自序一

吾非歷史家，此哲學(xué)史對于“哲學(xué)”方面，較為注重。其在“史”之方面，則似有一點可值提及。

中國近來，史學(xué)頗有進(jìn)步。吾人今日研究中國古代史所持之觀點，與前人不同。吾人今日對于中國古代之知識，與前人所知者亦大異。前人對于古代事物之傳統(tǒng)的說法，吾人今日已多加以辨正。對于此種“古史辨”，王船山、崔東壁即已有貢獻(xiàn)；不過近人更有意地向此方向努力耳。

吾于寫此哲學(xué)史時，對于中國古代史，亦往往有自己之見解。積之既久，乃知前人對于古代事物之傳統(tǒng)的說法，亦不能盡謂為完全錯誤。官僚查案報告中常有“事出有因，查無實據(jù)”之語。前人對于古代事物之傳統(tǒng)的說法，近人皆知其多為“查無實據(jù)”者。然其同時亦多為“事出有因”，則吾人所須注意者也。

吾亦非黑格爾派之哲學(xué)家，但此哲學(xué)史對于中國古代史所持之觀點，若與他觀點聯(lián)合觀之，則頗可為黑格爾歷史哲學(xué)之一例證。黑格爾謂歷史進(jìn)化常經(jīng)“正”“反”“合”三階段。前人對于古代事物之傳統(tǒng)的說法，“正”也；近人指出前人說法多為“查無實據(jù)”，此“反”也；若謂前人說法雖多為“查無實據(jù)”，要亦多“事出有因”，此“合”也。顧頡剛先生云：“反”之方面之工作，尚多未做。吾深信之。吾亦非敢妄謂此哲學(xué)史中所說之中國古史，即真與事實相合。不過在現(xiàn)在之“古史辨”中，此哲學(xué)史，在“史”之方面，似有此一點值提及而已。

此書初稿成名，先在清華印為講義，分送師友請正。其經(jīng)改正者，及書中采用師友之說之處，皆隨文注明。謹(jǐn)乘此機(jī)會，向諸師友致謝。

馮友蘭

民國十九年八月十五日清華園