這一日，智老召集弟子們繼續(xù)講王維的故事。

智老道：王夫子在開元二十四年，調(diào)任監(jiān)察御史，奉命出塞慰勞邊關(guān)將士，寫下了有名的邊塞之詩《使至塞上》：

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

說的是：身負(fù)重任輕車簡從去慰問邊關(guān)，屬國已經(jīng)過了居延那么廣闊。但見蓬草隨風(fēng)而去飛出邊塞，翱翔的大雁北歸飛入胡境的云天。眺望浩瀚沙漠中有一縷直上的孤煙，黃河之畔可見落日圓圓。在蕭關(guān)遇到偵查騎兵，告訴我要見的都護(hù)現(xiàn)在正在燕然前線。

智老進(jìn)一步解釋道：這首詩記錄了王夫子作為監(jiān)察御史奉圣上之命到達(dá)邊塞的過程及所見，用樸素的語言和簡單的敘述，讓人感受到遙遠(yuǎn)邊關(guān)的情景。尤其是一出一入，很是靈動(dòng)。“出”說明詩人還在漢疆，看到的是征蓬被風(fēng)刮出漢塞。“入”說明詩人已經(jīng)進(jìn)入了胡地看到的是歸雁進(jìn)入胡天。這是一篇寫實(shí)的詩作，但是詩人將感情埋入寫實(shí)之中。

怎么埋入的呢？單車說明肩負(fù)重任，過居延說明疆土又?jǐn)U大了很多。征蓬與歸雁象征著詩人自喻，暗示自己本該在邊塞實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。果然，王夫子受到英勇無畏的邊疆將士的感染，干脆就留在涼州兼任了節(jié)度判官。

智老向弟子們道：怎么樣？作詩不難吧？

陶然道：讀詩的時(shí)候，覺得也不難。可是自己寫詩，卻又寫不出來。沒那么精煉。

裴士英接著道：杜子美有詩云：讀書破萬卷，下筆如有神。可是單單讀書還是不行，沒有感覺，不知道什么時(shí)候該用什么語句來表達(dá)。師傅，這是為什么呢？

智老道：詩歌創(chuàng)作重在觀察與思考。有了觀察，就會(huì)有所感受。感受到了，就有一種想寫出來的感覺。只有想寫出來的時(shí)候，“讀書破萬卷”才能起到作用。

詩人偏于三種：一種是務(wù)虛，想象力豐富，就像李太白。一種是務(wù)實(shí)，直敘事實(shí)。就像杜子美。一種是虛實(shí)結(jié)合，觀察力敏銳，就像王維。而事物本身就是虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛。只要透徹，都能看到事物的本質(zhì)。

務(wù)虛務(wù)實(shí)者，此處不多說。善觀察者可以見常人之未見。我們來看看王維王夫子的觀察力。

“大漠孤煙直，長河落日圓”。一般人到了沙漠，會(huì)沉浸在感受之中。好寬闊的沙漠！口干舌燥的沙漠！遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的將士們真的好辛苦啊！直抒其意。

而王維卻靜下心來，摒棄雜念，仔細(xì)觀察，這是融于境。

作詩不要直接寫出自己的評判，把真實(shí)境況寫出來，讓境況來說話。自己的評判，只是自己的感受，就有了局限。而境況所表達(dá)的，是一種事實(shí)，反而給了讀者更多的遐想空間，更能描述大自然之道。狼煙焚起直沖上天，體現(xiàn)的是高度，長河加落日才顯得寬廣。這已經(jīng)不是抒情，而是哲理。

智老道：王夫子后來又回到京城任職。由于政局變化無常而逐漸厭倦了仕途。在“日暖玉生煙”的終南山的藍(lán)田，王夫子買下了一塊地，在這里過著悠哉悠哉的生活，吃齋念佛。半隱半仕的生活就此開始了。

王維王夫子的《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

人閑才能心靜，心靜才能聽到桂花落下的聲音。只有夜靜，才能襯托出春天山林的空曠。靜夜月明之下，林中之鳥不知為何突然驚得飛起，在山間此起彼伏的鳴叫起來。同樣描寫月亮，不是描寫自己的感受，而是借助山鳥的感受。表達(dá)了靜的最高境界。

