·開篇的話·
《論語》、天下和我們

在我國歷史上，再沒有一部書能像《論語》那樣重要、那樣特別、那樣深入人心了。

為了表示對《論語》的無比尊重，人們甚至專門為“論”這個字規定了不同的讀音。翻開《現代漢語詞典》，可以看到“論”這個字有兩種讀音，在絕大多數情況下，都是讀作lùn，如議論、論證、相提并論、論功行賞等等，而只有在一種情況下讀作lún，這就是當它用在《論語》這個書名中的時候。

《論語》是眾多儒家經典中最重要的一部。儒家，是孔子創立的一個學術流派。這個學派在歷史上產生了極大的影響。自漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”起，儒家思想就占據了統治地位。直到最后一個王朝退出歷史舞臺，兩千多年來，儒家都是最受人矚目的學派。而《論語》作為孔子及其弟子的語錄結集，在誕生之初就被儒家奉為經典，到漢武帝統治時期更是成為學子必讀之書。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，影響就更為深遠了。

《論語》共20篇，篇幅不長，不少人能倒背如流。這并不只是因為它字數少，還因為它用語質樸，所講的道理也都很走心，讓人讀著分外親切。

北宋開國功臣、宰相趙普平生不喜讀書，卻經常翻閱《論語》，為的是從中找尋治國平天下的道理。他后來曾總結道：“半部《論語》治天下?！钡拇_，《論語》的終極精神是指向治天下的。可以說，《論語》是把“我們”與“天下”連接起來的一部書。

天下，是我國古代描述宇宙的專有概念，字面上的意思為“普天之下”，沒有時間和空間的限制，我們可以簡單地理解為“人世間”。

通觀《論語》一書，它的主旨可以直接借用《大學》里的一段話來說明：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

這段話對年少的你來說還是有點兒難的。要理解它，關鍵在于弄明白“格物”是什么意思。其實，它就是指觀察、研究事物?？鬃铀岢牡览恚瑹o一不是從觀察、研究事物中得來的。格物的目的和結果是致知，也就是知道道理；致知的目的和結果是誠意，也就是意志堅定；誠意的目的和結果是正心，也就是心態端正。以上這些合起來，最終的目的是修身齊家治國平天下，簡而言之，就是“修齊治平”。

儒家的終極追求正在于“修齊治平”這四個字。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“獨善其身”指向的是修與齊；“兼濟天下”指向的是治與平。而無論窮還是達，一個中國人首先都要做好修齊治平這四個層次中的第一個層次，也就是修身。

那么我們怎么才能修好此身呢？儒家為我們指示了一條明確的道路：修其身的基礎是正其心，正其心的基礎是誠其意，誠其意的基礎是致其知，致其知的基礎是格其物。

這是孔子樸素的哲學思想，也是儒家所謂“入世”理論的根基所在。這一理論完全符合人類的認知規律，非常易于理解與接受：從格物到正心，說的是由外及內；從修身到治平，說的是由內及外。

作為一個中國人，我們要從自然萬物和人間事物中去汲取力量，不斷地正心、修身，爭取變成理想型的儒者——君子，然后去齊家、治國、平天下，實現人生的價值。

這就是一部《論語》的精義所在。圍繞這一精義，孔子具體是怎么講、怎么做的呢？且看《少年讀論語》如何娓娓道來。

這套書共三冊，分別是《君子以仁為本》《國士縱橫天下》《春秋戰國風云錄》?！毒右匀蕿楸尽穫戎赜谥v述孔子一生的經歷，及其治學思想、為政理念和君子之道?！秶靠v橫天下》主要從孔子幾大弟子的人生經歷著手，講述他們的求學之路、人生理想及為改造亂世所付出的努力。第三冊是前兩冊的外延，意在揭示《論語》誕生的時代背景，并進一步解讀孔子和其弟子們是怎樣貫徹《論語》的基本精神的。三冊合而觀之，我們就可以大致弄明白《論語》的要義與理想了，那就是要成為君子、成為國士，融入時代，叱咤風云，最終實現天下大治。

那么，就讓我們一起走進《論語》的豐饒世界吧！