厚望，當然他居喪就恪守禮法，因為他一切都要做世人的表率。比較而言，王戎則孝郁于內，是撕心裂肺的痛苦；和嶠是孝見于外，多少有些表演的成分。這里的德行，顯然是更肯定王戎。劉毅的回答，也表現了劉義慶的感情傾向。

德行18

梁王、趙王①，國之近屬②，貴重當時。裴令公歲請二國租錢數百萬③，以恤中表之貧者④?；蜃I之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有余，補不足，天之道也⑤。”

【注】

①梁王：指梁孝王司馬肜（？—302）。肜字子徽，司馬懿之子。為人謙恭謹慎，但才能平庸，以公子封平樂亭侯。武帝即位，封梁王?；莸塾揽党?，同趙王司馬倫廢賈后。及司馬倫篡位，詔以司馬肜為太宰，領司徒，司馬倫失勢后，司馬肜首先上表論罪，致司馬倫被殺?！稌x書》卷38有傳。趙王：指司馬倫（？—301）。倫字子彝，司馬懿第九子。武帝代魏，封瑯邪郡王。咸寧中改封于趙。在京師與孫秀謀害太子，矯詔廢賈后為庶人，殺張華、裴頠等重臣。囚禁惠帝，自稱帝。齊王司馬冏等起兵討司馬倫，斬孫秀。惠帝復位，賜司馬倫死?！稌x書》卷59有傳。

②近屬：血統關系較近的親屬。

③裴令公：即裴楷（237—291）?？质鍎t，晉河東聞喜（今山西聞喜）人。裴徽第三子。博涉群書，尤精《老子》《周易》。風神高邁，容儀俊美，時稱“玉人”。為侍中，每與帝論政道，一座嘆服。后為中書令，與張華、王戎共掌機要。以病卒?！稌x書》卷35有傳。

④中表：父親姊妹（姑母）的兒女叫外表，母親的兄弟（舅父）姊妹（姨母）的兒女叫內表，合稱中表。

⑤“裴曰”數句：裴楷說他奉行的是減少有余、彌補不足的上天之道。“裴說”本于《老子》第七十七章：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者?！?/p>

【譯】

梁王、趙王是皇室的近親，在當時很顯貴。裴楷請從他們二國的封地中每年拿出數百萬租錢，用來賑濟父族母族中的貧困親戚。有人譏諷裴楷說：“你為什么討要財物來施恩惠？”裴楷說：“減少有余的，彌補不足的，這是上天的規律?！?/p>

【評鑒】

《晉書·裴楷傳》說裴楷生性寬厚，不和別人沖突。在達官貴人間活動時，看見別人有珍貴物品，就隨手拿走，而后就送給貧窮的人。自己曾經修了一棟房子，他的堂哥很羨慕，于是就送給了堂哥。由此我們知道裴楷從來不以財物為意的。他向趙王、梁王要錢而救濟貧窮，并非沽名釣譽。面對別人的譏笑，他也回答得十分得體。裴楷這樣的做法，值得肯定，既是奉行天道，也是仁者的惻隱之心。對于兩位王爺來說，少些許租錢，不過九牛一毛，而賑濟窮困，則是雪中送炭。二王獲得慈善的名聲，窮人得到衣食的賑濟，兩全其美。這則德行，就是對裴楷的贊賞。

德行19

王戎云：“太保居在正始中①，不在能言之流；及與之言，理中清遠②。將無以德掩其言③？”

【注】

①太保：官名。太宰、太傅、太保，周朝時的三公官名。此“太?！敝竿跸?。正始：三國魏齊王曹芳年號（240—249）。此時以何晏、王弼為代表的士大夫崇尚玄學清談，其談論以莊老思想糅合儒家經義，談玄析理，縱橫馳騁。后人稱當時的清談風尚為正始之音。

②清遠：清明高遠。

③將無：猶言莫非，恐怕，也許。表示揣度而意思偏于肯定。

【譯】

王戎說：“太保在正始年間，算不上最能清談的；但等到和他交談，會發現他的話清明高遠。莫非是因為他的德行掩蓋了他善談的名聲？”

【評鑒】

正始年間，清談風行，上至王公大臣，下至山林隱逸，無不崇尚老莊，揮麈談玄，因而個人的社會聲譽往往取決于口舌功夫。王祥不諳此道，似乎和時代不合拍。但王祥本人也的確有其可稱道之處，初為徐州別駕，帶兵平定寇盜，州界清靜，政化大行。徐州人歌頌他說：“海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功?！焙髞黼m然位極人臣，但高潔清素，家無余宅。臨終之前，遺囑薄葬。這些行為即使放在今天，也是值得推揚的。王祥八十五齡高壽，死的時候，奔喪的沒有雜七雜八的吊客。至于余嘉錫在《世說新語箋疏》中對王祥多所批評，或許主要是因為司馬氏代魏而王祥未能殉節的緣故吧？但人無完人，僅就其孝敬繼母如生母，以及如上所引，置之“德行”，似也擔當得起。

德行20

王安豐遭艱①，至性過人②。裴令往吊之③，曰：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏④?！?/p>

【注】

①王安豐：即王戎。因封安豐縣侯，故稱。艱：（父或母的）喪事。

②至性：卓絕的品性。此指孝行。

③裴令：即裴楷。因其嘗為中書令，故稱。

④濬沖：即王戎。戎字濬沖。滅性：因喪親過悲而危及生命。按，《孝經·喪親》：“孝子喪親也，毀不滅性?！?/p>

【譯】

王戎遭遇母親逝世，他卓絕的孝行超過了常人。裴楷前去悼念王母，說：“假如悲痛真的讓王戎傷了性命，那么他一定難免被人批評是以孝喪生。”

【評鑒】

儒家以為，居喪守禮，但不能因哀而傷身。如果因為悲哀而毀傷身體，則是對父母的不孝，裴楷的話本源于此。本則既頌揚王戎的孝行，同時對裴楷能以儒家禮法為準則看待喪祭予以肯定，他強調孝行本是為人之美德，但如果不能恪守中道，同樣也要遭到輿論批評。父母去世，固然是痛心疾首的事，但如果因守孝而戕害了性命，這何嘗是父母的遺愿？只有痛苦之余振作奮起而事業有成，告慰父母于九泉之下，這才是人生的大孝。

德行21

王戎父渾①，有令名②，官至涼州刺史③。渾薨，所歷九郡義故④，懷其德惠，相率致賻數百萬⑤，戎悉不受。

【注】

①（王）渾：字長源。有才望，歷尚書、涼州刺史。其余不詳。按，此與王濟之父王渾（字玄沖）為二人。

②令名：美名。令，善。《詩·小雅·角弓》：“此令兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為愈。”鄭箋：“令，善?！?/p>

③涼州：為漢武帝十三刺史部之一。三國魏移治姑臧（今甘肅武威）。刺史：官名。漢武帝時，分全國為十三部，部置刺史，官階低于郡守。成帝時改稱州牧，哀帝時復稱刺史。魏晉六朝于重要州郡置都督兼領刺史，職權益重，掌管一州軍政大權。

④九郡：涼州此時只有八郡。按，程炎震云：“《御覽》五百五十引作‘州郡’是也?！贝颂帯熬拧碑斒恰爸荨敝`?！稌x書·地理志·涼州》：“魏時復分以為涼州，刺史領戊己校尉，護西域，如漢故事，至晉不改。統郡八，縣四十六，戶三萬七百。”八郡分別為：金城郡、西平郡、武威郡、張掖郡、西郡、酒泉郡、敦煌郡、西?？?。義故：蒙受過恩澤的故舊。

⑤賻（fù）：送給喪家的布帛、錢財等?！稘h書·何并傳》：“吾生素餐日久，死雖當得法賻，勿受?！碧祁亷煿抛ⅲ骸百浗K者布帛曰賻?！?/p>

【譯】

王戎的父親王渾，有很好的名聲，官做到涼州刺史。王渾去世后，他先后做過郡守的州郡的門生故吏，懷念他的恩德，紛紛送喪葬錢財達到數百萬之多，王戎全都不接受。

【評鑒】

此則是對王戎的清廉給以禮贊，面對數百萬錢財，堅拒不受。由此可見，王戎早年雅重名聲，廉潔自律，所以劉義慶取其事入《德行》而表彰。而同為《世說》記載，王戎晚節不終，貪婪可笑。前后比較，其實劉義慶在書中給我們設下了懸念讓我們去參悟。我們以為，王戎不過是為了避禍，不得已自污名節，其用心不可謂不良苦。