眾弟子們紛紛點(diǎn)頭稱是。

陶然知道，王維晚年隱居輞川，與松風(fēng)明月為伴，卻沒有絲毫孤獨(dú)的感受，人若能享受孤獨(dú)，寂寞也是一種別樣的美麗。“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。”王維王夫子觀察到的是人在寂寞之時(shí)才能發(fā)現(xiàn)的隱含自然生機(jī)的空靜之美。詩中所展示的無一不是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，而美的意境就發(fā)生于對這自然永恒的空靜之美的感悟之中。

陶然讀王維的詩，如同欣賞一幅幅色彩清雅的山水畫，令人有一種物我兩忘的感覺，心靈得到凈化，陶然每每念念道：王夫子的詩最有詩意。

智老道：大家猜王維王夫子的這首詩表達(dá)了什么？

“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”

裴士英當(dāng)然知道此首詩的意境，只是不語。其他眾師兄弟們反復(fù)朗讀著，在猜測這首詩的意境是什么？一位師兄道：遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。難道是冬天？把水凍住了不成？另一位師兄反駁道：不對不對！人來鳥不驚呢？鳥都是聾鳥不成？鳥不驚鳥不驚鳥不驚。。。畫上的鳥不驚！水也無聲！啊哈，我知道了，是《畫》。

智老笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)道：王夫子是詩人，又是畫家。詩中有畫，畫中有詩。再看這一首：《終南山》

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

能否畫成畫？

畫成畫？眾弟子們不解。

智老道：對。將詩畫成畫。太乙近天都，連山接海隅。綿延幾千里，寬闊的足以下筆。終南山的云霧繚繞以及時(shí)時(shí)的陰晴變化，層層展示在畫面上，更增添了無盡的詩情畫意。

王維王夫子自稱：音律第一，書畫第二，詩歌第三。你們了解了王夫子這些優(yōu)秀的詩篇，就可以想像出王夫子的書畫和音律的成就更在之上。等王夫子來訪的時(shí)候，你們可以向他請教。

沒過幾天，王維果然過來造訪，同行者還有好友裴迪和妻弟崔興宗。

裴士英和王維早已相熟。記得初次見面，相互介紹之后，王維高興的拉起裴士英的手道：原來是世侄。令尊可安好？

裴士英連忙道：多謝掛念，小侄在家讀詩之時(shí)，家父時(shí)常提起到您。家父在正堂上就掛著您寫的《贈(zèng)裴旻將軍詩》，還是張旭老先生書寫的草書：

腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。

見說云中擒黠虜，始知天上有將軍。

大家都是熟客，沒有繁文縟節(jié)，于是大家坐定，奉茶之后，瑤箏伴奏之下，王維便將自己新作的詩篇《山居秋暝》吟誦出來：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

在清新寧靜而生機(jī)盎然的自然山水中，王維感受到了萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體。創(chuàng)造出了這首如水月鏡花般的純美詩境。

愚老道：空山，明月，竹暄，隨意。好。漢朝有一首《招隱士》，詩中寫到“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”，是召喚隱士出山。王老弟反其道而行之，聲聲呼喚：快來歸隱吧！王維拱手道：愚兄真乃知音也！

陶然近來讀了多篇王維老夫子的詩篇，對王維老夫子甚是崇拜，今天見到王維，自是歡天喜地。于是來到王夫子身旁，一揖到地，對自己崇拜之人甚是恭敬。陶然和王夫子早已熟悉，便直截了當(dāng)請教詩情畫意之事。

王夫子對陶然也是甚為喜愛，便對愚老道：愚兄、慧兄，小弟和忘機(jī)甚有緣分，想收下作為弟子作畫如何？

愚老、慧老早就看在眼里，緣分一事那是可遇不可求的。連忙道：如此可要拜托夫子了。

裴迪和崔興宗還在和愚老慧老等人閑聊，王維拉著陶然來到了畫室，取出畫架畫布畫筆，來到一片空地。一眾弟子們不能可惜了這樣的機(jī)會(huì)，也都手拿畫具緊緊跟隨。

