- 歸去來:不一樣的陶淵明
- 顧農(nóng)
- 8字
- 2023-10-17 11:14:51
上卷 陶淵明的人生
第一章 家世與著作
一、尋陽陶氏始遷祖陶侃
在中國古代要認(rèn)真透徹地看一個(gè)人,一個(gè)有效的老辦法是查他的三代。這種血統(tǒng)論氣味甚濃的舉措看上去似乎有點(diǎn)荒謬,而在那時(shí)卻自有它的道理。古代的上層人物成功人士,可以庇蔭他的后代,長則五世,一般只能到三世。即使時(shí)至今日,大人物也還可以讓他的下一代或下兩代享受其恩澤,人們也都認(rèn)為正常,而不以為怪。普通百姓非成功人士的后代,就只能靠自己去奮斗了。
英雄固然不問出身,而富貴的先輩總會(huì)澤及若干后代。
所以,當(dāng)我們來研究中古大作家、尋陽(后一作“潯陽”)人陶淵明的時(shí)候,首先就得來考察他的曾祖父陶侃,其人乃兩晉之交的風(fēng)云人物,建立過很大的功勛,后來封長沙公,官至東晉大司馬,堪稱位極人臣。《晉書·陶侃傳》說他“本鄱陽人也。吳平,徙家廬江之尋陽”,后遂成為尋陽陶氏的始遷祖。
陶侃的一生豐富多彩,頗有戲劇性。他打過魚,稍后從很低級(jí)的小吏當(dāng)起,賣力地工作,磨煉出很強(qiáng)的能力,同時(shí)低三下四地巴結(jié)各路高人,以求得提攜。經(jīng)過多年努力,他終于獲得南蠻校尉、荊州刺史劉弘手下的長史一職,登上了政治舞臺(tái)。劉弘是兩晉之交的要人,他早年與后來的晉武帝司馬炎為同窗,于是得以很早進(jìn)入政壇,勛德兼茂。他很看好陶侃,不斷加以提攜,陶侃跟上了這位貴人,這是他能夠發(fā)跡變泰的重要條件。而兩晉之際政治軍事上的混亂局面,也正為陶侃的英雄事業(yè)提供了一個(gè)又一個(gè)的用武之地,讓一個(gè)“亡國之余”的窮小子一路升遷到最高級(jí)的武官。張昌之亂、陳敏之亂、杜弢之亂、王敦之亂、蘇峻之亂,東晉王朝建立前后充滿了動(dòng)亂和災(zāi)難,而在平定這些動(dòng)亂的過程中,陶侃建立了一系列了不起的功勛,最終成為東晉王朝的重要柱石,也開啟了尋陽陶氏輝煌的歷程。
陶侃手握重兵,又大有本事,也并非毫無野心,《晉書·陶侃傳》有一段意味深長的記載道:“……及都督八州,據(jù)上流,握強(qiáng)兵,潛有窺窬之志,每思折翼之祥,自抑而止。”所謂“折翼之祥”據(jù)說是他的一個(gè)舊夢(mèng),“夢(mèng)生八翼,飛而上天,見天門九重,已登其八,唯一門不得入。閽者以杖擊之,因墜地,折其左翼。及寤,左腋猶痛”。由此可知陶侃亦曾頗有不臣之志。
東晉時(shí)代由于司馬氏皇權(quán)甚弱,做過升天之夢(mèng)的一向有人,除了民間的草莽豪杰之士而外,即使是朝廷命官,如先前的陳敏、蘇峻、王敦者流也都早已有過割據(jù)或篡取中央大權(quán)的行動(dòng),后來的桓溫和他的兒子桓玄更演出了轟轟烈烈的連臺(tái)大戲。此皆形勢(shì)使然,不足為奇。在兩晉之交那樣的亂世里,誰進(jìn)天門不行啊!