德行22

劉道真嘗為徒①，扶風王駿以五百匹布贖之②，既而用為從事中郎③。當時以為美事④。

【注】

①劉道真：即劉寶。寶字道真，晉高平（今山東巨野）人。余嘉錫箋引顏師古《漢書·敘例》曰：“劉寶字道真，高平人。晉中書郎、河內太守、御史中丞、太子中庶子、吏部郎、安北將軍，侍皇太子講《漢書》，別有駁義。”徒：刑徒。

②扶風王駿：指司馬駿（232—286）。駿字子臧，司馬懿第八子。為人有孝行，在宗室中最有聲望。武帝登基，進封汝陰王，代汝南王司馬亮鎮關中。善撫御，徙封扶風王。他死時，西土人哭者盈路。百姓為之立碑?！稌x書》卷38有傳。

③從事中郎：官名。為將帥之幕僚。始于魏晉，南北朝皆置之。

④美事：美談。

【譯】

劉寶曾經因犯法而為刑徒，扶風王司馬駿用五百匹布把他贖出來，過了不久又用他作從事中郎。當時傳為美談。

【評鑒】

劉寶曾為刑徒，司馬駿有知人之明，用五百匹布給他贖罪，繼而量才委用。在“上品無寒門”的魏晉時，司馬駿能如此不自高門第，是非常難能可貴的。《晉書》本傳對司馬駿評價很高，他去世了，“泣者盈路，百姓為之樹碑，長老見碑無不下拜，其遺愛如此?！痹跁x初諸王中，司馬駿算得上是一個難得的賢王。入“德行”門是匹配的。

德行23

王平子、胡毋彥國諸人①，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣笑曰②：“名教中自有樂地③，何為乃爾也④？”

【注】

①王平子：即王澄（269—312）。澄字平子，晉瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。王衍異母弟。惠帝末出為荊州刺史，領南蠻校尉。在任縱酒廢事，致上下離心，內外怨叛，兵敗逃亡。后應瑯邪王司馬睿軍諮祭酒之征，途經豫章，為族兄王敦所殺。《晉書》卷43有傳。胡毋彥國：即胡毋輔之（269？—318）。輔之字彥國，晉泰山奉高（今山東泰安）人。與王澄、王敦、庾敳號曰“四友”。又與畢卓、光逸、阮放、羊曼、桓彝、阮孚、謝鯤號稱“江左八達”。渡江后，元帝以為安東將軍咨議祭酒，遷揚武將軍、湘州刺史?！稌x書》卷49有傳。

②樂廣（？—304）：字彥輔，晉南陽淯陽（今河南南陽臥龍區）人。初仕太子舍人，后任尚書左、右仆射，代王戎為尚書令，故又稱“樂令”。樂廣與王衍同時，二人并為西晉清談領袖。有二女，一適衛玠，一適成都王司馬穎。司馬穎與長沙王司馬乂構難，加之群小讒毀，樂廣以憂卒?！稌x書》卷43有傳。

③名教：正名定分的儒家禮教。樂地：快樂的境地。

④乃爾：這樣，如此。

【譯】

王澄、胡毋輔之等人，都把任性放浪當作通達，有的人甚至赤身裸體。樂廣嘲笑說：“名教中本來就有樂地，為什么要做出這副模樣？”

【評鑒】

人們都知道魏晉時任性放浪、赤身裸體的代表是劉伶，從劉孝標注引王隱《晉書》，原來阮籍也是如此。追溯根源，這與漢末的政治昏暗，禮崩樂壞有很大關系，再加之司馬氏集團的昏庸腐敗，放浪之風遂愈加熾盛。東晉偏安江左，士大夫不思振興，更是醉生夢死，頹靡荒唐。此則列入德行，是肯定樂廣的批評，而鞭撻王澄諸人的丑惡行徑。

德行24

郗公值永嘉喪亂①，在鄉里，甚窮餒②。鄉人以公名德③，傳共飴之④。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食⑤，鄉人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存?！惫谑仟毻?，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。后并得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭⑥，心喪終三年⑦。

【注】

①郗公：指郗鑒（269—339）。鑒字道徽，晉高平金鄉（今山東金鄉）人，郗愔、郗曇之父。西晉惠帝初，參司空軍事，累遷太子中舍人、中書侍郎。西晉傾覆，元帝以為兗州刺史。明帝初，使都督揚州江西諸軍、鎮合肥，以牽制王敦。成帝時，領徐州刺史，與陶侃、溫嶠平定祖約、蘇峻之亂。《晉書》卷67有傳。永嘉：晉懷帝年號（307—313）。西晉中后期八王之亂，加以天災連年，胡人遂趁機入侵。永興元年（304），南匈奴貴族劉淵在左國城（今山西呂梁）起兵，逐步控制并州部分地區，自稱漢王。光熙元年（306），晉惠帝死，司馬熾嗣位，是為懷帝，改元永嘉。永嘉五年（311），劉聰遣石勒、王彌、劉曜等率軍攻晉，在平城（今河南鹿邑）殲滅十萬晉軍，又殺太尉王衍及諸王公。不久攻入京師洛陽，俘獲懷帝，殺王公士民三萬余人。永嘉之亂后，晉朝統治集團南遷，定都建康（今南京），建立東晉，史稱“衣冠南渡”。

②窮餒（něi）：貧困饑餓。

③名德：有名望德行的人。

④飴（sì）：同“飼”。給予食物。

⑤邁：指郗邁。郗鑒兄子，字思遠。為晉陵內史，慈愛養士。后官至護軍。周翼：字子卿。晉陳郡（治今河南淮陽）人。永嘉喪亂，鄉里窮餒，幸得舅父郗鑒相濟得存。歷官剡令、青州刺史、少府卿。

⑥席苫（shān）：坐臥于草薦上。古代居喪的禮節。

⑦心喪：身無喪服而心存哀悼。原指老師去世，弟子守喪。《禮記·檀弓上》：“事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年?！编嵭ⅲ骸靶膯剩萑萑鐔矢付鵁o服也?！焙蠓褐感拇娴磕睢?/p>

【譯】

郗鑒遭逢永嘉動亂，當時在鄉下，非常窮困饑寒。本鄉人因為他的名望和德行，輪流請他吃飯。他曾經帶著哥哥的兒子郗邁和外甥周翼兩個小孩兒一起去吃飯。鄉鄰說：“大家都生活困難，因為你是鄉中大賢，想共同救濟您罷了，恐怕不能同時供養其他人?！臂b此后便獨自去吃飯，就在兩頰旁含著一些飯，回到家，吐出來給兩個小孩吃。后來兩個小孩都活下來了，一起到了江東。郗鑒去世了，周翼當時作剡縣縣令，辭職回家，在郗鑒靈床邊睡在草墊上守喪，心喪滿三年后才離開。

【評鑒】

《晉書·郗鑒傳》中記載，當時郗鑒的家鄉鬧饑荒，本籍的人都很敬重郗鑒，紛紛周濟他，他轉而把別人送的食物等分給宗族和本鄉窮困的人，由此救活了不少人。

參照別傳，可見《世說》這則故事不近情理。況且兩頰能含多少飯，可以養活兩個小孩？再則如本故事所說，鄉人既敬重郗鑒，接濟他的人很多，自然不會有兩個小孩挨餓的事。于此，前人已多論及。這個故事不過想以此表現郗鑒的慈愛，以及周翼的知恩圖報。

德行25

顧榮在洛陽①，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色②，因輟己施焉③，同坐嗤之④。榮曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己⑤。問其所以，乃受炙人也。

