（二）《易傳》

《周易》的第二部分就是孔子《易傳》，包括《彖傳》（解釋每一卦的整體意義）、《象傳》（解釋每一個(gè)卦象的含義）、《系辭》（解釋整個(gè)《周易》經(jīng)文哲學(xué)思想的）、《文言》（專(zhuān)門(mén)闡發(fā)乾坤兩卦卦意的）、《序卦》（解釋六十四卦為什么這樣排列的）、《說(shuō)卦》（解釋卦爻來(lái)歷和象征意義的）、《雜卦》（解釋六十四卦卦名和卦意的），一共是七種十篇，因?yàn)椤跺鑲鳌贰断髠鳌贰断缔o》都分上下兩篇，所以多出三篇。這七種十篇，一般被稱(chēng)為“十翼”，“翼”的本義是翅膀、羽翼，所以“十翼”就是十篇輔助理解和解釋《周易》經(jīng)文的文字。

我們舉個(gè)例子，中國(guó)古代國(guó)家大事最重要的就是祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)，《師》卦講的就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我們借助這一卦了解下《周易》的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容：

坎下坤上

師：貞，丈人吉[4]，無(wú)咎。

《彖》曰：“師”，眾也。“貞”，正也。能以眾正，可以王矣[5]。剛中而應(yīng)[6]，行險(xiǎn)而順，以此毒天下[7]，而民從之，“吉”又何咎矣。

《象》曰：地中有水[8]，師。君子以容民畜眾。

初六：師出以律，否臧[9]，兇。

《象》曰：“師出以律”，失律“兇”也。

九二：在師中吉，無(wú)咎，王三錫命[10]。

《象》曰：“在師中吉”，承天寵也。“王三錫命”，懷萬(wàn)邦也。

六三：師或輿尸，兇。

《象》曰：“師或輿尸”，大無(wú)功也。

六四：師左次[11]，無(wú)咎。

《象》曰：“左次無(wú)咎”，未失常也[12]。

六五：田有禽。利執(zhí)言[13]，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸[14]，貞兇。

《象》曰：“長(zhǎng)子帥師”，以中行也[15]。“弟子輿尸”，使不當(dāng)也。

上六：大君有命[16]，開(kāi)國(guó)承家[17]，小人勿用[18]

《象》曰：“大君有命”，以正功也?！靶∪宋鹩谩保貋y邦也。

“師”指的是軍隊(duì)、戰(zhàn)爭(zhēng)。古人認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)非常兇險(xiǎn)，是不得已而為之的事情?！秾O子兵法》就講：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《師》卦講的就是用兵之道。由于用兵的關(guān)鍵在于軍隊(duì)，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，師出有名，自然戰(zhàn)斗力強(qiáng)。否則，就會(huì)遭遇到失敗。

從《師》卦我們可以看出《周易》的結(jié)構(gòu)，《彖傳》《象傳》與每一卦編排在一起，用來(lái)解釋卦辭、爻辭。由于《彖傳》《象傳》是孔子所作，所以非常突出道德、政治等理念。比如九二“王三錫命”，為什么？就是因?yàn)椤皯讶f(wàn)邦也”，心懷天下才有這樣的好結(jié)果。六五“長(zhǎng)子帥師”很順利，為什么？就是因?yàn)椤耙灾行幸病?，做事符合中道，中庸之道。?shí)際上，不只是《師》卦經(jīng)過(guò)孔子的解釋之后，變成了講道德、講政治的卦，除此之外，《周易》還有很多別的卦都是從不同角度來(lái)告訴人們應(yīng)該怎么做，怎么做人與怎么做事。

比如《乾》卦告訴人們做人一定要?jiǎng)偨∮袨?。《乾》是由六個(gè)陽(yáng)爻組成的。乾象征著天，上天化生萬(wàn)物，變化無(wú)窮，所以《乾》卦告訴我們要“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是要不斷進(jìn)取，不能懶惰。九三爻還強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“君子終日乾乾，夕惕若”，就是說(shuō)要?jiǎng)偨∮袨?，即使是晚上也要時(shí)刻反省自己提升自己。《坤》卦告訴人們，要想成功還得有好的品質(zhì)，不但要“厚德載物”，還要“直方大，不習(xí)無(wú)不利”，“直”是什么意思呢？《論語(yǔ)》記載孔子說(shuō)“人之生也直”，就是說(shuō)做人要正直，要真實(shí)、自然。方就是要有原則，外圓內(nèi)方。大，就是要大氣，有理想，不是只顧自己的那種。同時(shí)，在《家人》卦中，還告訴人們，要想成功，還要持之以恒，所謂“君子以言有物而行有恒”，等等。

當(dāng)然，《周易》很多卦也告訴人們，一旦得志了，一定要謙虛，否則就是“亢龍有悔”，什么意思呢？就是飛得太高了，就沒(méi)有回旋余地了。所以，中國(guó)歷史上功高震主的人都被殺了，比如春秋時(shí)期陪伴勾踐滅吳的文種、漢代劉邦時(shí)的韓信、宋代的岳飛、明代初年的李善長(zhǎng)與常遇春、清代的年羹堯等人都是如此。所以，《周易》專(zhuān)門(mén)有一卦就是講謙虛的《謙》卦，具體來(lái)看：

