上卷　陶淵明的人生

第一章　家世與著作

一、尋陽陶氏始遷祖陶侃

在中國古代要認(rèn)真透徹地看一個(gè)人，一個(gè)有效的老辦法是查他的三代。這種血統(tǒng)論氣味甚濃的舉措看上去似乎有點(diǎn)荒謬，而在那時(shí)卻自有它的道理。古代的上層人物成功人士，可以庇蔭他的后代，長則五世，一般只能到三世。即使時(shí)至今日，大人物也還可以讓他的下一代或下兩代享受其恩澤，人們也都認(rèn)為正常，而不以為怪。普通百姓非成功人士的后代，就只能靠自己去奮斗了。

英雄固然不問出身，而富貴的先輩總會(huì)澤及若干后代。

所以，當(dāng)我們來研究中古大作家、尋陽（后一作“潯陽”）人陶淵明的時(shí)候，首先就得來考察他的曾祖父陶侃，其人乃兩晉之交的風(fēng)云人物，建立過很大的功勛，后來封長沙公，官至東晉大司馬，堪稱位極人臣。《晉書·陶侃傳》說他“本鄱陽人也。吳平，徙家廬江之尋陽”，后遂成為尋陽陶氏的始遷祖。

陶侃的一生豐富多彩，頗有戲劇性。他打過魚，稍后從很低級(jí)的小吏當(dāng)起，賣力地工作，磨煉出很強(qiáng)的能力，同時(shí)低三下四地巴結(jié)各路高人，以求得提攜。經(jīng)過多年努力，他終于獲得南蠻校尉、荊州刺史劉弘手下的長史一職，登上了政治舞臺(tái)。劉弘是兩晉之交的要人，他早年與后來的晉武帝司馬炎為同窗，于是得以很早進(jìn)入政壇，勛德兼茂。他很看好陶侃，不斷加以提攜，陶侃跟上了這位貴人，這是他能夠發(fā)跡變泰的重要條件。而兩晉之際政治軍事上的混亂局面，也正為陶侃的英雄事業(yè)提供了一個(gè)又一個(gè)的用武之地，讓一個(gè)“亡國之余”的窮小子一路升遷到最高級(jí)的武官。張昌之亂、陳敏之亂、杜弢之亂、王敦之亂、蘇峻之亂，東晉王朝建立前后充滿了動(dòng)亂和災(zāi)難，而在平定這些動(dòng)亂的過程中，陶侃建立了一系列了不起的功勛，最終成為東晉王朝的重要柱石，也開啟了尋陽陶氏輝煌的歷程。

陶侃手握重兵，又大有本事，也并非毫無野心，《晉書·陶侃傳》有一段意味深長的記載道：“……及都督八州，據(jù)上流，握強(qiáng)兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。”所謂“折翼之祥”據(jù)說是他的一個(gè)舊夢(mèng)，“夢(mèng)生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入。閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。及寤，左腋猶痛”。由此可知陶侃亦曾頗有不臣之志。

東晉時(shí)代由于司馬氏皇權(quán)甚弱，做過升天之夢(mèng)的一向有人，除了民間的草莽豪杰之士而外，即使是朝廷命官，如先前的陳敏、蘇峻、王敦者流也都早已有過割據(jù)或篡取中央大權(quán)的行動(dòng)，后來的桓溫和他的兒子桓玄更演出了轟轟烈烈的連臺(tái)大戲。此皆形勢(shì)使然，不足為奇。在兩晉之交那樣的亂世里，誰進(jìn)天門不行啊！

但是等到陶侃有本錢做這樣的彌天大夢(mèng)時(shí)，他已經(jīng)很上了年紀(jì)，自己也明白已經(jīng)來不及采取什么行動(dòng)了。所以他在去世前不久向朝廷交還了兵權(quán)，還上了一份顯得很是政治正確的表，后來大家也都稱頌他功成身退的高尚品德。

這里發(fā)人深思的是，既然陶侃并未采取任何逆天的行動(dòng)，人們又何從得知他的內(nèi)在宏圖，以至于連史書中都有明確的記載呢？詳情現(xiàn)在自然無從得知，但可以推測，他的有關(guān)言論業(yè)已有相當(dāng)?shù)臄?shù)量和質(zhì)量，連朝廷的史官也頗有所知了。

明白這一點(diǎn)，我們就可以知道，后人對(duì)陶淵明政治態(tài)度的歸納和追溯，如《宋書·隱逸·陶潛傳》中所說的“潛弱年薄宦，不潔去就之跡，自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕”，是何等離奇。陶家沒有那種“忠君”的基因。

恰恰相反，后來陶淵明對(duì)桓溫（陶淵明外祖父孟嘉的府主）相當(dāng)敬重，他又曾經(jīng)仕于桓溫之子桓玄，稍后對(duì)于桓玄取代東晉建立自己的“楚”政權(quán)未嘗表示過反對(duì)，卻寄予了許多希望；再往后他對(duì)晉、宋易代大體采取無所謂的態(tài)度，只是對(duì)宋武帝劉裕個(gè)別做法不甚以為然。諸如此類，似乎都與他的家族傳統(tǒng)不無關(guān)系。