【注】

①顧榮（？—312）：字彥先，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。吳丞相顧雍之孫，為東南名士。吳滅后，與陸機兄弟同入洛陽，時號“洛陽三俊”。拜郎中，遷尚書郎、太子中舍人、廷尉正。元帝鎮江東，以顧榮為軍司馬，加散騎常侍，朝野推重?！稌x書》卷68有傳。

②行炙人：酒宴上分發烤肉的人。

③輟己施焉：謂把自己的那份給了發肉的人。輟，停下。施，給，給予。

④嗤（chī）：譏笑，嘲笑。

⑤左右：（在自己）左右。猶言保護。

【譯】

顧榮在洛陽時，曾經被別人宴請，飲宴間覺察到分烤肉的人有想吃的神態，于是把自己那份給了分肉的人，同座的人笑話他。顧榮說：“哪有整天做分發烤肉的事，卻連烤肉的味道都不知道的呢？”后來遇上動亂渡江，每當危急時，常常有一個人在身邊保護自己。問那人為什么這樣，原來就是接受過他烤肉的人。

【評鑒】

顧榮的這段故事，意在說明施恩于人，必有好報。故事的雛形當來自《左傳·宣公二年》，趙盾先是施飯給靈輒，后來靈輒拼死保護他。類似的記載古代典籍中有很多。在中國傳統文化中，施恩于人，受恩必報是永恒的傳統美德。

德行26

祖光祿少孤貧①。性至孝，常自為母炊爨作食②。王平北聞其佳名③，以兩婢餉之④，因取為中郎⑤。有人戲之者曰：“奴價倍婢⑥?！弊嬖疲骸鞍倮镛梢嗪伪剌p于五羖之皮邪⑦！”

【注】

①祖光祿：指祖納。納字士言，祖逖同母之兄。有操行，善清言。為官多所駁正，有補于時。后為中護軍、太子詹事，封晉昌公。晉室將亂，乃避地東南。元帝作相，引為軍諮祭酒。《晉書》卷62有傳。

②炊爨（cuàn）：燒火（蒸煮食物）。

③王平北：指王乂。乂字叔元，晉瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，王衍之父。司馬昭為相國，征王乂為司馬，累遷平北將軍。

④餉（xiǎng）：饋贈，贈送。

⑤中郎：官名。秦始置，漢沿用。擔任宮中護衛、侍從。分五官、左、右三中郎署。各署長官稱中郎將，省稱中郎。

⑥奴：本指奴仆。因鄙稱對方。魏晉人為表親昵亦用作第二人稱。

⑦百里奚：原為春秋時虞大夫，晉獻公滅虞，虜百里奚，以為秦穆公夫人穆姬陪嫁之臣，送至秦國。百里奚深以為恥，中途逃走，又被楚人俘獲。秦穆公聞其賢，用五羖羊皮贖回，委以國政，號為“五羖大夫”。羖（ɡǔ）：本指黑色的公羊。因泛稱公羊。

【譯】

祖納年少失父，家里貧窮。他稟性特別孝順，經常親自給母親煮飯做菜。王乂聽說了他的美名，送給他兩個奴婢，于是用他作中郎。有人調侃祖納說：“你的身價是兩個奴婢啊！”祖納說：“難道百里奚不如五張羊皮值錢！”

【評鑒】

《德行》此則，不只表彰祖納，同時也推揚王乂。祖納親自為母親做飯，他的孝行值得贊揚。王乂送給祖納兩個奴婢，又任命他為中郎，既成全了祖納的孝道，又使祖納盡其才而用于世，可以說是讓祖納忠孝得以兩全。王乂的父親王雄，曹魏時曾官至幽州刺史，很有惠政，王乂有其父的風采，堪稱能克紹箕裘。

此則亦可入“言語”，魏晉人表親昵常稱人為奴，戲者巧妙地用“奴”與“婢”對舉，自以為得意，而祖納用百里奚的典故機智回擊，百里奚后來助秦穆公成就了霸業。祖納的回答，義正辭嚴，也表現了自己的胸襟抱負，使戲者無言以對。

德行27

周鎮罷臨川郡還都①，未及上，住泊青溪渚②，王丞相往看之③。時夏月，暴雨卒至④，舫至狹小⑤，而又大漏，殆無復坐處⑥。王曰：“胡威之清⑦，何以過此！”即啟用為吳興郡⑧。

【注】

①周鎮：字康時，晉陳留尉氏（今河南尉氏）人。清正寡欲，為官清廉，有治績。罷：免官，解除職任。臨川郡：漢為豫章郡地。三國吳會稽王孫亮于太平二年（257）分豫章郡置。治所在南城（今江西撫州臨川區）。

②青溪：古水名。三國吳大帝赤烏四年（241）在建業城（今江蘇南京）鑿東渠，通城北塹潮溝，穿過南京市區流入秦淮河，名曰青溪。

③王丞相：指王導（276—339）。導字茂弘，小字赤龍，晉瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。王覽之孫，王裁之子，王敦從弟。識量清遠，簡素寡欲。與瑯邪王司馬睿相善，引為腹心。西晉亡，與王敦立司馬睿為帝，以功拜丞相，時人為之語曰：“王與馬，共天下?！薄稌x書》卷65有傳。

④卒（cù）：突然。

⑤舫（fǎnɡ）：指船。

⑥無復：猶言“無”。復，詞綴。無意義。

⑦胡威（？—280）：一名貔，字伯武，晉淮南壽春（今安徽壽縣）人，曹魏荊州刺史胡質之子。曾官安豐太守，遷徐州刺史。勤于政術，風化大行。后以功封平春侯?！稌x書》卷90有傳。

⑧吳興郡：屬揚州。治所在烏程（今浙江湖州）。晉時統烏程、臨安等市縣。

【譯】

周鎮從臨川郡解職回都城，還沒來得及出發，船停在青溪小島旁，王導去看望他。當時正是夏天，暴雨突發，船艙特別窄小，而船篷又到處漏雨，幾乎沒有可以避雨坐的地方。王導說：“胡威的清廉，也強不過周鎮??！”立即啟用他為吳興郡守。

【評鑒】

周鎮為一郡之長，居然船小篷漏而無坐處，其清廉有過于胡威；王導禮賢下士，冒雨探問，為周鎮的清廉感動，進而即時提拔。二者都值得稱贊，皆不愧“德行”門。從此則看，王導善于識人用人，的確有過人的優點。至于后人批評王導周旋于南人北人之間，與祖約等清談，算是人無完人吧？何況當時情勢，王導亦有其不得已之處。

德行28

鄧攸始避難①，于道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后，訊其所由②，妾具說是北人遭亂。憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業，言行無玷③，聞之哀恨終身④，遂不復畜妾⑤。

【注】

①鄧攸（？—326）：字伯道，晉平陽襄陵（今山西襄汾）人。少以孝著稱。晉元帝時為吳郡太守，清廉自持，累官至吏部尚書，遷尚書左仆射?！稌x書》卷90有傳。

②所由：來歷，家世根由。

③無玷：沒有瑕疵，未曾玷污。

④哀恨：悲痛遺憾。

⑤畜妾：娶妾。

【譯】

鄧攸當初逃難的時候，在路途中丟棄了自己的兒子，保全了弟弟的兒子。過江以后，納了一房妾室，非常寵愛。過了一年多，鄧攸詢問這女子的來歷，女子詳細說是北方人遇難過江。再回憶她父母的姓名，竟然是鄧攸的外甥。鄧攸一向有德行功業，言語品行沒有污點，聽說這事后一輩子后悔悲嘆，再也不娶妾室。

【評鑒】

鄧攸棄兒全侄，后來也沒有再生兒子，謝安欣賞鄧攸，曾感嘆道：“天地無知，使伯道無兒。”謝安的一句話，引發后世文士的頻頻詠嘆。唐楊炯《常州刺史伯父東平楊公墓志銘》：“鄧攸無子，天道何親？”唐陳子昂《祭韋府君文》：“鄧攸無子，天道何知？”不過，此論也未必公允。娶妾居然不過問對方的身世來歷，一年多才問及對方身世，結果才知道鑄成了亂倫的大錯，雖非有意為之，但事實上成了自己畢生最大的污點，怎么能怪天地??？

