總管羅德里戈坐在教堂外的花崗巖長椅上，雙手交叉托著下巴，目光渙散，不知在思考什么。

佩羅·弗隆不遠不近地站在他身側，每當有人跟他打招呼，只是矜持地笑著點點頭，并不上去攀談。

他知道這時候打擾到爵士的思考鐵定是要挨訓的。

教堂拱門一側站著幾名士兵，他們的甲衣外面套著一件黑色罩袍，配著十字劍格的大劍，有些還在腰間系著頁錘，半月形地圍攏在一疊木箱外。

木箱內存放著信眾的兵器，今天的諸圣瞻禮，佩戴武器者不被允許進入教堂。

士兵們從屬于教會的武裝，這時的教堂普遍擁有一定的武力，在教區之內保護教產、庇護遭到劫掠的信徒，甚至走出教區參加與異教徒的征戰。

因為相同的職業，不同教區的教會武裝常常彼此聯絡，形成熟人網絡式的原始會社組織，就是軍事修會的雛形，此時已經萌芽發展。

嚴格意義上來講，第一個軍事修會是圣殿騎士團，但它也并非無源之水。

十世紀末開始的上帝和平運動的主要倡導，就是號召失地的騎士加入教會成為基督戰士，不要淪為盜匪參與劫掠，宣誓保護婦孺，捍衛基督信仰，為上帝而戰。

因為處于與異教徒戰斗的前線，進入伊比利亞的基督戰士越來越多。

他們的到來，令加泰隆地區本就錯綜復雜的局勢更加混亂。

而埃德梅辛德夫人，試圖將他們分封安置在南方移民區，加強自己的直屬勢力。

本已在佩內德斯地區移民開發數十年的巴塞羅那貴族們，對此十分不滿，阻撓不斷。

羅德里戈揉了揉腦袋，如果只從巴塞羅那的局勢出發，他并不認可埃德梅辛德夫人的決策，基督戰士的問題完全可以置之不理，時間可以消化一切。

但埃德梅辛德的困境在于，時間也會消化掉她的權勢和影響力。

到了那時候，來自卡爾卡松的自己，又將何去何從呢？

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拉蒙沒想到，一直心心念念的，真正游玩一次巴塞羅那的機會這么快就來了。

彌撒之后慣例會有被稱為圣事巡禮的大游行，信徒們扛著裝有耶穌受難十字圣像、掛滿諸圣寶物的肩輿，從巴塞羅那大教堂出發，走過貫通巴塞羅那城的主街，并繞城墻一周后返回大教堂。

信徒們這次邀請了小拉蒙，坐在盛放收藏圣物的寶匣上。

對于市民的請求，伯爵大人有些為難地看了看桑喬夫人，桑喬夫人微笑著拍了拍他的小臂，瞇起眼睛向小拉蒙鼓勵一番。

“愿行圣舉，這是有福的。”桑喬夫人湊近伯爵，在他耳邊小聲說道。

伯爵眉頭舒展，宣布同意市民的請求。

市民們歡呼起來，從懷里掏出錢幣首飾，爭先恐后地放進傳遞的布包里，最后交到小拉蒙手上，懇請他務必放置到主基督的腳下。

這是圣捐的一種形式，拉蒙也不打算作死黑下來，鄭重地向市民們點頭應允。

親近領民，償其所愿，才能得到他們的擁護，反之就得與之對抗不斷斗智斗勇。

前世的拉蒙從厚重的歷史里得出此結論。

游行需要的準備很快就準備妥當，伯爵夫婦留在教堂等待，羅德里戈和其養子佩羅負責守護，其余侍從則跟隨游行，貴族們自行決定是否參與。

肩輿通體由櫻桃木打造，被保養得很好，擦拭得澄亮，圣像則是黃銅材質，描金嵌銀，十分華麗。

從中可以看出巴塞羅那教區的富庶。

鐘聲響起，人群歡呼著出發了，教士們在隊伍的最前方，搖著鈴鐺，向兩側的市民揮灑圣水。

人們有序地跟在后面，唱起了伊比利亞特色摩薩拉伯頌調的《尊主頌》。

“我心尊主為大

我靈以上帝

我的救主為樂因為主

顧念主使女的卑微

從今以后

萬代要稱我有福

那有權能的為我成就了

........

