序

夏、商、周三代的社會結構，有異于秦漢以降的歷代王朝，這是認識上古中國的一個基點。三代社會結構的特點是存在著數量眾多的大大小小的邦國（或稱方國、諸侯國等），這些邦國實際上是三代王朝統治管理廣大疆域的基本單位。它們具有一定的獨立性，但又服從于中央王朝。這種情況與王震中先生所說的“復合制國家結構”1，是很合拍的。這些邦國的君主在甲骨卜辭和周代文獻里稱為“邦伯”。對于商周時期“邦伯”的研究，顯然是認識那個時代社會結構的一個重要課題。

西周初年，周公所發布的文誥里，提到商王朝的先代哲王及官員皆能自律而不狂飲，其中說道：

在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲。自成湯咸至于帝乙，成王畏相，惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸。矧曰其敢崇飲。越在外服，侯、甸、男、衛邦伯；越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。（《尚書·酒誥》）

這是講商代內外服制下官爵情況的非常有名的一段話。其中講外服官員的“越在外服，侯、甸、男、衛邦伯”語的標點，前輩專家聚訟不已，王冠英學長指出“《白虎通·爵篇》引《酒誥》文說：‘《尚書》曰：侯甸任衛作國伯。’”斷定此句標點當作“越在外服，侯、甸、男衛邦伯”，意指外服的侯、甸、男（任）諸衛的“邦伯”之職官。2這個精辟的考證讓我們知道，商代的“外服”官都可以稱為“邦伯”，亦即《白虎通》所說的“國伯”。這對于認識“邦伯”的性質有一定的作用。

王坤鵬這部專門研究殷商和西周時期“邦伯”的著作，對于認識上古中國的社會結構，具有重要的學術意義。他在書中提到的結論性的認識是“上古時期的中國，社會與政治融合發展的基礎組織并非個人，而是大大小小的族邦”，并且指出了“邦伯在早期中國文明發展中所起到的基礎作用”。這些認識，我以為是很正確而深刻的。這個結論性的認識是通過對相關材料的梳理，層層的邏輯推演討論而得出的。這部著作體現了王坤鵬學術工作的一個特點，那就是循著前賢的路徑，有幾分材料說幾分話，不作空泛無根之論，從而讓自己的結論建筑在堅實的基礎之上。

我樂意向學術界的朋友推薦這部著作，希望它能在上古中國的研究方面起到相應的推動作用。

晁福林

識于2021年9月6日，時值新生入學季。此時國家和世界正歷經前所未有的大變局，在書桌前坐而論道，雖然與大變局距離很遠，但仍有“匹夫有責”的感覺襲來。

1 王震中先生說：“所謂夏商周三代復合制國家結構，是指在王朝內包含有王國和從屬于王國的屬國（或稱為諸侯國）兩大部分。”（“從復合制國家結構看華夏民族的形成”，《中國社會科學》2013年第10期）

2 參見王冠英“殷周的外服及其演變”，《歷史研究》1984年第5期。