德行29

王長豫為人謹順①，事親盡色養之孝②。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔③。長豫與丞相語，恒以慎密為端④。丞相還臺⑤，及行，未嘗不送至車后，恒與曹夫人并當箱篋⑥。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門；曹夫人作簏⑦，封而不忍開。

【注】

①王長豫：即王悅。悅字長豫，小字阿太，晉瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。王導長子。與王羲之、王承并稱“王氏三少”。侍奉父母極盡孝道，王導甚愛之。早卒?！稌x書》卷65有傳。謹順：謹慎遜順。

②色養：謂承順父母顏色，不讓父母生氣。語本《論語·為政》：“子夏問孝。子曰：‘色難。’”

③敬豫：指王恬。恬字敬豫，小字螭虎，王導次子。王恬生性傲誕，不拘禮法，不為王導所重。晚節乃好士，多技藝，尤善隸書。卒贈中軍將軍?！稌x書》卷65有傳。嗔：生氣，發火。

④端：要，準則。

⑤還臺：回官署。臺，中央機構的衙署。此特指回尚書省。

⑥曹夫人：名淑，晉彭城（今江蘇徐州銅山區）人，曹韶之女，王導之妻。并（bìnɡ）當：收拾料理。

⑦簏（lù）：竹編的盛物器。

【譯】

王悅為人謹慎恭順，侍奉父母極盡孝道。王導看到王悅就高興，見到王恬就生氣。王悅和王導交談，常常是謹慎周密絕不外傳。王導回衙署，臨出發時，沒有不送到車邊的，并且常常與母親曹夫人一起收拾行裝。王悅死了后，王導回衙署，從上車后一直哭到丞相府門。曹夫人專門做了一個竹箱，保存著王悅的遺物不忍心打開。

【評鑒】

此則故事，表彰王悅的德行，惋惜王悅的早逝。王悅孝行感人，侍奉父母極盡孝道，父親回衙署，還與母親一起為父親收拾行裝。作為兒子，如此細心周到殊為少見。且在平時的言論中，王悅已表現出政治上的老練、慎密，這是從政者最為重要的素質。如果不是早逝，必然會大有作為。王導夫婦老來喪子（王導與曹夫人唯此一子，其余兒子皆為妾室所生），悲不自勝。此則德行，同時也寄托了劉義慶的惋惜之情，如此之人，竟然天不假年！

德行30

桓常侍聞人道深公者①，輒曰：“此公既有宿名，加先達知稱②，又與先人至交，不宜說之。”

【注】

①桓常侍：指桓彝（276—328）。彝字茂倫，晉譙國龍亢（今安徽懷遠）人?；笢刂?。元帝時為安東將軍，累遷中書郎、尚書吏部郎。王敦擅權，桓彝以病去職。明帝將伐王敦，拜桓彝為散騎常侍，引參密謀。王敦平，以功封萬寧縣男。蘇峻反，城陷，為叛將韓晃所殺。《晉書》卷74有傳。深公：指竺法深。深名潛，一名道潛，俗姓王，出自瑯邪王氏。十八歲出家，師事名僧劉元真。永嘉初，避亂過江。元、明二帝及王導、庾亮均欽其風德，禮敬甚至。晚年隱居剡山，以避當世。《高僧傳》卷4有傳。

②先達：德行好、學問高的前輩名流。知稱：了解稱揚。

【譯】

桓彝聽到有人評論竺法深，就說：“這個人早就有名聲，并且受到前輩高賢的賞識稱贊，他又和先父是好朋友，不應該隨便品評他?！?/p>

【評鑒】

魏晉喜歡品評人物，在這種風氣的影響下，信口雌黃成為一種時尚，對人物的評論摻雜了很多個人的感情因素，當然評價也多與實際情況相背離，倫常道德因之頹壞，以致后輩對前賢肆意褒貶，所謂“今之少年喜謗前輩”。其風于東晉以后更甚，這在《世說》中隨處可見。這樣的社會風氣，與儒家“吾日三省吾身”“躬自厚而薄責于人”的美德完全脫軌，使人與人之間的關系變得緊張，往往互相奚落，缺少了信任和寬容。這則故事，是對當時不良社會風氣的間接批評，劉義慶歸之“德行”，其意正在于此。

德行31

庾公乘馬有的盧①，或語令賣去，庾云：“賣之必有買者，即復害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人②，古之美談。效之，不亦達乎？”

【注】

①庾公：指庾亮（289—340）。亮字元規，晉潁川鄢陵（今河南鄢陵）人。其妹為明帝皇后。初仕為中書郎，侍講東宮。明帝時為中書監。成帝初，庾太后臨朝，庾亮遷中書令，受詔與王導同輔朝政。后執意征流民頭目蘇峻入京，造成“蘇峻之亂”。庾亮投奔溫嶠，與溫嶠共推陶侃為盟主，平定動亂。陶侃死，代鎮武昌。卒贈太尉，謚“文康”?！稌x書》卷73有傳。的盧：馬名。相傳此馬駿良，而乘者多不吉。

②孫叔敖：春秋楚國令尹。氏，名敖，字孫叔。開鑿芍陂（今安徽壽縣安豐塘），灌田萬頃，興修水利，發展農業灌溉，楚國由此強盛。事見《史記·循吏列傳》。兩頭蛇：傳說中的蛇名，謂狀似有兩頭的蛇。一頭有口眼，一頭似頭而無口眼。見之者必死。見劉向《新序·雜事》。

【譯】

庾亮駕車的馬中有一匹的盧馬，有人建議讓庾亮賣掉，庾亮說：“賣掉必然有買的人，就會又害了它的主人，難道可以因為對自己不利而轉移給別人嗎？從前孫叔敖殺兩頭蛇是為了后來的人不受傷害，這是古今傳說的美談。學習他的做法，不也是通達嗎？”

【評鑒】

《世說》的劉孝標注中，引用了伯樂的《相馬經》，其中寫道：“馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧，奴乘客死，主乘棄市。兇馬也?！薄妒勒f》成書于劉宋，為之作注的劉孝標是南梁人。由此可見，在南北朝時期，的盧馬作為兇馬是一種社會常識。庾亮政績無可稱道，但此則可見其人品性情值得稱贊。

德行32

阮光祿在剡①，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車，而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。

【注】

①阮光祿：即阮裕。裕字思曠，晉陳留尉氏（今河南尉氏）人。初為王敦主簿，察覺王敦有不臣之心，終日縱酒廢職，最終以此免禍。后所拜官皆不就任。因曾征為金紫光祿大夫，故稱“阮光祿”?！妒勒f》中劉義慶因避高祖劉裕諱，或稱其字，或稱阮公。《晉書》卷49有傳。剡（shàn）：漢置縣名，屬會稽郡。治所初在今浙江嵊州西南。

【譯】

阮裕在剡溪的時候，曾經有一輛漂亮的車子，凡是有人借都給。曾經有人要為母親下葬，心里想要借又不敢開口。阮裕后來聽說這件事，嘆息說：“我有車，而讓別人不敢借，還要車干什么？”于是就把車燒掉了。

【評鑒】

阮裕燒車，推揚者褒之上天，《晉書》及各種類書均載此事。今人宗白華在《論〈世說新語〉與晉人的美》中對此評價極高，而明人李贄評之為“好名多事！”我們倒覺得李贄的說法有道理！凡求必借，固然是美事；而有人不敢借就燒掉，這就多少有點嘩眾取寵的嫌疑，反而成了借車的蛇足。就當時來說，如果不是這樣違反常理的行徑，就不會產生轟動效應，這或許是名士的炒作手法之一端。

德行33

謝奕作剡令①，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而猶未已②。太傅時年七八歲③，著青布绔④，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念⑤，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪⑥？”遂遣之。

【注】

①謝奕（？—358）：字無奕，晉陳郡陽夏（今河南太康）人。謝安之兄，謝玄之父。曾為剡令。桓溫引為安西司馬，后遷安西將軍，豫州刺史。卒官，贈鎮西將軍。《晉書》卷79有傳。

