導(dǎo)讀

胡小梅

《三國(guó)演義》是羅貫中的代表作。羅貫中，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，是著名的通俗文學(xué)作家，但關(guān)于其生平資料很少，只知道他是元末明初人。祖籍有山西太原、東原（今山東東平）等不同說(shuō)法，無(wú)法確定，曾經(jīng)在杭州生活過(guò)。羅貫中可能與元末起義軍領(lǐng)袖張士誠(chéng)有交往，另外有資料說(shuō)他是《水滸傳》作者施耐庵的“門人”。除了《三國(guó)演義》，署名羅貫中的小說(shuō)作品還有《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》，但可能是后人假托，他也許還參與修訂《水滸傳》。羅貫中還創(chuàng)作了至少三種雜劇，現(xiàn)存《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》這一種。

羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)演義》，主要從兩個(gè)方面取材。一是相關(guān)史書，主要有西晉陳壽撰的《三國(guó)志》、南朝范曄撰的《后漢書》、北宋司馬光編的《資治通鑒》和南宋朱熹撰的《資治通鑒綱目》等。其中，《三國(guó)志》是這部小說(shuō)最重要的史料來(lái)源，《三國(guó)演義》早期刊本的書名中都包含“三國(guó)志”三個(gè)字。南朝裴松之為《三國(guó)志》作注，征引了大量古書上的資料，這些資料對(duì)《三國(guó)演義》的成書也有很大作用。比如關(guān)于曹操殺呂伯奢全家一事，《三國(guó)志》本文沒(méi)有涉及，小說(shuō)主要根據(jù)裴注提供的材料進(jìn)行藝術(shù)化改寫。《三國(guó)演義》敘述故事的框架，更多參照的是編年體史書《資治通鑒》。《三國(guó)志》和《資治通鑒》都以曹魏為正統(tǒng)，羅貫中參考朱熹《資治通鑒綱目》，以蜀漢為正統(tǒng)、用蜀漢編年，并在小說(shuō)中形成了明顯的“尊劉貶曹”思想傾向。此外，羅貫中也從干寶《搜神記》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》等書中取材。二是有關(guān)三國(guó)故事的民間文藝創(chuàng)作。西晉以來(lái)，三國(guó)故事就在民間流傳，到隋代已有三國(guó)人物故事的木偶表演。唐代，三國(guó)故事廣為流傳，連兒童都很熟悉。宋代“說(shuō)話”藝術(shù)門類中就有“說(shuō)三分”，還有個(gè)叫霍四究的藝人專門講三國(guó)故事。宋元“說(shuō)三分”的故事被記錄下來(lái)并刊刻，現(xiàn)存有元代刊本《三國(guó)志平話》，成為《三國(guó)演義》的藍(lán)本。元代戲曲興盛，舞臺(tái)上也大量搬演三國(guó)故事，這些“三國(guó)戲”對(duì)《三國(guó)演義》的創(chuàng)作也產(chǎn)生一定影響。羅貫中在史書和民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作出規(guī)模宏大的巨著《三國(guó)演義》，這是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)。

《三國(guó)演義》在元末明初問(wèn)世之后，一開始是以手抄本的形式流傳，明代嘉靖年間出現(xiàn)雕版印刷的刻本，書名為《三國(guó)志通俗演義》，由此廣泛傳播。清初文學(xué)批評(píng)家毛綸、毛宗崗父子對(duì)《三國(guó)志通俗演義》進(jìn)行增刪評(píng)改，書名定為《三國(guó)演義》，成為通行本。本書原文采用的是以清康熙醉耕堂刊本《四大奇書第一種》為底本，校以芥子園本和三槐堂本整理而成，劉世德、鄭銘點(diǎn)校，中華書局1995年出版的《三國(guó)演義》，并根據(jù)學(xué)生的閱讀需求和能力，對(duì)原文中的疑難字詞進(jìn)行了注釋。