王維道：畫什么呢？

眾人道：畫詩！

王維高興道：好！好！那就先畫這首《終南山》。

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

王夫子先給大家做解說：

第一筆，是遠(yuǎn)景，總輪廓。

第二筆，山上的白云分分合合，山下一片朦朧。

第三筆，峰南峰北風(fēng)云不一樣，各個(gè)丘壑的晴雨也是不一樣的。

第四筆，人物及動(dòng)作，以及人間煙火。

王夫子知道《終南山》最是難畫，便給大家做出示范。由于有感于當(dāng)時(shí)的意境而作《終南山》之詩，所以，畫《終南山》對于王夫子卻不是難事。

王夫子邊畫，邊講解道：山水畫更適合用水墨來畫。先將毛筆飽滿的蘸滿清水，然后再在吸水的布巾上緩緩釋放，直到期望的程度。然后筆尖蘸上墨，蘸墨多少要看你要畫的地方的輕重。就可以畫了。水墨畫要平遠(yuǎn)。要先用筆肚將終南山的輪廓畫出來，繼而畫出山山相連直到海邊，此時(shí)易拖泥帶水，不講究細(xì)節(jié)。這樣主體就畫出來了，再用散筆法補(bǔ)墨，做一些襯托。山有近山遠(yuǎn)山。畫遠(yuǎn)山是用筆尖和上半部分，掭上淡墨，筆尖朝上，筆肚朝下，輕提慢拉，一氣呵成。再把云口接好。掌控水墨達(dá)到效果，一是用筆，中鋒側(cè)鋒逆鋒拖鋒。二是用水。突出表現(xiàn)的地方，一定要用硬筆畫出來，遠(yuǎn)山用重墨，反而更顯得深遠(yuǎn)。

水墨畫不著重于細(xì)節(jié)，而在于整體的把握。

王維先是用筆將終南山的主要輪廓勾勒出來。太乙峰是終南山的主峰，一筆“近天都”，定位了終南山的高度：與天比高。然后勾勒橫向的跨度：峰巒連亙，直達(dá)海隅。山存于胸中，意發(fā)于筆端。筆還未到，然氣勢已吞山河。

然后開始渲染云的意態(tài)。山腰云塞，虛無縹緲，變化萬千，起伏連綿。眾人看得呆了，只見王維從大處著筆，“知白守黑”，以山勢來呈現(xiàn)云勢。王維之畫，轉(zhuǎn)換了視角，讓眾人置身其中，山上有登臨之感，山下有絲絲青靄，從另一個(gè)角度道出了終南山的高深與奇幻。

王維的筆端又突然把視角從山中拉到了高空，向下俯視，高峻挺拔、奇秀壯美，群山萬壑，造化鐘情。山的兩側(cè)陰晴各異，千姿百態(tài)。此刻的眾人將自己身處山中，游目騁懷，胸襟早已脫略人世，別開洞天。

王維邊畫邊解說道：詩畫到這里，輪廓已經(jīng)到了極致。這個(gè)時(shí)候，畫畫的角度就要改變了。因?yàn)楫嫯嫴荒芤晃兜拇箝_大合。畫需要點(diǎn)綴，需要細(xì)節(jié)。

于是，王維的畫筆很自然的點(diǎn)染出一個(gè)行人，“隔水問樵夫”，將往何處宿。點(diǎn)睛之筆，整個(gè)畫面立刻活了，靈動(dòng)之氣頓生。

畫到此處，人與山，小與大，整個(gè)終南山的深廣高遠(yuǎn)，奇峰迂回，山深林密，流泉澗素，風(fēng)動(dòng)人行，境界全出。

王維說道：畫是靜止的，畫畫之人的內(nèi)心卻是激情澎湃的。同樣的一首詩，每個(gè)人都可以畫出每個(gè)人的心中之畫。而詩是不變的，從這個(gè)角度來說，詩是高于畫的。