②過醉：猶言大醉。

③太傅：指謝安（320—385）。安字安石，謝裒之子，謝琰之父。少負重名，屢征不就，年逾四十始就征西大將軍桓溫司馬。孝武帝時官至宰相。太元八年（383），前秦大兵南下，京師震恐。謝安使侄謝玄等迎戰，取得淝水之戰的勝利。又以都督十五州軍事率軍收復洛陽及青、兗、徐、豫各州。以病卒，贈太傅。《晉書》卷79有傳。

④绔：同“褲”，指套褲。

⑤可念：可憐。

⑥阿奴：尊長對卑幼者的昵稱。此處為兄稱弟。

【譯】

謝奕任剡縣的縣令，有一老翁犯法，謝奕用烈酒處罰他，竟至于大醉還不停止。謝安當時才七八歲，穿著一條青布褲子，在謝奕身邊坐著，勸諫謝奕說：“阿哥，老翁可憐啊，怎么能夠這樣做！”謝奕于是改變了怒容說：“小家伙是要放他離開嗎？”于是將老翁放了。

【評鑒】

謝奕嗜酒，無時不醉，用烈酒處罰老翁本身便是一種惡作劇行為。雖然是戲耍，但這是要玩出人命的??！謝安宅心仁厚，小時就有仁者之心，而且能一以貫之。除此則外，本書還有謝安允許逃亡的士卒求一條生路（《政事》23），隨謝萬在軍時體恤將士等（《簡傲》14）。其孫謝混有“召伯之仁，猶惠及甘棠；文靖之德，更不保五畝之宅”（《規箴》27）語，代表了時人對謝安仁德的贊美。

德行34

謝太傅絕重褚公①，常稱：“褚季野雖不言，而四時之氣亦備?！?/p>

【注】

①謝太傅：指謝安。因其追贈太傅，故稱。褚公：指褚裒（303—349）。裒字季野，晉河南陽翟（今河南禹州）人?？但I褚皇后之父。郗鑒嘗辟為參軍。參與平定蘇峻之亂，以功封都鄉亭侯。康帝即位，征拜侍中，遷尚書。先后出為江州、兗州刺史?？但I皇太后臨朝，拜侍中、衛將軍、錄尚書事。褚裒以近戚而懼獲譏嫌，固請外出，改授徐、兗二州刺史，鎮京口。永和初，進號征北大將軍。永和五年（349），后趙石虎死，褚裒率軍北伐后趙，因部將敗于代陂而退兵。憂慨發病而卒。贈侍中、太傅。《晉書》卷93有傳。

【譯】

謝安十分看重褚裒，經常說：“褚季野即使不說話，但心中是非分明，就像一年四季的氣象一樣齊備?！?/p>

【評鑒】

此則故事是說褚裒為人穩重矜莊，凡事心中有數而不隨意褒貶。正如《晉書》本傳說：“季野有皮里春秋，言其外無臧否，而內有所褒貶也?！瘪屹錾頌橥馄?，能嚴以自律，不爭權不仗勢，又能謹慎持身，比起當時一些清談家口無遮攔，肆意褒貶人物，其德行稱得上是一代冠冕。

德行35

劉尹在郡①，臨終綿惙②，聞閣下祠神鼓舞③，正色曰：“莫得淫祀④！”外請殺車中牛祭神，真長答曰：“丘之禱久矣，勿復為煩⑤！”

【注】

①劉尹：指劉惔。惔字真長，晉沛國相（今安徽濉溪）人。晉陵太守劉耽之子。少家貧。因王導等人稱揚而知名，被明帝招為廬陵公主駙馬。簡文帝初作相時引為談客，累遷丹陽尹，故稱“劉尹”。性簡貴，與王羲之特相友善。年三十六卒。孫綽為之誄云：“居官無官官之事，處事無事事之心?！睍r人以為名言?！稌x書》卷75有傳。

②綿惙（chuì）：病情危重。

③祠神：祭祀神靈。鼓舞：擊鼓舞蹈。

④淫祀：不合禮制的妄濫祭祀。

⑤“丘之禱久矣”二句：這里借用孔子的話，謂不需要再禱告祭祀。語出《論語·述而》：“子疾病，子路請禱。子曰：‘有諸？’子路對曰：‘有之。誄曰：“禱爾于上下神祗?！薄釉唬骸鹬\之久矣?！?/p>

【譯】

劉惔在郡，臨終前奄奄一息，聽見樓閣下在祭神鑼鼓舞蹈，神色嚴肅地說：“不能夠亂設祭祀！”侍從們請殺駕車的牛祭神，劉惔回答說：“我已經禱告很久了！不要再這樣多事。”

【評鑒】

劉惔是一代清談名家，為人安貧樂道，崇尚老莊，雖評論他人的言語一向過激，甚至不免刻薄，但劉惔不亂行祭祀，不語怪力亂神，連臨終前下屬為之祝禱求命也不準許。如此德行，比起那些佞佛溺道者實在是高出太多。而且劉惔平生品節也沒有大過失，可惜英年早逝（36歲），未能成就可觀的功名。列入“德行”，算是不愧。

德行36

謝公夫人教兒①，問太傅：“那得初不見君教兒②？”答曰：“我常自教兒。”

【注】

①謝公：指謝安。

②初：全，始終。

【譯】

謝安夫人教育兒子謝琰，問謝安：“怎么始終沒看見你教過兒子？”謝安回答說：“我常常以自我為表率教育他?！?/p>

【評鑒】

《論語·子路》有言：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@話就是“身教”的來源，這一則正是謝安“身教”的典范。古代有“言教”“身教”的概念，《后漢書·第五倫列傳》：“以身教者從，以言教者訟?！币馑际钦f，自己做出了表率，不威自嚴，子弟自然會效法；如果動輒喋喋不休地給子弟講大道理，反而會引起子弟的反感。

德行37

晉簡文為撫軍時①，所坐床上塵不聽拂②，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日行③，以手板批殺之④，撫軍意色不說。門下起彈⑤，教曰⑥：“鼠被害，尚不能忘懷⑦；今復以鼠損人，無乃不可乎⑧？”

【注】

①晉簡文：即司馬昱（320—372）。昱字道萬，元帝司馬睿少子。初封瑯邪王，后徙封會稽王，拜散騎將軍。后遷右將軍、撫軍將軍，領秘書監。永和元年（345），崇德太后臨朝，進位撫軍大將軍，錄尚書六條事。次年，與蔡謨共同輔政。太和六年（371）即位，是為簡文帝。在位二年崩。《晉書》卷9有紀。撫軍：將軍稱號。始于三國曹魏以司馬懿為撫軍大將軍。

②床：坐具，坐榻。不聽：不讓，不許。

③參軍：官名。始于漢末，稱“參軍事”，晉以后軍府及王國始置為官員?；騿畏Q，或冠以職名，如咨議、記室、錄事及諸曹參軍之類。

④手板：即笏板。批殺：擊殺。

⑤彈：彈劾。檢舉官吏的違法失職行為。

⑥教：王侯、大臣發布的命令、指示。

⑦忘懷：不介意，不介懷。

⑧無乃：恐怕。

【譯】

晉簡文帝作撫軍將軍時，他的坐榻上不讓打掃灰塵，看見老鼠的腳印，覺得很好玩。有參軍看見老鼠大白天出沒，便用手板將老鼠打死了，撫軍神色很不高興。門下書吏于是彈劾參軍，撫軍批示說：“老鼠被打死，尚且心里不能忘掉；現在又因為老鼠而傷害人，恐怕不合適吧？”

【評鑒】

鼠之于人，實在可惡，嚙咬衣物，偷竊食品，傳播疾病，柳宗元《永某氏之鼠》所謂“是陰類惡物也”。簡文帝這種行為，縱然是心存惻隱，也不過是婦人之仁。當然，不允許彈劾參軍，還是值得贊揚的，畢竟是以人為重。

德行38

范宣年八歲①，后園挑菜②，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳③。”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹④，不受；減五十匹，復不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范云⑤：“人寧可使婦無裈邪⑥？”范笑而受之。