《三國(guó)演義》取材于東漢末年和魏、蜀、吳三國(guó)的歷史，從東漢末年寫起，到西晉初年為止，描寫了百余年的歷史風(fēng)云。小說(shuō)共一百二十回，可以分成三大部分。前三十三回為第一部分，主要敘述漢末動(dòng)亂、群雄并峙，引出魏、蜀、吳三大集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，著重介紹曹操集團(tuán)的崛起和壯大。第三十四回至八十五回為第二部分，以諸葛亮為中心介紹劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立局面形成、互相爭(zhēng)雄。這一部分的歷史時(shí)間不到三十年，但篇幅最大，是全書的核心。后三十五回為第三部分，敘述三國(guó)的衰落，司馬氏最終統(tǒng)一全國(guó)，建立西晉王朝。

這部小說(shuō)的思想內(nèi)涵豐富而深刻，概括起來(lái)主要有三個(gè)方面。首先是表達(dá)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、天下太平的強(qiáng)烈向往。天下三分，曹、劉、孫龍爭(zhēng)虎斗，爭(zhēng)的是統(tǒng)一天下的主動(dòng)權(quán)，小說(shuō)寫亂世中的社會(huì)動(dòng)蕩、人民悲苦，抒發(fā)的是對(duì)太平的渴盼。其次是宣揚(yáng)仁義道德。小說(shuō)對(duì)于蜀漢一方的人物著墨甚多，寫劉備仁厚愛民、諸葛亮鞠躬盡瘁、關(guān)羽勇武忠義，并不僅僅是為了“尊劉”，更重要的是寄托“仁君賢相忠臣”的政治理想，宣揚(yáng)儒家的仁義道德。第三是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，探索政治智慧。漢末天下大亂，各個(gè)軍事政治集團(tuán)你方唱罷我登場(chǎng)，但無(wú)論是兇殘暴虐、荒淫腐朽的董卓，還是狂妄自大、勇而無(wú)斷的袁術(shù)，或者是實(shí)力雄厚但目光短淺的袁紹，都無(wú)濟(jì)于事，而劉備、曹操、孫權(quán)三大集團(tuán)都善于爭(zhēng)取人心、延攬人才，并注重謀略戰(zhàn)術(shù)的使用，因此能夠脫穎而出，各成一方霸主。謀略是小說(shuō)內(nèi)容的重要組成部分。就大的方面來(lái)說(shuō)，魏、蜀、吳都有自己的戰(zhàn)略方針，曹操是“挾天子以令諸侯”；劉備是先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)，繼而圖取中原；孫權(quán)則是占據(jù)長(zhǎng)江，立足江東，進(jìn)而尋機(jī)北伐，統(tǒng)一天下。其他各種奇謀勝算更是層出不窮，我們所熟知的“三十六計(jì)”在小說(shuō)中幾乎都有運(yùn)用。謀略的使用是小說(shuō)政治軍事智慧的體現(xiàn)，也是作者對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而不是像現(xiàn)在有些評(píng)論所說(shuō)的“把中國(guó)人引向‘地獄之門’”的“權(quán)術(shù)文化”。《三國(guó)演義》是智慧之書，我們讀這部小說(shuō)，要注意從中汲取歷史的智慧。

歷史小說(shuō)創(chuàng)作，很關(guān)鍵的問(wèn)題是處理好歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系。在這方面，《三國(guó)演義》是成功的典范。作者大量利用史書中的材料，小說(shuō)故事的時(shí)間、地點(diǎn)和結(jié)局等基本符合史實(shí)，人物性格也與歷史人物的面貌大致相符。尊重歷史，但不拘泥于歷史，作者在史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛構(gòu)，使小說(shuō)呈現(xiàn)出“七分實(shí)事，三分虛構(gòu)”的總體面貌。虛構(gòu)是小說(shuō)創(chuàng)作的靈魂，小說(shuō)中的精彩情節(jié)多為虛構(gòu)，虛構(gòu)手法多種多樣。比如歷史上鞭督郵的是劉備，小說(shuō)改為張飛；斬華雄的是孫堅(jiān)，小說(shuō)改為關(guān)羽；借箭的是孫權(quán)，小說(shuō)改為諸葛亮。這是張冠李戴、移花接木。比如史書上記載劉備拜訪諸葛亮，“凡三往，乃見”，小說(shuō)妙手生發(fā)，將寥寥數(shù)字鋪敘成好幾回的“三顧茅廬”故事；史書上連貂蟬的名字都沒(méi)有出現(xiàn)，小說(shuō)卻虛構(gòu)了一個(gè)王允派貂蟬巧施連環(huán)計(jì)、離間呂布和董卓的故事。其他像桃園結(jié)義、諸葛亮借東風(fēng)和關(guān)羽華容道放曹操等都是采用民間傳說(shuō)進(jìn)行加工改編，但是描寫合情合理，故事充滿趣味性，小說(shuō)因此精彩好看。

