“這位道友，你二人之間是否有什么誤會(huì)？”

姜元初剛開(kāi)口，就發(fā)覺(jué)其已經(jīng)轉(zhuǎn)頭跑了，讓他不由得更加疑惑了。

而風(fēng)修齊呢？

這個(gè)小道幾乎是路的盡頭了，他已經(jīng)退無(wú)可退，直直回樹(shù)上拿起了自己隨身的刀，脫了濕漉漉的衣服，露出精壯的肌肉，將刀抽了出來(lái)對(duì)著姜元初。

風(fēng)修齊似乎覺(jué)得姜元初與其他道士有些不同，這次沒(méi)有直接提著刀就砍上來(lái)，而是做了起手式，示意道：“拔劍吧！”

姜元初眨了眨眼，有些哭笑不得，自己背上的這把素劍作為止戈之劍，難道還沒(méi)出山就要出鞘了？

“我都不知你姓甚名誰(shuí)，為何要打？”

“某乃崇州風(fēng)修齊是也！江湖人稱‘醉狂刀’！”

“……”

這不還是莫名其妙嗎？

“你既然不拔劍，那我逼你拔！”

姜元初有些無(wú)奈，這些人為何如此毛躁。

不過(guò)他肯定不會(huì)站著不動(dòng)讓人砍，但也沒(méi)有動(dòng)用素劍。

堂堂身具六通的人仙，遇到一點(diǎn)小麻煩就要拿出素劍，豈不是讓那些天上無(wú)聊的神佛憑空看了笑話。

風(fēng)修齊的動(dòng)作極快，不過(guò)卻也只能在習(xí)武之人當(dāng)中算的上一把好手，他估計(jì)自己沒(méi)有修煉之時(shí)可能就跟不上其動(dòng)作。

不過(guò)如今姜元初只用一個(gè)“快”與“滑”字，便已立于不敗之地。

風(fēng)修齊見(jiàn)自己手中拿著一把刀，三番五次都未曾碰到姜元初，便知道了眼前這個(gè)年輕道士實(shí)乃功夫絕頂，現(xiàn)在分明是在戲耍自己，頓時(shí)沒(méi)了想打下去的心情，把刀一扔，隨意坐在地上，身上的水跟著往下流。

這時(shí)，剛才的道士又帶著一群身上都背著劍的道士過(guò)來(lái)了。

張高淵看著癱坐在地上，一副不想反抗的風(fēng)修齊，還以為姜元初是自己人，下意識(shí)拍著其肩膀，稱贊道：

“干得好！回去有賞！”

姜元初緩緩轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，他還是第一次見(jiàn)這么多道士同時(shí)出現(xiàn)。

而自己身前這位，此時(shí)他的臉上沒(méi)有姜元初預(yù)想中的平和。

反倒是讓他下意識(shí)地眉頭一皺，心中升起一股不喜。

張高淵立馬發(fā)話道：“快把他拿下！”

有道士立馬沖出。

姜元初伸手將人攔住，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。

這時(shí)候，張高淵才發(fā)現(xiàn)這人他根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)，穿的也并不是他們正一道的打扮。

他這次帶的都是加入門派里不久，能打的好手，都是自己的心腹，他自覺(jué)能夠掌握此地形勢(shì)，于是趾高氣昂地看著姜元初：

“你是誰(shuí)？哪座山的？什么派？修的什么道？”

“貧道姓姜，號(hào)‘一陽(yáng)子’，無(wú)山，修……”

張高淵聽(tīng)到一半笑出了聲，直接揮手打斷，道：“原來(lái)是個(gè)無(wú)門無(wú)派的民間散修，居然也敢自稱‘子’？真是好大的口氣，怕是連受箓和度牒都沒(méi)有。”

“受箓？那我確實(shí)沒(méi)有。”

