二、簡介

（一）原文整理

1．采用新的《春秋》《左傳》分章和配合方式。

現有《左傳》讀本的篇、章系統是以魯十二公分十二篇，按年分章。這種篇章系統的問題是造成許多跨年事件的割裂。《通識讀本》按魯十二公分十二篇，篇內除以年分章外，以《春秋》《左傳》原文敘事的邏輯節點為分章依據，每章內原文或者是一獨立事件，或者是一系列邏輯上關聯的事件群，而不同章的原文在邏輯上則相對獨立。舉例來說，莊八年、莊九年、莊十年《左傳》所敘史事渾然一體，為公孫無知之亂的起因、經過、后果、余波，在本書中分為一章，而不因其分屬三年而分為三章。

現有《左傳》讀本的《春秋》《左傳》配合方式有兩種：（1）每章中《春秋》在前，《左傳》在后，《春秋》《左傳》都保持原有順序，如杜預《春秋經傳集解》以及采用杜預系統的大多數《左傳》讀本。（2）每章中將《左傳》裁剪成片段配入每一條《春秋》下，《春秋》保持原有順序，而《左傳》順序則有可能改變，如明人周統《春秋三傳通經合纂》、1936年世界書局本《宋元人注四書五經》之《春秋三傳》。本書采用的《春秋》《左傳》配合方式是第1種，將上一段中所說的分章與《春秋》《左傳》配合方式結合起來，形成本書分章的十種情況（詳見《體例說明》）。

2．對《左傳》原文進行更加精細的劃分。

具體說來：（1）《通識讀本》對于結構復雜的原文進行了更加精細的分段，章下分節，節下分小節，有時小節下進一步分段。這樣做的目的是：進一步彰顯原文內部的邏輯結構，縮小讀者需要集中精力閱讀的原文段落體量，提高前后檢索原文時的定位精度。（2）受到Bible Designed to be Read as Literature一書的啟發，《通識讀本》將《左傳》原文中有些詩歌性較強的段落（如民謠、繇辭等）編排成詩歌形式，將有些二人反復問答的段落排成劇本形式，進一步彰顯其文本特性，方便讀者閱讀。

3．建立并深度應用更精細的段落標記。

與其他典籍相比，《左傳》研讀的一個鮮明特點是經常需要前后查閱、互參。要滿足這個需求，就需要一個精細、方便的段落標記體系。在這方面，筆者認為做得最好的是基督教《圣經》讀本。現有《圣經》讀本都具備一個精細的章節標記體系，其注釋、索引中所有稱引都用這套標記進行定位，人們稱引經文時也都會使用這套段落標記，比如“約翰福音12章24節”，或“約12：24”。洪業、劉殿爵曾在其主持修纂的引得（即索引）里，為中國的經典建立和運用段落標記，但影響相對較小。又如，《楊注》在每節前標有節號，但其注釋互參時卻只提到某年，而并不使用節號標記，使其段落標記體系未能在該書中發揮更大作用。本書在前述的精細分節、分小節成果基礎上，建立一套新的段落標記系統，標記精度達到小節。更重要的是，在全書的注釋和人名索引中統一使用這套段落標記進行稱引，便于讀者迅速、準確地定位所稱引文句的位置，而且不受排版、頁碼改變的影響。

4．重排部分疑似語序錯亂的《左傳》原文。

對于原文疑似語序錯亂的問題，傳統做法是在注解中說明而不重排原文。方便讀者閱讀是筆者的核心編著理念，因此《通識讀本》中對這些問題段落進行重排，將調整以后更合理通順的文本展現出來。而通過在注解中說明重排文句的原有位置及調整理由，保證學術上的可追溯性。

（二）索引構建

1．建立以“標準名”為核心的人名體系。

春秋時人物稱謂情況復雜，同一個人在《左傳》中往往有好幾個稱謂。筆者在對這些稱謂方式進行分析整理的基礎上，建立一套最簡單的稱謂體系，并以此體系為標準，為有多個稱謂的人物選定或擬定一個“標準名”，作為這類人物的“識別標簽”。若此人以其他稱謂出現，則在原文稱謂后注出標準名，方便讀者辨認。

2．建立分散式的地名、人名索引體系。

與一般讀本將索引集中附在正文之后、需要讀者前后翻查不同，筆者建立了一個分散式的索引體系，也就是在每章前設立一個地名索引和一個人名索引，將本章出現的地名和人名分別集中起來，方便讀者查找。對于地名，如魯、宋，指出其在本篇所附地理示意圖中的名稱；對于人名，如魯隱公，指出其第一次出現的位置（即人物注釋詞條所在處）。

（三）注解編寫

1．采用新的原文、注解配合方式。

在古籍整理中，原文和注解的配合方式有：（1）文中注解；（2）文后注解。第1種方式便于將原文和注解進行對照，但長注對原文割裂嚴重，不便閱讀。第2種方式保持原文流暢，便于閱讀，但是在注解較多時不便于查找。《通識讀本》采取一種“文中注解＋文后注解”的折中方式，力求最大可能地兼顧閱讀上的流暢和便利。具體說來：（1）注音、通假字、人物標準名、省略成分等緊扣原文的短注采取“文中注解”的方式，直接排在原文中，一目了然；（2）字、詞、句釋義、人物、地理、職官、分析推理、文獻對讀等內容以“文后注解”形式放在原文下。由于已經對正文進行了較為精細的劃分，絕大多數段落下的文后注體量不大，不難查找，因此不再在原文中標記文后注的序號，以最大限度地保持原文流暢。