........

........

父子圣靈

起初這樣現在這樣

以后也這樣永無窮盡

阿們。”

拉蒙一邊靜靜傾聽一邊跟著哼唱，在這個時代的天主教世界，除非遁入深山野林，否則這些都不可回避。

甚至于說，宗教特征就是此時社會面貌的底色。

這個時代，教育被教會壟斷，人是知識的被動接受者，對世界的認知，對道德倫理的理解，對過去未來的想象，統統出自基督教經典。

耶穌對基督世界的思想文化塑造，對比東方的佛陀孔子，有過之而無不及。

觀看游行的人群，也發現了端坐在肩輿上的小拉蒙，大家一開始都還疑惑不解，交頭接耳地議論一番，在消息靈通者口中了解到內情后，紛紛歡呼起來，高高托起餐盤和水壺，要讓他品嘗。

小拉蒙端坐不動，面對群眾的熱情，盡全力地一一回應。

他抬頭看去，只見人頭攢動，長長的隊伍不見盡頭。

他估算這次瞻禮的參與人數有兩萬多人，除了城外的猶太區和極少數穆斯林商人，應當基本和巴塞羅那城常駐人口一致。

拉蒙在巴塞羅那市民中的首次亮相非常成功。

他心情愉悅地開始認真打量著日后的領民們。

無論男女，他們中的大部分都戴著罩帽，衣服都是長袖的亞麻襯衫，套著單薄的外衣，婦女下身都是寬大的長裙，男人則穿長褲系腰帶。

羊毛長袍和皮衣的穿著比例也很高，拉蒙猜測他們是地位稍高的商人和手工業者，與貴族相比他們的服裝只是紋飾較少。

棉衣則相當少見，應該都是東方王國的舶來貨。

絲綢干脆一件沒有，雖然已經進入冬季有穿在里面的可能，但以貴族富豪熱衷炫耀的德性，他們要是有一件恐怕會想方設法地露出來。

所有人的鞋子，只要有鞋面的都是皮質的，只有材質和新舊的區別。

當然窮人要么是赤腳要么就是木屐。

拉蒙又看了看他們的屋舍，大多是磚石結構，主屋兩層居多，兩側是柴房、雜物間和廚房，院子很小，會種上香料草和蔬菜。

巴塞羅那是東向大海、西靠山丘的長條海岸，山上灌木居多，適合做建筑的木材多產于更北的山地，運輸很不方便。

貴族和行會的宅邸也不高大，只是面積會寬闊些，還有望臺哨塔等半軍事結構，通常還有圍墻和較大的院子。

拉蒙大致估算一下，城墻內的屋宅不到三千套，今日圣事的參與者中很大一部分應當是城外居住的。

港口區有排屋和堡壘，城外還有類似猶太區的集聚地和窮人的棚戶區。

此外，距離城市不遠還有錯落的莊園和大大小小的漁村，它們產生的魚獲蔬菜鮮肉，每天都供應著城市需求。

以此推算，整個巴塞羅那伯領，預期大概只有五六萬人，父親的另一個頭銜奧索薩伯爵，治下人口只會更少，算上南方組建中的佩內德斯，三者相加總人口大約有小十萬人。

說實話，如果在西歐地區的伯爵中對比，還真的不弱，穩穩的前排水平。

只是他前世的記憶讓他知道，中世紀西歐的最大城市是伊比利亞南方的科爾多瓦，人口多達五十萬。

若非南方穆斯林王國多次內亂分崩離析，伊比利亞兩教之間巨大的實力差距，恐怕需要一場工業革命才能彌補。

拉蒙若有所思地向西邊望去，以彈丸之地統一伊比利亞天主王國的君主，當今就有案例呀。

“全西班牙的皇帝”，潘普洛納的桑喬·加爾塞斯三世。