姜元初被張高淵盛氣凌人的態(tài)度整笑了。

所謂受箓，就是在道家天庭里掛靠神職，是死后陰神成仙的路子。

也就是所謂的鬼仙。

他當(dāng)初剛剛拜師的時(shí)候還問(wèn)過(guò)師父為什么鬼仙不是修行的境界。

而后他自己修煉之后就發(fā)現(xiàn)了。

神形相合就是他修煉金丹的方式，是陰陽(yáng)相合，是在往上的世界走的，而鬼仙呢？

修持之人，不悟大道，形如槁木，心若死灰，在定中以出陰神，乃是神形相離的產(chǎn)物，也就是所謂的鬼，而鬼本就是比人更低級(jí)的生靈，鬼仙也只是鬼中的仙，算不得多厲害。

反而是修行人士在修煉時(shí)出偏的產(chǎn)物，因其一志不散，乃是清靈之鬼，不同于普通鬼魂，所以說(shuō)其是鬼仙，但就像他這個(gè)人仙本質(zhì)還是人，鬼仙的本質(zhì)也還是鬼。

他的師祖鐘離權(quán)甚至評(píng)價(jià)其為“誠(chéng)可笑也”。

天地間有三十六天。

欲界六天，居住著凡人。

色界十八天，是人仙與地仙層次的天人所居。

無(wú)色界四天，則是神仙層次的天人所居。

另有四梵天、四圣境。

出了無(wú)色界便是出了輪回，超越了陰陽(yáng)，了脫了生死。

其中四梵天乃是四民之天，也就是聲聞、覺(jué)緣、菩薩、佛所居住的四重天。

四圣境乃是三清天加上大羅天，其中住著三清與道教諸位天仙天尊。

而這種道士并不專修自身精氣神，而所謂法術(shù)原理就是自力不足，請(qǐng)神靈幫自己撥動(dòng)先天的物象，從而達(dá)到改變現(xiàn)實(shí)的作用。

特定的符箓咒語(yǔ)就相當(dāng)于請(qǐng)某個(gè)神做某件事。

不過(guò)這個(gè)能溝通到的神靈層次還是與自己的精氣神有關(guān)，但其又不專修，大多時(shí)候也只能請(qǐng)一些小神小仙，也就是他如今的人仙層次。

所以有時(shí)候人用法術(shù)做了壞事，上面的神仙知道了會(huì)不滿意，就會(huì)出現(xiàn)法術(shù)失靈的情況。

但這些道士與自己同樣，總歸算是修行之人。

可為什么一見(jiàn)面就唇槍舌語(yǔ)，甚至還看不起他呢？

姜元初十分不解，修行人之間不應(yīng)該坐下來(lái)心平氣和論道嗎？為何如此世俗？他之前見(jiàn)到的慧源法師的徒弟也是這樣。

看來(lái)確實(shí)是師父口中的浩劫亂象之前兆。

修行人本應(yīng)該為世人指引方向，如今卻不尊教律，反過(guò)來(lái)欺壓世人，實(shí)在難言。

既然是修行人的話……自然要用修行人的方式解決。

姜元初立馬以天眼通觀看了這期間發(fā)生了什么事情。

以他心通聆聽(tīng)著張高淵此時(shí)內(nèi)心的想法。

姜元初看了一會(huì)兒不由皺起眉來(lái)，甚至越看越心驚。

強(qiáng)取豪奪，奸淫婦女，殺人越貨……

這居然還涉及到了如今的嗣漢天師？

祖天師可是靠平定宜州的六天陰魔出世的，而宜州可是他的家鄉(xiāng)，他自小就是聽(tīng)著這些故事長(zhǎng)大的，本就對(duì)正一道充滿好感，如今卻見(jiàn)到其后人如此敗壞其名聲，心里很不是滋味。

張高淵扒拉不動(dòng)姜元初伸出的手，頓時(shí)后退一步，指著鼻子怒罵道：“小子，快把路讓開(kāi)，不然別怪我不客氣了！”

姜元初卻仿佛沒(méi)有聽(tīng)到一般，伸出的手猛地握掌成拳，帶起一股激蕩的氣流，將其震飛。