但是等到陶侃有本錢做這樣的彌天大夢(mèng)時(shí),他已經(jīng)很上了年紀(jì),自己也明白已經(jīng)來不及采取什么行動(dòng)了。所以他在去世前不久向朝廷交還了兵權(quán),還上了一份顯得很是政治正確的表,后來大家也都稱頌他功成身退的高尚品德。
這里發(fā)人深思的是,既然陶侃并未采取任何逆天的行動(dòng),人們又何從得知他的內(nèi)在宏圖,以至于連史書中都有明確的記載呢?詳情現(xiàn)在自然無從得知,但可以推測,他的有關(guān)言論業(yè)已有相當(dāng)?shù)臄?shù)量和質(zhì)量,連朝廷的史官也頗有所知了。
明白這一點(diǎn),我們就可以知道,后人對(duì)陶淵明政治態(tài)度的歸納和追溯,如《宋書·隱逸·陶潛傳》中所說的“潛弱年薄宦,不潔去就之跡,自以曾祖晉世宰輔,恥復(fù)屈身后代,自高祖王業(yè)漸隆,不復(fù)肯仕”,是何等離奇。陶家沒有那種“忠君”的基因。
恰恰相反,后來陶淵明對(duì)桓溫(陶淵明外祖父孟嘉的府主)相當(dāng)敬重,他又曾經(jīng)仕于桓溫之子桓玄,稍后對(duì)于桓玄取代東晉建立自己的“楚”政權(quán)未嘗表示過反對(duì),卻寄予了許多希望;再往后他對(duì)晉、宋易代大體采取無所謂的態(tài)度,只是對(duì)宋武帝劉裕個(gè)別做法不甚以為然。諸如此類,似乎都與他的家族傳統(tǒng)不無關(guān)系。
陶侃的子女甚多,有子十七人。老爺子一死,家族里爭奪遺產(chǎn)的大戰(zhàn)立即開始。陶侃死后,由于其第二代中居長的陶洪、陶瞻已先死,長沙郡公的爵位以及其他主要遺產(chǎn)本來應(yīng)當(dāng)由世子(法定接班人)陶夏繼承,但他的弟弟陶斌率兵來搶,陶夏同他火拼,把他殺掉,而他自己也很快就死了。陶家的官二代們鬧得太不像話了,朝廷不得不出面來干預(yù),《晉書·陶侃傳》載:“及送侃喪還長沙,夏與斌及稱各擁兵數(shù)千以相圖。既而解散,斌先往長沙,悉取國中器仗財(cái)物。夏至,殺斌。庾亮上疏曰:‘斌雖丑惡,罪在難忍,然王憲有制,骨肉至親,親運(yùn)刀鋸以刑同體,傷父母之恩,無惻隱之心,應(yīng)加放黜,以懲暴虐。’亮表未至都,而夏病卒。詔復(fù)以瞻息弘襲侃爵。”陶侃留下的這個(gè)長沙郡公的爵位,陶夏及其直系后代已經(jīng)不能繼承,朝廷另給了陶瞻之子陶弘(第三代),而本可坐享爵位的陶夏之子陶淡從此隱入深山,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了名利之場。《晉書·隱逸·陶淡傳》的下一篇就是他的遠(yuǎn)房侄子陶淵明。
陶侃大量后代中的陶茂是陶淵明的祖父,其人官至武昌太守,見于《晉書·隱逸·陶潛傳》。陶茂有一個(gè)兒子是陶淵明的父親,據(jù)南宋鄧名世《古今姓氏書辨證》引據(jù)陶茂麟《家譜》所記,其人名逸,官至安城太守;而現(xiàn)存民間所藏陶氏宗譜,或謂其人名“敏”,官至姿城太守。記載雖略有出入,但其人曾任太守一事則一致,應(yīng)當(dāng)是可信的。陶淵明說過,他的父親“寄跡風(fēng)云,冥茲慍喜”(《命子》),前一句表明其人曾登仕途,后一句語出《論語·公冶長》:“令尹子文,三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。”意謂或出仕或下臺(tái),都無所謂。看來可知陶茂或陶敏其人當(dāng)官的歷程比較曲折復(fù)雜,不是那么一帆風(fēng)順的。陶侃留下的“君子之澤”已經(jīng)漸趨枯竭了。
在中古時(shí)代,凡祖先中有幾代人當(dāng)大官,家族有相當(dāng)?shù)奈幕瘋鹘y(tǒng),就稱為世族或士族。這兩個(gè)名詞含義稍有不同,前者指其世代為官而言,后者則指其家族富有文化。學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué),這兩者互相推動(dòng),所以頗近于同義詞或近義詞。當(dāng)然,世族或士族也總是處于不斷地升降變化之中,有原無多少根基、后來發(fā)跡變泰而成為某一高門之開山始祖者,例如陶侃就屬于這種類型。這一代人本人的出身不能算世族或士族,而其后代則可以算。有原為高門而式微衰變者,如果衰變過久,其后代又不能算世族或士族了。在先秦,“君子之澤,五世而斬”(《孟子·離婁下》);到中古,已經(jīng)保不住五世,一般只能庇護(hù)一兩代,所謂“富不過三代”,所以即使是世族或士族的家族也得不斷推出杰出的人才,才能持續(xù)發(fā)展,歷久不衰,如王、謝二族是。
尋陽陶氏是一個(gè)顯赫而龐大的家族,陶侃的后代中有不少人得益于他的庇蔭,陶淵明因系旁支小輩,受益不多,但也未嘗不蒙沾溉,而感情上的聯(lián)系尤為密切。他的曾祖陶侃乃是本朝的頂級(jí)高官,而祖父、父親兩代又連續(xù)出任郡守一類官員,其家族有相當(dāng)?shù)奈幕瘋鹘y(tǒng)——陶淵明從小受到良好的教育,他曾經(jīng)自稱“少年罕人事,游好在六經(jīng)”(《飲酒》其十六),由此也可見其家族的文化傳統(tǒng)。陶淵明的出身應(yīng)視為世族,不過他這一脈已經(jīng)漸趨衰弱了。
總之,要在不太遠(yuǎn)的世系上有人獲得相當(dāng)高的政治地位并能維持住這種地位,家族和本人又具有相當(dāng)高的文化修養(yǎng),才有資格列于世族之林。曾經(jīng)有人因?yàn)樘召┎⒎鞘雷宄錾矶裾J(rèn)陶淵明的世族出身,那未免將世族的概念理解得過于僵硬,頗近于絕對(duì)的血統(tǒng)論了——這在古代也是行不通的。