【注】

①范宣：字宣子，晉陳留（今河南開封陳留鎮）人。年十歲，能誦《詩》《書》。手不釋卷，夜以繼日，遂博覽眾書，尤善《三禮》。自以躬耕供養。后客居豫章，以講誦為業?！稌x書》卷91有傳。

②挑菜：挖菜。挑，挖，挖取。

③“非為痛”幾句：《孝經》卷一：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”唐明皇注：“父母全而生之，已當全而歸之，故不敢毀傷。”

④韓豫章：即韓伯。伯字康伯。晉潁川長社（今河南長葛）人。少有才理，善于思辯。簡文帝居藩，引為談客，官至豫章太守。卒贈太常?！稌x書》卷75有傳。

⑤裂：撕開，裁開。

⑥寧可：豈可，怎么能。裈（kūn）：有襠的褲子。

【譯】

范宣八歲時，在后園挖野菜，誤傷了手指，大哭。有人問：“痛嗎？”回答說：“不是因為痛，身體發膚（是父母給的），不敢讓它受到損傷，為此而哭。”范宣品行高潔生活節儉，豫章太守韓伯送給他一百匹絹，他不要；減少到五十匹，還是不要。像這樣一半一半減少，直到一匹，范宣始終不要。后來韓康伯與范宣同車，在車中扯了兩丈絹給范宣說：“做人難道能夠讓妻子沒褲子穿嗎？”范宣笑著收下了。

【評鑒】

本則表揚了范宣篤守儒家禮節，為人“臨財勿茍得”的美德。同時，行文也不乏趣味。韓康伯的話，是有所指的，因為范宣是典型的大儒，除守禮敦行外，對于當時那些以赤身裸體的行為而放達者頗不以為然。韓康伯正是以其道而治其身?！稌x書》本傳說范宣批評當時的放浪裸體，而自己家里很窮卻不接受饋贈，于是韓伯就打趣說，如果你不接受饋贈，那你老婆不是就沒褲子穿了！韓伯的話既有趣也是實情，以其矛而攻其盾，所以范宣就接受了。

德行39

王子敬病篤①，道家上章②，應首過③，問子敬：“由來有何異同得失④？”子敬云：“不覺有余事⑤，唯憶與郗家離婚⑥?！?/p>

【注】

①王子敬：即王獻之（344—388）。獻之字子敬，晉瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，王羲之第七子，晉安帝王皇后之父。才情超群。初娶郗曇之女，后離婚，尚簡文帝新安公主。病卒于官。王獻之善丹青，尤工書法，與父王羲之并稱“二王”?！稌x書》卷80有傳。

②上章：（道士替患者向天帝）上奏章。

③首過：道家用語。謂教徒主動坦白交代自己的過失。

④異同得失：偏義復詞，此處指“異”和“失”，即違反常理的舉動。

⑤余事：其他的事，別的事。

⑥憶：惦念，掛念。

【譯】

王獻之病得很重了，請道士給他向上天祈禱，按照上章規矩應該懺悔自己的過錯。道士問獻之：“您歷來做過什么虧心事沒有？”獻之回答說：“沒覺得有其他事，只是想起與郗家離婚的事?！?/p>

【評鑒】

東晉士大夫或崇尚老莊，或信奉五斗米道，王羲之父子皆奉五斗米道。信五斗米道者，生病時則禱告上天。王獻之一生光明磊落，當時人對他評價很高，唯一的遺憾是被逼與原配妻子郗道茂離婚而娶了公主。郗氏是王獻之的表姐，《淳化閣帖·王獻之帖》說：“雖奉對積年，可以為盡日之歡，常苦不盡觸額之暢。方欲與姊極當年之疋，以之偕老，豈謂乖別至此。諸懷悵塞實深，當復何由日夕見姊耶！俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳！”宋黃伯思《東觀余論》認為這是王獻之與前妻郗氏帖。后人認同此說。從此帖可知，王獻之與道茂離異，應該是迫不得已，所以病重時深深自責。歸之于“德行”門，劉義慶正是看到其內心的苦悶。

德行40

殷仲堪既為荊州①，值水儉②，食常五盌盤③，外無余肴。飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之④。雖欲率物⑤，亦緣其性真素⑥。每語子弟云：“勿以我受任方州⑦，云我豁平昔時意⑧，今吾處之不易。貧者，士之常，焉得登枝而捐其本⑨！爾曹其存之⑩?！?/p>

【注】

①殷仲堪（？—399）：晉陳郡長平（今河南西華）人。殷融之孫，殷仲文從兄。孝武帝時，為都督荊、益、寧三州軍事、荊州刺史，后起兵反對會稽王司馬道子，戰敗被俘自殺。不久與桓玄相攻伐，為桓玄所獲，逼令自殺。《晉書》卷84有傳。

②水儉：因洪澇而莊稼歉收。

③五盌盤：魏晉六朝及隋唐時期流行于南方的一種成套食器。每套由一個圓形托盤及盛放于其中的五只小碗組成，故名。

④啖（dàn）：吃。

⑤率物：作人們的表率。

⑥真素：自然，純樸。

⑦方州：州郡。

⑧豁：舍棄，忘卻。

⑨捐：丟棄，忘記。

⑩爾曹：猶言爾輩，你們。

【譯】

殷仲堪在任荊州刺史時，碰上水災生活艱難，吃飯時菜肴就常常只有五盌盤，再沒其他菜。如果有飯粒跌落在盤席之間，就撿起來吃掉。雖然是有想做表率的意思，也是緣于他的個性真率樸實。他經常教育子弟說：“不要因為我作一州長官，就說我應該改變過去的行徑，而今我在這位置上也是不容易的。貧窮，是士人都會經歷的，怎么能登上枝頭就忘記了樹的根本！你們記著我的話?！?/p>

【評鑒】

殷仲堪政事能力弱，雖然他的識見間或也有可取處，但還不足以有鎮守一方的能力，作荊州刺史是朝廷用人的失誤。而且他少奉天師道，又專心事神，不吝財賄。后來與桓玄打仗，兵臨城下了，還請神仙幫助，以致敗死，非?？尚?。不過，厲行節約，不事浮華，值得推揚。“焉得登枝而捐其本”，這句話堪稱警策。劉義慶因一言之善而著錄，也是孔子所謂“不以人廢言”的道理?？肌稌x書》本傳，殷仲堪也有一些長處，不能全盤否定。參《言語》第一百零三則。

德行41

初，桓南郡、楊廣共說殷荊州①，宜奪殷覬南蠻以自樹②。覬亦即曉其旨。嘗因行散③，率爾去下舍④，便不復還，內外無預知者。意色蕭然，遠同鬭生之無慍⑤。時論以此多之⑥。

【注】

①桓南郡：即桓玄（369—404）。玄字敬道，小字靈寶，桓溫之子，七歲時襲父爵為南郡公。初為義興守，棄官歸。晉安帝時為江州刺史、都督荊州等八郡軍事。元興二年（403），率兵東下，攻入建康，迫使安帝禪位，建立桓楚，改元“永始”。后劉裕起兵討之?！稌x書》卷99有傳。楊廣（？—399）：字德度，晉弘農華陰（今陜西華陰）人。晉安帝隆安三年，與弟佺期俱為桓玄攻殺。殷荊州：即殷仲堪。因其嘗為荊州刺史，故稱。

②殷覬（jì）：字伯通，小字阿巢，晉陳郡長平（今河南西華）人。殷融之孫，殷仲文之兄。《規箴》第二十三則、《輕詆》第二十七則作“殷顗”。少與從弟殷仲堪俱知名。王恭興兵誅王國寶，殷覬因阻止殷仲堪興兵未果，托疾離職，遂以憂卒?！稌x書》卷83有傳。南蠻：古稱南方少數民族。此指南蠻校尉。校尉，漢時軍職之稱，略次于將軍，隨其職務冠以名號。東漢以后，管領少數民族地區的長官亦有稱校尉者，南蠻校尉即屬此類。