接下來王夫子讓眾人畫《山居秋暝》。

王維有意識(shí)的啟發(fā)陶然并眾人，沒有親自動(dòng)筆，而是讓大家先自發(fā)揮：來來來，先畫第一段。空山新雨后，天氣晚來秋；明月松間照，清泉石上流。

心急的早已起筆畫了起來。陶然還在沉思。這句詩里面，有山有雨，有月有石。可是最難畫的是“空”“新”。“空”是形容山，指山中清靜。“新”是指大雨剛剛下過，空氣清新，樹葉上還沾有晶瑩剔透的滴滴水珠，陽光下閃閃發(fā)光，可是月光下呢？不會(huì)閃閃發(fā)光，只好用水珠滴落樹葉來抒發(fā)了。清泉石上流，溪流一定是湍急的且厚厚的流過青石才好，流水得聲音如何表達(dá)？就用濺起的浪花。是了。想定之后，才來動(dòng)筆。

眾人畫定之后，王夫子一一點(diǎn)評說教，眾人紛紛起立點(diǎn)頭稱是。

王夫子今天興致勃勃，又和大家一起畫《竹里館》：

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

眾人隨著自己的感覺又畫這首詩。這首詩難就難在如何將動(dòng)靜畫出來。既有動(dòng)，復(fù)有靜。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。王維一邊解說著詩意一邊看著眾人作畫。

不多時(shí)，作畫已畢。王維將《竹里館》幾幅畫擺在一起，和大家一起評比。

將畫擺放在一起，有了對比，才有了鑒別。每個(gè)人的畫，各有各的意境。王維的眼中突然一亮，是陶然的《竹里館》。

王維道：你們畫的是寂寞，陶然畫的是悠閑。從幽篁里的景物描寫到人物的神態(tài)，無不是代表了心境。畫寂寞的時(shí)候，自然心中充滿了寂寞，那么，山山水水也就帶出了寂寞。你們看，王維指著其中一幅畫道：樹枝三兩葉，個(gè)個(gè)垂著頭。人物眉頭緊鎖，動(dòng)作拘謹(jǐn)。月光也不明快。明明是寂寞嘛。

說著，指著陶然的作品：只有陶然的這幅畫，有一些悠閑的感覺。繁茂的森林，當(dāng)空的明月，彈琴的瀟灑，都表現(xiàn)出來了。詩情畫意，詩情畫意。畫中有意才堪稱佳作。

道法自然，不要刻意去描繪什么。要先把詩的意境理解好，下筆是發(fā)自內(nèi)心，才會(huì)有好的作品。記住，心是參與思考的。內(nèi)心發(fā)動(dòng)之后，才會(huì)進(jìn)入腦海，才會(huì)形成思考。內(nèi)心沒有觸動(dòng)，大腦就不會(huì)向那個(gè)方面思考，也就不會(huì)體現(xiàn)到具體的作品之中。