2．在文中注解里直接補充原文省略成分。

《春秋》《左傳》文字簡約，省略成分很多，往往成為閱讀理解的難點。為了方便讀者閱讀，筆者不采取在文后注中描述省略成分的傳統做法，而是根據原文文法和稱謂規則寫出省略成分，作為文中注的一部分直接排入原文中。

3．在文中注解里標注通假字、合音字。

《春秋》《左傳》是先秦文獻，通假字、古今字較多，另外還有一些例如“諸”的合音字。為了方便讀者閱讀，筆者不采取在文后注中描述通假字和合音字的傳統做法，而是將其納入文中注里。

4．將文后注解分為兩類，標注內容來源。

為了方便閱讀，《通識讀本》的文后注解分為“注”“解”兩類，其中“注”是指直接解釋正文中某字／詞／句意、人物、地理、職官的文字，而“解”是指對某段或某章節進行整體翻譯、分析、討論，摘錄傳世／出土文獻進行對讀或者簡介古代文化常識及考古學、古文字學成果的文字。為了便于讀者追溯注釋內容來源，《通識讀本》在每條文后注解前用“”（《春秋左傳正義》）、“”（《楊注》）、“”（《正義》《楊注》之外的增補）來表明內容來源。

5．對文后注進行規范和補充。

主要有以下幾方面：對于地名詞條，概述其地理方位、歸屬流變，標明其在《中國歷史地圖集》（以下簡稱《圖集》）上的坐標，并根據歷史地理學的新研究成果對部分地名進行考證和訂正。對于人名詞條，概述其稱謂、親屬關系、歷任官職、生平大事。對于職官詞條，在該類職官第一次出現時設置一個總論式詞條，指出各諸侯國同類職官及其詞條所在位置。對于《正義》及《楊注》中敘述迂曲難懂的注釋進行轉述，力圖使行文流暢易懂。對于《正義》及《楊注》中不能令人信服或論述不透徹之處，則多方查考，擇善而從，進行訂正和補充。

6．在文后解中摘錄傳世／出土文獻進行對讀，讀者可掃碼閱讀（碼在相應輯封頁）。

（1）設立“傳世文獻對讀”欄目，提供與正文相關的《國語》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《禮記》《史記》等傳世文獻的原文。

（2）設立“出土文獻對讀”欄目，提供與正文相關的清華大學藏戰國竹簡、上海博物館藏戰國楚竹書、銅器銘文等出土文獻的釋文。

7．在文后解中簡介重要周禮常識。

春秋時期是“禮崩樂壞”的時代，周禮在現實政治生活中的應用是《左傳》的重要內容。《通識讀本》文后解中專門提供一系列短文，介紹如昏禮、喪禮、聘禮等禮制概況，方便讀者深入理解正文相關內容。

8．在文后解中簡介重要考古學成果。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，先秦考古領域取得了顯著進展，重要成果不斷涌現。《通識讀本》文后解中收錄大量遺址考古、器物考古的發掘和研究成果。除了文字概述之外，還配有大量考古遺址圖和出土器物圖，幫助讀者借助考古學成果來加深對正文的理解。

9．在文后解中簡介重要古文字學成果。

《左傳》中不少字的意義接近于它的造字本義，而與它在當代的常用義不同。《通識讀本》文后解中設立“古文字新證”欄目，簡介相關古文字學成果，并配有字形演變圖，幫助讀者理解疑難字的古義。

10．在文后解中探討春秋史中的疑難問題。

《通識讀本》文后解中有一系列短文，闡述筆者對《左傳》中疑難問題的見解，或者鏈接到筆者其他著作中的相關章節，供讀者閱讀時參考。

11．在正文之前設《知識準備》簡介先秦文化常識。

考慮到普通讀者對先秦文化常識的了解程度，除了在注釋中就具體知識點進行介紹之外，筆者借鑒The Landmark Thucydides：A Comprehensive Guide to the Peloponnesian War（以下簡稱“Landmark”）一書的做法，專門在正文之前設立《知識準備》欄目，分為“朝代”“制度”“技術”三部分，通過一系列短文，幫助讀者快速了解閱讀《左傳》所需的最低限度的文化常識。

（四）示意圖繪制

譚其驤《圖集》春秋圖組分為《全圖》《秦晉》《鄭宋衛》《齊魯》《北燕》《楚吳越》6張圖，將春秋二百多年史事中出現的地名全部繪制在一組圖上，一則地名眾多不便查找，一則將歷史流變的動態壓縮成一張靜態圖，不便于展示歷史變化。

《通識讀本》借鑒Landmark一書的做法，建立了一個基于《圖集》的示意圖體系。每篇配套一組地理示意圖，包括一張全圖及四張分區圖，每組地圖中只出現該篇中提到的地名。由于閔公在位時間短，與莊公時期分享同一組配圖，故《通識讀本》有地理示意圖11組，55張，相當于將《圖集》的春秋圖組按時間分解成11個斷面。此外，在正文前的《知識準備》中還有一張根據《圖集》繪制的西周中心區域圖，以及根據學者考證繪制的周道網絡示意圖。對于經過考證發現其位置與《圖集》標注不同的地名，《通識讀本》地理示意圖中進行了相應的修改和標注。

除了上述不帶地形的11組地圖之外，對于某些需要結合地形才能夠深入理解的段落，《通識讀本》還配置了13張地形示意圖。以上示意圖，讀者均可掃碼閱讀（碼在相應輯封頁）。