艮下坤上

謙：亨。君子有終[19]。

《彖》曰：謙，“亨”。天道下濟(jì)而光明[20]，地道卑而上行[21]。天道虧盈而益謙[22]，地道變盈而流謙[23]，鬼神害盈而福謙[24]，人道惡盈而好謙[25]。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡[26]，稱(chēng)物平施。

初六：謙謙君子，用涉大川[27]，吉。

《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也[28]

六二：鳴謙[29]貞吉。

《象》曰：“鳴謙貞吉”，中心得也。

九三：勞謙[30]君子有終，吉。

《象》曰：“勞謙君子”，萬(wàn)民服也。

六四：無(wú)不利，謙[31]。

《象》曰：“無(wú)不利，謙”，不違則也。

六五：不富以其鄰[32]，利用侵伐[33]，無(wú)不利。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

上六：鳴謙，利用行師征邑國(guó)[34]。

《象》曰：“鳴謙”，志未得也。“可用行師”，征邑國(guó)也。

總之，《謙》主要講的是謙虛的美德。這一卦的卦象是下卦為艮為山，而上卦為坤為地，就是山比地高，但是卻以卑低的態(tài)度，處于地之下。這種謙卑的態(tài)度，就是謙卦的卦德，即謙虛、禮讓。當(dāng)然，這種謙虛不是無(wú)原則的謙讓?zhuān)怯卸Y有節(jié)。當(dāng)有人要掠奪、侵略的時(shí)候，也要予以堅(jiān)決的回?fù)簟?/p>

從上面的例子，我們可以看出，《周易》的主體部分都是《易經(jīng)》經(jīng)文、《彖傳》、《象傳》合在一起編排的。當(dāng)然《文言》被放置在了《乾》《坤》兩卦的后面，因?yàn)榍笳髦欤は笳髦兀宰顬橹匾?，所以用《文言》?lái)繼續(xù)闡發(fā)其中的思想。文言，就是文飾的言辭，是專(zhuān)門(mén)文飾、闡釋乾坤兩卦的。

除了這個(gè)整體部分之外，《系辭》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》都是單獨(dú)放在后半部分的?！缎蜇浴分饕忉尅吨芤住妨呢詾槭裁催@樣排列，同時(shí)說(shuō)明每一卦卦名的含義，指出有天地萬(wàn)物，然后有男女、夫婦、父子、君臣，以及相應(yīng)的社會(huì)等級(jí)制度。如解釋前六卦乾、坤、屯、蒙、需、訟的卦序時(shí)說(shuō)：

有天地然后萬(wàn)物生焉。盈天地間者唯萬(wàn)物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。

意思是說(shuō)，乾坤所象征的天地是萬(wàn)物的根源，而且充盈天地間的也只有萬(wàn)物。乾、坤之后便是《屯》。屯有生長(zhǎng)的意思，只不過(guò)它表示事物還處于胚胎階段，萬(wàn)物就是從此開(kāi)始誕生、萌芽的。繼《屯》之后是《蒙》，蒙表示萬(wàn)物處于剛出生非常幼弱的時(shí)期，正如剛出生的小孩，需要啟蒙，需要哺乳、吃飯，還需要不斷學(xué)習(xí)等等，我們常說(shuō)的“啟蒙”階段就是如此。在《蒙》之后就是《需》，需表示飲食，動(dòng)物需要母乳，而植物需要養(yǎng)分、化肥，學(xué)生需要學(xué)習(xí)知識(shí)，都表示在成長(zhǎng)的過(guò)程中需要各種資源來(lái)維持生命。但是，無(wú)論是飲食，還是成長(zhǎng)，一旦資源不夠，彼此就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)吵、斗爭(zhēng)，于是就要打官司，所以在《需》之后就是《訟》，等等。總的來(lái)說(shuō)，《序卦》主要是從因果關(guān)系、物極必反、相生相成的角度出發(fā)來(lái)解釋卦與卦之間的關(guān)系的，并處處與社會(huì)政治、文化生活相聯(lián)系。

另外，在《系辭》《序卦》《說(shuō)卦》等《易傳》中，孔子還探討了宇宙、社會(huì)是怎么來(lái)的，人應(yīng)該怎么做才能獲得吉利，而不會(huì)遭遇到兇險(xiǎn)，比如《序卦》就指出人、社會(huì)秩序都是上天的安排：

有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。

在《周易》看來(lái)，男女、夫婦、父子是社會(huì)存在的根本，只有有了個(gè)人和家庭的存在，才有君臣、禮儀等社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度的存在?？梢哉f(shuō)，人、婚姻、家庭是社會(huì)的根本所在。正是因?yàn)槿恕⒒橐觥⒓彝シ浅Ｖ匾凇吨芤住妨呢约柏载侈o中，有很多與生命、成長(zhǎng)、戀愛(ài)、婚姻、家庭、社會(huì)有關(guān)的內(nèi)容，目的便是要引起人們重視，并提出了很多相關(guān)原則。