王維把《山水訣》《山水論》給陶然，讓其自己閱讀體會(huì)，教會(huì)他人。

《山水訣》全文如下：在繪畫這種藝術(shù)領(lǐng)域里，水墨畫是最上乘的。它可以引發(fā)自然的靈性，成就造化的功勞。即使是咫尺大小的圖也能描繪出千里遠(yuǎn)的景物。東西南北的方位宛如就在眼前；春夏秋冬就像能從畫筆下產(chǎn)生一樣。開始畫水的邊上，切忌畫漂浮的山巒；在布置道路，不要畫成連綿的。山的主峰最應(yīng)該是高聳的，旁邊的山必須是奔跑的樣子。在山勢回抱的地方可以安幾座僧舍，水陸邊可放置幾處人家。村莊里再畫幾棵樹就可以成樹林，但樹枝必須抱為一體；山崖上畫流瀉的瀑布，泉水不能四處亂流。畫渡口就應(yīng)是寂靜的，畫行人一定是疏疏落落的。能容劃船的橋梁就應(yīng)高聳，有漁人的釣船，低點(diǎn)也無妨。險(xiǎn)峻的懸崖間正好加上怪木，危巖峭壁的地方不要有路。遠(yuǎn)山和浮云要相接，遠(yuǎn)處的天空和水色光亮互相交輝。山和山勾連的地方，最好有溪流出現(xiàn)；路到了難行的地方，可以安放一條棧道。平地的樓臺(tái)很適合高柳映襯著人家，名山上的寺觀，畫上奇杉映襯樓閣更雅靜。遠(yuǎn)處的景要用煙霧籠罩，深邃的巖穴要有云霧鎖著。畫酒旗應(yīng)在當(dāng)路上高掛，客船應(yīng)該順著水流低掛船帆。畫遠(yuǎn)山須低低排列，近處的樹木應(yīng)高拔。在你用筆硯繪畫之余，有時(shí)間就去游玩一下。歲月長遠(yuǎn)，要探究其中的奧秘啊。有悟性的人不在多告訴他什么，善于學(xué)習(xí)的還要遵循規(guī)矩。塔頂參天，不需要畫到能看見殿堂，要講求似有似無，或上或下的境界。花堆土臺(tái)要半露著樓檐，草房和蘆亭要略有桿柱。山分出八面，石有三個(gè)方位。畫閑云切忌不要成了芝草的樣子，人物不能超過一寸多，松柏上現(xiàn)出二尺即可。

《山水論》全文如下：凡作山水畫，須先立意構(gòu)思，然后動(dòng)筆。山如果夠畫成一丈，那么樹就畫成一尺，馬如果夠畫成一寸，那么人就畫成一分；遠(yuǎn)處的人不畫眉眼，遠(yuǎn)處的樹不畫枝條；遠(yuǎn)處的山看不見石頭，要畫得像隱隱約約的眉毛一樣，遠(yuǎn)處的水看不見波紋，要畫得與云天相接。這就是畫山水的口訣。

山腰上要畫些云彩去遮擋，石壁上要畫些泉流去打破，樓臺(tái)間要畫些樹木去掩映，道路上要畫些行人去點(diǎn)綴。

石頭要分三面去表現(xiàn)立體感，道路要畫得有來路又有去向，畫樹要注意描繪樹冠，畫水要注意表現(xiàn)風(fēng)向。這就是畫山水的法則。

凡作山水畫，平坦而頂部尖的叫“顛”，高聳陡峭而連綿不斷的叫“嶺”，聳峭而有洞穴的叫“岫”，峻峭壁立的叫“崖”，峭壁上懸有石頭的叫“巖”，山形圓的叫“巒”，山麓下水路通暢的叫“川”，兩山夾道的叫“壑”，兩山夾水流的叫“澗”，像嶺但更高的叫“陵”，極目遠(yuǎn)眺而一馬平川的叫“坂”。如果知道了這些基本構(gòu)件，也就知道作山水畫的大概了。

觀察自然山水要先看氣象，然后再分辨清晰與模糊。作畫時(shí)先定出主山的朝向與俯仰，再列出環(huán)繞拱衛(wèi)的群峰。山峰畫多了會(huì)顯得凌亂，畫少了又會(huì)顯得散慢，不但要畫得不多不少，而且要有遠(yuǎn)有近。遠(yuǎn)山不能畫得與近山相連，遠(yuǎn)水不要畫得與近水相接。在山腰掩映環(huán)抱處，可以安放寺院僧舍。在斷崖斜坡堤岸處，可放置小橋。有路的地方須有林木，河岸斷絕的地方要有古老渡口，水流斷絕的地方須有煙云樹木，水面空闊的地方要有征帆遠(yuǎn)航。樹林深邃密集的地方須有房屋居舍。巖邊斷根的古木要有藤蘿纏繞，水邊石岸要畫得傾斜奇峭而有水痕跡。

凡畫樹林喬木，遠(yuǎn)的要畫得疏散而低矮，近的要畫得挺拔而密集，有葉子的樹木枝條要畫得嫩柔，沒有葉子的枝條要畫得硬勁。松樹的皮要畫得像鱗甲，柏樹的皮要畫得像纏繞在樹身上。生在土里的樹木要畫得根長而干直，長在石上的樹木要畫得卷曲而孤獨(dú)，老樹要畫得節(jié)多而半死，寒林要畫得疏密有致而衰敗凋零。