《三國(guó)演義》塑造了一大批個(gè)性鮮明的典型人物，這是其藝術(shù)成就的重要方面之一。小說(shuō)中大部分人物個(gè)性鮮明，諸葛亮、曹操、劉備、關(guān)羽、張飛、周瑜、魯肅、孫權(quán)等都是獨(dú)一無(wú)二的。同時(shí)，人物性格并不單一，在基本性格之外也呈現(xiàn)多面性，不存在絕對(duì)化的人物形象。比如劉備在仁義忠厚之外也有梟雄豪強(qiáng)的一面。諸葛亮是“智絕”的典型，但也曾誤用馬謖。張飛的性格以粗豪莽撞為主，但也嫉惡如仇、正直耿介，而且粗中有細(xì)、禮賢下士。曹操的性格更為豐富，除了“奸絕”的主導(dǎo)性特征，還有多謀善戰(zhàn)、慷慨大度、愛才惜才、詩(shī)人氣質(zhì)等多個(gè)方面，“橫槊賦詩(shī)”一節(jié)最能體現(xiàn)他的胸襟和抱負(fù)，這是一個(gè)性格復(fù)雜的“圓形人物”。此外，盡管多數(shù)人物的主導(dǎo)性性格相對(duì)固定，諸葛亮的“智”、曹操的“奸”、關(guān)羽的“義”、張飛的“猛”，從人物出場(chǎng)到結(jié)局，基本沒(méi)有太大變化，但是在情節(jié)的演進(jìn)中，人物性格還是有所變化的。關(guān)羽早年沉穩(wěn)冷靜，但執(zhí)掌荊州以后卻變得狂妄自大、傲慢輕率，拒絕東吳的聯(lián)姻提議，看不起江東諸將，以至斷送了荊州和自身性命。諸葛亮前期風(fēng)華正茂、春風(fēng)得意，但后期多以悲嘆、慟哭、憂患的悲劇形象出現(xiàn)。曹操也曾經(jīng)借獻(xiàn)刀謀殺董卓、起兵討伐董卓，是一位勤王忠義之士，但后來(lái)“挾天子以令諸侯”“托名漢相，實(shí)為漢賊”。《三國(guó)演義》塑造人物，最常用烘托、對(duì)比的手法。諸葛亮出場(chǎng)，先借司馬徽、徐庶等人的稱贊，通過(guò)對(duì)他身邊的親友比如崔州平、諸葛均、黃承彥以及童仆等的形象刻畫，襯托其不同凡響，而他一登場(chǎng)就是精彩的“隆中對(duì)”，作為軍師的形象就勾勒出來(lái)了。關(guān)羽斬華雄，先寫華雄斬了好幾員大將，把他寫得無(wú)比驍勇，再寫關(guān)羽頂住袁紹、袁術(shù)等人的壓力出戰(zhàn)，將華雄斬首回來(lái)，“其酒尚溫”，突出地表現(xiàn)了關(guān)羽的英雄神采。