陶侃的子女甚多，有子十七人。老爺子一死，家族里爭奪遺產(chǎn)的大戰(zhàn)立即開始。陶侃死后，由于其第二代中居長的陶洪、陶瞻已先死，長沙郡公的爵位以及其他主要遺產(chǎn)本來應(yīng)當(dāng)由世子（法定接班人）陶夏繼承，但他的弟弟陶斌率兵來搶，陶夏同他火拼，把他殺掉，而他自己也很快就死了。陶家的官二代們鬧得太不像話了，朝廷不得不出面來干預(yù)，《晉書·陶侃傳》載：“及送侃喪還長沙，夏與斌及稱各擁兵數(shù)千以相圖。既而解散，斌先往長沙，悉取國中器仗財(cái)物。夏至，殺斌。庾亮上疏曰：‘斌雖丑惡，罪在難忍，然王憲有制，骨肉至親，親運(yùn)刀鋸以刑同體，傷父母之恩，無惻隱之心，應(yīng)加放黜，以懲暴虐。’亮表未至都，而夏病卒。詔復(fù)以瞻息弘襲侃爵。”陶侃留下的這個(gè)長沙郡公的爵位，陶夏及其直系后代已經(jīng)不能繼承，朝廷另給了陶瞻之子陶弘（第三代），而本可坐享爵位的陶夏之子陶淡從此隱入深山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了名利之場。《晉書·隱逸·陶淡傳》的下一篇就是他的遠(yuǎn)房侄子陶淵明。

陶侃大量后代中的陶茂是陶淵明的祖父，其人官至武昌太守，見于《晉書·隱逸·陶潛傳》。陶茂有一個(gè)兒子是陶淵明的父親，據(jù)南宋鄧名世《古今姓氏書辨證》引據(jù)陶茂麟《家譜》所記，其人名逸，官至安城太守；而現(xiàn)存民間所藏陶氏宗譜，或謂其人名“敏”，官至姿城太守。記載雖略有出入，但其人曾任太守一事則一致，應(yīng)當(dāng)是可信的。陶淵明說過，他的父親“寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜”（《命子》），前一句表明其人曾登仕途，后一句語出《論語·公冶長》：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。”意謂或出仕或下臺(tái)，都無所謂。看來可知陶茂或陶敏其人當(dāng)官的歷程比較曲折復(fù)雜，不是那么一帆風(fēng)順的。陶侃留下的“君子之澤”已經(jīng)漸趨枯竭了。

在中古時(shí)代，凡祖先中有幾代人當(dāng)大官，家族有相當(dāng)?shù)奈幕瘋鹘y(tǒng)，就稱為世族或士族。這兩個(gè)名詞含義稍有不同，前者指其世代為官而言，后者則指其家族富有文化。學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)，這兩者互相推動(dòng)，所以頗近于同義詞或近義詞。當(dāng)然，世族或士族也總是處于不斷地升降變化之中，有原無多少根基、后來發(fā)跡變泰而成為某一高門之開山始祖者，例如陶侃就屬于這種類型。這一代人本人的出身不能算世族或士族，而其后代則可以算。有原為高門而式微衰變者，如果衰變過久，其后代又不能算世族或士族了。在先秦，“君子之澤，五世而斬”（《孟子·離婁下》）；到中古，已經(jīng)保不住五世，一般只能庇護(hù)一兩代，所謂“富不過三代”，所以即使是世族或士族的家族也得不斷推出杰出的人才，才能持續(xù)發(fā)展，歷久不衰，如王、謝二族是。

尋陽陶氏是一個(gè)顯赫而龐大的家族，陶侃的后代中有不少人得益于他的庇蔭，陶淵明因系旁支小輩，受益不多，但也未嘗不蒙沾溉，而感情上的聯(lián)系尤為密切。他的曾祖陶侃乃是本朝的頂級(jí)高官，而祖父、父親兩代又連續(xù)出任郡守一類官員，其家族有相當(dāng)?shù)奈幕瘋鹘y(tǒng)——陶淵明從小受到良好的教育，他曾經(jīng)自稱“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》其十六），由此也可見其家族的文化傳統(tǒng)。陶淵明的出身應(yīng)視為世族，不過他這一脈已經(jīng)漸趨衰弱了。

總之，要在不太遠(yuǎn)的世系上有人獲得相當(dāng)高的政治地位并能維持住這種地位，家族和本人又具有相當(dāng)高的文化修養(yǎng)，才有資格列于世族之林。曾經(jīng)有人因?yàn)樘召┎⒎鞘雷宄錾矶裾J(rèn)陶淵明的世族出身，那未免將世族的概念理解得過于僵硬，頗近于絕對(duì)的血統(tǒng)論了——這在古代也是行不通的。