下雨天分不清天與地，辨不明東與西。有風(fēng)無雨天，可以通過樹枝來表現(xiàn)風(fēng)向；有雨無風(fēng)天，則可以通過把樹頭壓低來表現(xiàn)，行人撐著雨傘，戴著斗笠，漁父披著蓑衣。雨后天晴，雨云飄散，天空碧藍(lán)，薄霧霏微，山色更顯清翠潤澤，太陽偏西，斜暉灑地。

清晨的景色要表現(xiàn)出千山剛剛破曉，霧靄混茫，晨光熹微，殘?jiān)码鼥V，氣色迷離。晚上的景色則要表現(xiàn)出紅日掛在山頭，光線斜照，江邊船帆收卷，行人匆匆歸家，木門關(guān)閉。

春天的景色則要描繪出霧靄掩蔽，煙云籠罩，彌漫在空中的霧氣像是伸展開來的白色飄帶，水仿佛被藍(lán)色染過，山的顏色也慢慢變青。夏天的景色要描畫出古木蔭天蔽日，水面碧綠而沒有波紋，瀑布高掛而白云掩映，近水處亭榭幽靜涼爽。秋景則要表現(xiàn)出天水一色，叢列成行的山林幽深而靜謐，鴻雁南飛，秋水長空，島上蘆葦，水邊沙汀。冬景則可以用素白的絹地來表現(xiàn)有雪的地方而不用傅色，樵夫背著柴禾，漁舟歇在岸邊，水面下降而露出平緩的沙岸。凡作山水，必須按照四季景色的變換來畫。

或者叫做“煙籠霧鎖”，或者叫做“楚岫云歸”，或者叫做“秋天曉霽”，或者叫做“古冢斷碑”，或者叫做“洞庭春色”，或者叫做“路荒人迷”。如此等等，叫做“畫題”。

山頭不能畫成一樣，樹冠不應(yīng)畫得雷同。山峰以樹木作為衣裳，樹木以山峰作為骨骼。樹木不能畫得太繁密，須要顯現(xiàn)出山峰的秀麗；山峰不可畫得太凌亂，須要顯示出樹木的精神。

只有像上述這樣畫，才能叫做高手畫山水。

陶然陶醉其中，手不釋卷，和大家一起詳細(xì)研讀起來，每每有了心得，便一起畫了又畫，沉浸其中，樂在其中。

愚老、慧老帶領(lǐng)著幾位弟子也時(shí)常拜訪王維的居所。陶然自然同行。

王維隱居的地方是終南山的輞川，位于藍(lán)田的堯山間，是一個(gè)山清水秀之地。這里青山逶迤，峰巒疊嶂，奇花野藤遍布幽谷，瀑布溪流隨處可見。因輞河水流潺湲，波紋旋轉(zhuǎn)如輞，故名輞川。王維老夫子依據(jù)輞川的山水形勢植花木、堆奇石、筑造亭臺(tái)閣榭，將輞川山谷修造成兼具耕、牧、漁、樵的勝地。

王維居住的別墅起名“鹿苑寺”，背倚高山，門前有細(xì)川流過。最顯眼的還是川邊的一排柳樹，翠綠翠綠，千條萬條的柳枝垂下來，隨風(fēng)飄蕩著。自然形成了一種悠閑的氛圍。

王維和裴迪、崔興宗志同道合，一起過著半隱半仕的生活。他們經(jīng)常陶醉于山壑林泉之間，同詩友良朋“模山范水”、“練賦敲詩”、“狀物言志”，泛舟往來、鼓琴唱合。王維的“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”等名句，都是在此寫成的。

王維聽報(bào)，緊忙和裴迪、崔興宗一起迎出大門，眾人互相致禮。王維躬身打著手勢，請大家入內(nèi)。進(jìn)到院子之內(nèi)，首先映入眼簾的就是一顆粗壯的銀杏樹。在陽光的照耀之下，五顏六色的光線，透過縫隙映照在地面之上，枝葉隨風(fēng)搖動(dòng)，地面的光線也隨之變幻，就像陽光映在水面之上，波光粼粼，煞是好看。