③行散：魏晉人喜服五石散，服后需緩步調適以散發藥效，謂之“行散”?；蚍Q之為“行藥”。

④率爾：不經意間，隨意。下舍：（官吏在衙署附近的）宅舍。

⑤鬭（dòu）生：指春秋鬭穀於（wū）菟。字子文，事楚成王為令尹。忠心為國，家無余財。三為令尹而無喜色，三去職而無憂色。事見《論語·子張》。慍：惱怒。

⑥多：稱贊。

【譯】

先前，桓玄、楊廣共同勸說殷仲堪，應該奪取殷覬的南蠻校尉自己擔任。殷覬也知道了他們的意思。曾經因為服藥后行散，徑直離開了官舍，就不再回來了，內外沒有一個人預先知道他的做法。他神態十分瀟灑，往遠了說簡直可以和春秋時楚國鬭子文罷官后沒一點惱怒之色相比。當時的人們因此十分贊賞他的胸懷。

【評鑒】

殷覬是殷仲堪堂兄，能夠審時度勢，屢屢勸阻仲堪不應該興兵制造混亂，但仲堪不能聽。《晉書》本傳說他預知仲堪必敗，仲堪后來果然死于非命。殷覬能棄官職如敝屣，又能預知成敗得失，算得上是殷家的翹楚。

德行42

王仆射在江州①，為殷、桓所逐，奔竄豫章②，存亡未測。王綏在都③，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降④。時人謂為“試守孝子”⑤。

【注】

①王仆射：指王愉（？—404）。愉字茂和，晉太原晉陽（今山西太原）人。王坦之子。王國寶起兵，王愉因為國寶之異母兄，為殷仲堪、桓玄所攻。因與國寶向來不和，故得以免禍?；感脵啾?，征為尚書仆射。后被劉裕所殺?！稌x書》卷75有傳。仆射，官名。西漢成帝建始元年（前32）置尚書五人，以一人為仆射。東漢尚書仆射為尚書令之副手，職權漸重；漢末分置左右仆射。六朝相沿。

②豫章：郡名。故治在今江西南昌。當為今江西省大部分地區。

③王綏（？—404）：字彥猷，王愉之子。少有美稱，與王謐、桓胤齊名?；感樘?，王綏以桓氏甥任右長史，及桓玄篡位，署為中書令。以與父合謀背叛劉裕，被劉裕所殺。《晉書》卷75有傳。

④有降：降低了標準。謂按孝子的衣食住行規矩約束自己。

⑤試守：本指正式任命前試行代理某一職務。

【譯】

王愉任江州刺史，被殷仲堪、桓玄驅逐，逃往豫章，生死都沒有消息。王綏在都城，神色憂傷悲哀，住處和飲食，都比平常降低了標準。當時人們稱他為“試守孝子”。

【評鑒】

雖然“試守孝子”語涉輕薄，但王綏對父親的思念刻骨銘心，以至于外現于神色，內克于起居，也屬于難得的孝順美行。劉義慶取這個故事，也是出于弘揚孝道的苦心。

德行43

桓南郡既破殷荊州①，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉②?；杆卮笊?，將有所戮，先遣人語云：“若謝我，當釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公！”既出市，桓又遣人問：“欲何言？”答曰：“昔晉文王殺嵇康③，而嵇紹為晉忠臣④。從公乞一弟以養老母?！被敢嗳缪藻吨?span id="plqk6gy" class="super">⑤。桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至⑥，即日焚裘。

【注】

①桓南郡既破殷荊州：晉安帝隆安三年（399），桓玄攻殺楊佺期、殷仲堪?；改峡ぃ椿感Ｒ笄G州，指殷仲堪。

②咨議：官名。晉以后于諸王府置咨議參軍，以咨詢謀議，省稱為咨議。位在諸參軍之上。羅企生：字宗伯，晉豫章（今江西南昌）人。殷仲堪鎮江陵，引為功曹，遷武陵太守。后為桓玄所害，卒年三十七。《晉書》卷89有傳。

③晉文王：即司馬昭。

④嵇紹（253—304）：字延祖，嵇康長子。十歲而孤，事母孝謹。晉武帝時征為秘書丞。官至侍中。八王之亂時，隨晉惠帝與成都王司馬穎戰，兵敗，百官侍衛皆潰散，獨嵇紹以身護衛晉惠帝，被亂兵射殺，血濺御服，晉惠帝為之深深哀嘆。及事定，左右欲浣洗帝衣，晉惠帝說：“此嵇侍中血，勿去?！薄稌x書》卷89有傳。

⑤宥：寬恕，赦免。

⑥問：（被殺的）消息。

【譯】

桓玄已經打敗了殷仲堪，抓了殷仲堪的將領部下十多個人，殷仲堪的咨議參軍羅企生也在列?；感綍r對羅企生很寬厚，他將要殺掉殷仲堪的一些部下，先叫人去告訴羅企生：“假如向我賠罪，我會放了你?！逼笊卮鹫f：“我是殷荊州的部下，現在長官逃亡，死活未知，我有什么臉面向桓公賠罪！”已經押赴刑場，桓玄又叫人問羅企生：“你還有什么交代的？”羅企生回答說：“過去晉文王殺了嵇康，而嵇紹成為晉室的忠臣。我向您請求赦免一個弟弟以奉養老母親。”桓玄也按他的要求赦免了一個弟弟?；感惹霸浰徒o羅企生的母親胡氏一件羊羔皮衣，胡氏當時在豫章，企生被處決的消息傳到，胡氏當天就把皮衣燒掉了。

【評鑒】

本則歸之德行，劉義慶看重的是羅企生知恩圖報，不以生死易心。殷仲堪的才具名節可稱道的不多，但能得到下屬的忠忱，也算難得?！稌x書》本傳說他在州綱目不舉，而好施行小惠，漢人和夷族都擁戴他。他還能夠體恤下情，甚至給生病的人親自診脈分藥。羅企生能夠為他殉死，足見殷仲堪也有可取之處。此外，殷仲堪事親至孝，父親患病，他親自調藥，竟至弄瞎了自己的一只眼睛。對于桓玄，劉義慶同樣不是全盤否定，開始想拉攏羅企生，被拒絕后，也能對羅企生“如言宥之”，并非斬草除根的殘忍之輩。

德行44

王恭從會稽還①，王大看之②。見其坐六尺簟③，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以一領及我。”恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上④。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“丈人不悉恭⑤，恭作人無長物⑥?！?/p>

【注】

①王恭（？—398）：字孝伯，小字阿寧，晉太原晉陽（今山西太原）人。王濛之孫，王蘊之子，晉安帝舅父。晉安帝時，王恭聯合殷仲堪、桓玄等起兵“清君側”。司馬道子收殺王國寶，王恭乃退兵。后為部將劉牢之所殺?！稌x書》卷84有傳。會稽：郡名。秦始皇置，治吳縣（今江蘇蘇州）。大概為今江蘇東南部及浙江西部。漢時轄區時有增減。晉順帝時移治山陰（今浙江紹興）。晉因之。

②王大：指王忱（？—392）。忱字元達，小字佛大，晉太原晉陽（今山西太原）人。王坦之子。太元中出為荊州刺史，都督荊、益、寧三州軍事、建武將軍。《晉書》卷75有傳。

③?。汗┳P鋪墊用的葦席或竹席。《詩·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寢?！编嵐{：“竹葦曰簟。”

④薦：草席。

⑤丈人：尊稱長輩。王忱為王恭族叔。悉：了解。

⑥長（zhànɡ）物：多余的東西。

【譯】

王恭罷免了會稽太守回到都城，王大去看望他?？匆娝掠辛唛L的竹席，于是對王恭說：“你從東邊來，是該有這些東西，可以把這張竹席給我?！蓖豕]有吭聲。王大離開后，王恭就叫人將這張竹席給王大送去。他沒有了多余的席子，就直接坐在墊子上。后來王大聽說，很驚訝，對王恭說：“我本來以為你多，所以向你要?！蓖豕Щ卮鹫f：“您老不了解我，我做人一向沒有多余的東西?！?/p>

