《規(guī)則》十二中的“物質(zhì)主義”感覺觀 與笛卡爾的“sensus”概念

陳東興

（法國巴黎索邦大學(xué)笛卡爾研究中心）

在《指導(dǎo)心靈的規(guī)則》30（Regulae ad directionem ingenii，以下簡(jiǎn)稱《規(guī)則》）的第十二章中，笛卡爾給出了對(duì)我們的認(rèn)識(shí)能力（nous qui connaissons）和認(rèn)識(shí)對(duì)象（les choses mêmes à conna?tre）的一種解釋。尤其在討論“感覺”能力的過程中，笛卡爾采取了類似機(jī)械論和生理學(xué)的方式，描述了心靈認(rèn)識(shí)外部對(duì)象的過程。如果說《規(guī)則》展示了笛卡爾早年對(duì)于探索知識(shí)的方法的普遍理論，那么這種對(duì)于感覺的解釋也無疑奠定了我們對(duì)于笛卡爾的感覺觀念的一般看法，即機(jī)械論的和物質(zhì)主義的。這也是諸多研究者對(duì)《規(guī)則》十二中的感覺觀的看法。然而，這種對(duì)感覺（sensus）的描述是否與笛卡爾在成熟作品（如《沉思集》《哲學(xué)原理》）中對(duì)感覺的界定一致？作為“觀念”的感覺到底是歸屬于物質(zhì)還是心靈的？要澄清這個(gè)問題，我們首先需要回歸文本，探討笛卡爾在何種意義上使用“物質(zhì)的”（corporel）去解釋感覺能力的作用與感覺觀念的生成；進(jìn)而，我們將聯(lián)系笛卡爾的一般方法，如“簡(jiǎn)單自然”理論，來解釋這種感覺觀在笛卡爾哲學(xué)中的位置。