《三國(guó)演義》是我國(guó)軍事文學(xué)的開山之作，戰(zhàn)爭(zhēng)描寫極為出色。全書寫了大大小小四十多場(chǎng)戰(zhàn)役，其中既有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，也有濮陽(yáng)之戰(zhàn)、街亭之戰(zhàn)之類的中小型戰(zhàn)役，還有許褚裸衣斗馬超這樣單槍匹馬的對(duì)決。每次戰(zhàn)爭(zhēng)，都寫得各有特點(diǎn)，從時(shí)間、空間、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等不同方面把握，比如三大戰(zhàn)役均用火攻，但官渡之戰(zhàn)燒糧草，赤壁之戰(zhàn)燒連環(huán)戰(zhàn)船，猇亭之戰(zhàn)則火燒七百里連營(yíng)。放火的時(shí)間雖然都在夜間，但季節(jié)卻各不相同，分別在秋季、冬季和夏季，由此形成不同的藝術(shù)效果。“斗智”是《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的主要內(nèi)容。小說(shuō)中有多位杰出的軍事指揮家，包括諸葛亮、曹操、周瑜、司馬懿等，還有一大批謀士，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中根據(jù)不同情勢(shì)使用不同的方針策略，有的用強(qiáng)攻，有的用智取，有的用火燒，有的用水淹，有的設(shè)伏劫營(yíng)，有的圍城打援，有的一鼓作氣、乘勝追擊，有的則以逸待勞、堅(jiān)守不出……其他像空城計(jì)，諸葛亮撫琴退仲達(dá)，虛虛實(shí)實(shí)，疑中生疑，玩的簡(jiǎn)直就是心跳。小說(shuō)把戰(zhàn)略決策作為戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵因素來(lái)寫，突出描寫戰(zhàn)略決策過(guò)程。比如赤壁之戰(zhàn)共占了九回的篇幅，其中前三回集中寫戰(zhàn)略決策，寫出了孫劉聯(lián)盟如何結(jié)成，東吳內(nèi)部主戰(zhàn)與主降兩派如何分歧又如何統(tǒng)一，把戰(zhàn)略決策過(guò)程寫得跌宕起伏、煞是好看。除了斗智，小說(shuō)也寫精彩的斗勇場(chǎng)面，比如張飛大鬧長(zhǎng)坂橋，一聲怒吼嚇退曹操百萬(wàn)大軍，許褚裸衣斗馬超，大戰(zhàn)兩百多回合不分勝負(fù)，還有三英戰(zhàn)呂布、孫策大戰(zhàn)太史慈、葭萌關(guān)張飛戰(zhàn)馬超、天水郡少年姜維戰(zhàn)趙云，等等，都是經(jīng)典的名場(chǎng)面。《三國(guó)演義》寫戰(zhàn)爭(zhēng)并不是孤立地寫軍事斗爭(zhēng)，而是結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、外交來(lái)寫，從而展現(xiàn)全景式的歷史畫卷。比如各路諸侯聯(lián)盟討伐董卓，袁術(shù)作為督糧官、因?yàn)榧膳孪蠕h孫堅(jiān)奪了頭功而不發(fā)糧草，導(dǎo)致孫堅(jiān)戰(zhàn)敗，聯(lián)軍內(nèi)部的矛盾由此可見。小說(shuō)還善于通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)寫人，在戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程中展現(xiàn)不同人物的性格特征。官渡之戰(zhàn)，袁紹兵力是曹操的好幾倍，但因?yàn)樵B好謀無(wú)斷、遇事不決、用人不當(dāng)、指揮失誤，最終慘敗，而曹操善于捕捉戰(zhàn)機(jī)、正確運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，最關(guān)鍵的是知人善任、納諫如流，最終扭轉(zhuǎn)困局，以少勝多，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。

《三國(guó)演義》在中國(guó)文學(xué)史、文化史上都占據(jù)著特殊的位置。它是我國(guó)歷史演義小說(shuō)的開篇之作和典范性作品，在它的影響下，出現(xiàn)了五六十部歷史演義小說(shuō)，從盤古開天辟地到明代各朝都有演義，但沒(méi)有哪一部寫得像它這么精彩。《三國(guó)演義》為戲曲提供了重要素材，小說(shuō)中的大部分情節(jié)都被改編成戲曲，戲曲舞臺(tái)上“唐三千，宋八百，演不完的是三國(guó)”。其他的通俗文藝也都有根據(jù)《三國(guó)演義》改編或再創(chuàng)作的作品。小說(shuō)使用淺近通暢的文言寫作，文白相間、雅俗共賞，獲得了廣大讀者的普遍喜愛，對(duì)人們的社會(huì)生活有著經(jīng)久不衰的影響。在古代，《三國(guó)演義》被當(dāng)作軍事教科書；在當(dāng)代，企業(yè)將它列為管理參考書。有關(guān)三國(guó)人物故事的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等成百上千，比如“渾身是膽”“赤膊上陣”“走麥城”“說(shuō)曹操，曹操到”“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”，等等，在人們的日常生活中仍被廣泛使用。可以說(shuō)，《三國(guó)演義》對(duì)社會(huì)生活的影響，古今中外，幾乎沒(méi)有哪一部文學(xué)作品能與之相比。