【評鑒】

王恭在朝，能振肅朝綱，不畏權勢，其本傳曾有他公開批評尚書令謝石和晉宗室司馬道子的事。王恭還為人清廉，以簡惠為政，沒有多余的東西。家無財帛，只有書籍而已。然而自恃門第高貴，不善于用兵，起兵討伐王國寶，對抗宗室司馬道子，結果被殺。平生尤信佛道，調役百姓修建佛寺，務在壯麗，引起百姓不滿。劉義慶錄其身無長物的美德，同樣是不隱一善的雅意。

德行45

吳郡陳遺①，家至孝。母好食鐺底焦飯②。遺作郡主簿③，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯④，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡⑤，袁府君即日便征⑥。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家⑦，遂帶以從軍。戰于滬瀆⑧，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也⑨。

【注】

①吳郡：郡名。治吳縣（今江蘇蘇州）。晉因之，屬揚州。大致相當今江、浙之太湖流域及上海一帶。陳遺：吳郡（今江蘇蘇州）人。為郡吏，事母至孝。《南史》卷73有傳。

②鐺（chēng）：平底鐵鍋。焦飯：俗稱鍋巴。

③主簿：郡縣屬吏。主文書簿籍及印鑒之類。

④貯錄：貯藏，收藏。貯與錄同義。

⑤孫恩（？—402）：字靈秀，晉瑯邪（今山東臨沂）人。世奉五斗米道。隆安二年（398），其叔孫泰聚眾起事伏誅。孫恩遂領其眾，自號征東將軍，號其黨曰“長生人”，率眾攻掠會稽等郡。晉安帝元興元年（402）兵敗，投海自盡?！稌x書》卷100有傳。

⑥袁府君：指袁山松。晉陳郡陽夏（今河南太康）人。博學有文才，善書。嘗著《后漢書》百篇。為吳郡太守。孫恩起事，山松守滬瀆，終戰死。《晉書》卷83有傳。

⑦未展：未及，沒來得及。

⑧滬瀆：水名。在上海吳淞江下游一段。

⑨純孝：大孝。

【譯】

吳郡人陳遺，在家里特別孝順。他的母親喜歡吃鍋底的鍋巴。陳遺作郡主簿，常常準備一個袋子，每當煮飯時，就將鍋巴保存起來，回家時就獻給母親。后來碰上孫恩亂軍進攻吳郡，袁太守當日就出兵。陳遺本來已收存了幾斗鍋巴，沒來得及回家，就帶著鍋巴隨軍出征。在滬瀆與孫恩交戰，兵敗了，軍隊潰散，紛紛逃到山中或水澤，大都餓死了，只有陳遺因為鍋巴活了下來。當時人認為是陳遺大孝的福報。

【評鑒】

《南史·孝義傳》載有陳遺事，除上面這則所記外，還說他母親失明了，耳朵也聽不見了，陳遺回家，向著母親悲哭，母親一下子完全康復了。雖然這兩事多少都有些玄虛，但其精神是頌揚孝道，值得記錄。

德行46

孔仆射為孝武侍中①，豫蒙眷接②。烈宗山陵③，孔時為太常④，形素羸瘦⑤，著重服⑥，竟日涕泗流漣⑦，見者以為真孝子。

【注】

①孔仆射：即孔安國（？—408）。晉會稽山陰（今浙江紹興）人。以儒素見稱。孝武帝時甚蒙禮遇，歷仕侍中、太常。安帝時為會稽內史、領軍將軍，后歷尚書左右仆射，故世稱“孔仆射”。卒贈左光祿大夫?！稌x書》卷78有傳。孝武：即東晉孝武帝司馬曜（362—396）。曜字昌明，簡文帝之子。在位時，任用謝安、王彪之等大臣，國勢一度得以昌盛，并取得淝水之戰的勝利。但溺于酒色，后為張貴人所殺。謚“孝武”，廟號烈宗。《晉書》卷9有紀。侍中：官名。魏晉通常置專職者四人，掌儐贊威儀。備切問近對，拾遺補闕。常在皇帝左右，預聞朝政，為親信貴重之職。

②眷接：親近，厚待。

③山陵：指帝王去世。

④太常：官名。秦置奉常，漢景帝時改稱太常。為九卿之一，掌管宗廟社稷禮儀。后歷代沿置，為專管祭祀禮樂之官。

⑤羸瘦：羸弱瘦削。

⑥重服：守重喪（父或母去世）的素服。

⑦涕泗流漣：謂眼淚鼻涕一齊流下。形容極度哀傷的樣子。

【譯】

孔安國作晉孝武帝的侍中時，受到特別的禮遇。孝武去世時，孔安國時任太常卿，他的體形本來就瘦削孱弱，穿著喪服，整天淚流滿面，看見的人還以為他是孝武帝的兒子。

【評鑒】

孔安國受到孝武帝的寵遇，感激皇帝的知遇之恩。為孝武帝服喪，悲哀超過常人，重情重義非常人可及。孔安國哀痛還有另一重原因，原來孝武帝是被寵妃張貴人毒死的，而執政者孝武帝的弟弟司馬道子昏庸，竟然隱忍不敢揭發其事?？装矅闹敲鳎约荷頌槭讨校譄o能為力替孝武申冤，慚恨交并，悲痛莫名。如此德行，令人頓生憐憫。

德行47

吳道助、附子兄弟居在丹陽郡后①，遭母童夫人艱，朝夕哭臨及思至②。賓客吊省，號踴哀絕③，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹④，母殷在郡⑤，每聞二吳之哭，輒為凄惻⑥，語康伯曰：“汝若為選官⑦，當好料理此人⑧。”康伯亦甚相知⑨。韓后果為吏部尚書⑩，大吳不免哀制?，小吳遂大貴達?。

【注】

①吳道助：即吳坦之。坦之字處靖，小字道助，晉濮陽鄄城（今山東鄄城）人。曾仕西中郎將袁真功曹。附子：吳隱之小字。隱之字處默，博涉文史，以儒雅擅名。歷官輔國功曹、晉陵太守、廣州刺史。丹陽郡：三國吳置，治建業，故城在今江蘇江寧東。

②哭臨：指舉行儀式哀悼去世的父母。思至：猶言思念。

③號踴：哭喪頓足。

④韓康伯：即韓伯。伯字康伯。

⑤母殷：康伯母殷氏，為殷浩之姊。

⑥凄惻：悲傷，傷感。

⑦選官：指吏部主管銓選之類的官員。

⑧料理：關照，看顧。

⑨相知：欣賞他們。相，指代性用法。這里代指道助弟兄。

⑩吏部尚書：吏部的首長。吏部為六部之一，主管官吏的任免、銓敘、考績、升降等。

?不免：難以幸免。哀制：禮制規定的居喪期限。

?貴達：顯貴，仕途通達。

【譯】

吳道助、吳附子兄弟居住在丹陽郡府后邊，他們的母親童夫人去世了，兩兄弟早晚都在靈前哭泣和懷念。當賓客前來悼念時，他們號哭得幾乎暈過去，路人都為他們哀傷落淚。韓康伯當時做丹陽郡守，他的母親殷夫人在郡舍，每當聽見吳氏弟兄的哭聲，就因此傷心哀憐。對韓康伯說：“假如你將來做了吏部的主選官，一定要好好照顧他們。”韓康伯本來也很賞識二吳。后來韓康伯果然做了吏部尚書。大吳因為太傷心死在喪期內，小吳后來就顯貴騰達了。

【評鑒】

吳隱之兄弟的孝行感天動地，其清操彪炳晉朝?！稌x書·吳隱之傳》有他的飲“貪泉”詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心?！眰髡b千古，其政事也很有成效。唐王勃在《滕王閣序》中說：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡?！鼻罢哒琼灀P吳隱之的美德。另外，從此則可知，韓康伯的母親也是高明之人，看見二吳的孝道，便知道是國家可用的人才，預先囑咐康伯將來有機會一定關注。后來吳隱之的表現證明了殷氏的眼光。此條歸為“德行”，也有表彰殷氏的意思在內。我們的傳統文化中，忠臣孝子往往總是相聯系的。大凡能做孝子的人，往往也是忠臣。參《賢媛》第三十二則。