眾人隨王維進(jìn)得大廳，預(yù)研望去，還是墻上掛滿的一幅幅的草書和山水畫。這些草書和山水畫時(shí)時(shí)更新，王維也就不請大家落座，先走到近期成就的作品前面，請大家觀賞近期作品。

《鹿柴》-王維：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

慧老稱贊王維：老弟的詩，越發(fā)寫的妙了。這個(gè)空山，內(nèi)心一片空曠澄明，有聲反襯空寂。返景的光亮反襯深林的幽暗。不用禪語，時(shí)得禪理。高！

《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》-王維：

寒山轉(zhuǎn)翠微，秋水日潺潺。

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

王維解釋道：寒山變得郁郁蔥蔥，秋水日日舒緩的流向遠(yuǎn)方。我拄杖佇立門外，迎風(fēng)細(xì)聽著那暮蟬的吟唱。渡頭那邊太陽要落山了，村子里的炊煙一縷縷的飄散。又碰到裴迪像接輿那樣的酒醉，在恰如陶淵明的我面前狂歌不止。

愚老道：“寒山轉(zhuǎn)翠微”，轉(zhuǎn)的妙，以無情之景述有情之意。“渡頭余落日，墟里上孤煙”，起語高遠(yuǎn)空曠，景色可想。“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前”，由景致情，風(fēng)光人物，相映成趣，高雅脫俗。物我一體，情景交融。實(shí)屬佳作。在司空見慣中發(fā)現(xiàn)美，果然是大家。

齊飛看到的是《送崔九》-裴迪，知道是裴迪送給崔興宗之作：

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

于是，向裴迪請教。裴迪道：字面的意思，當(dāng)然是說：你如果要回到山中深處去隱居的話，就要盡情地賞玩山巒溝壑的清凈秀美。千萬別學(xué)陶淵明筆下的那個(gè)武陵人，只在桃花源暫時(shí)游了游就匆匆出山。

齊飛問道：寓意如何呢？

崔興宗卻是面露囧色，道：裴兄是說笑我進(jìn)山出山猶豫不決。既有歸山之意，卻還是忘卻不了世間俗務(wù)。

崔興宗拉著大家又來到命題《青雀歌》，三人各自作的一首詩。

《青雀歌》-王維：

青雀翅羽短，未能遠(yuǎn)食玉山禾。

猶勝黃雀爭上下，唧唧空倉復(fù)若何。

《青雀歌》-裴迪：

動(dòng)息自適性，不曾妄與燕雀群。

幸忝鹓鸞早相識(shí)，何時(shí)提攜致青云

《青雀歌》-崔興宗：

青扈繞青林，翩翾陋體一微禽。

不應(yīng)常在藩籬下，他日凌云水見心。

眾人不由得又點(diǎn)評一番才罷。

陶然一幅幅詩看過去，映入眼簾的是陶淵明的《雜詩》：

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

陶然在智老處讀過這首詩，詩意是：人生在世就如無根之木、無蒂之花，又好似大路上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。來到這個(gè)世界上的都應(yīng)該成為兄弟，又何必只是骨肉之親呢？遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂，有酒就要邀請近鄰一起暢飲。美好的青春歲月一旦過去便不會(huì)再重來，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己努力奮斗，光陰流逝，并不等待人。

陶然繼續(xù)往下看去，《戲題盤石》：

可憐盤石臨泉水，復(fù)有垂楊拂酒杯。

若道春風(fēng)不解意，何因吹送落花來。

感受到了王老夫子和大自然漸漸融為了一體。

陶然看見王維將要完工的一幅畫，便請教正在畫什么。崔興宗說是王夫子正在畫《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”，這首詩極是難畫。你看這幾幅畫，都是《山中》，所畫時(shí)間不一樣。能看出什么區(qū)別嗎？

陶然只覺得每幅畫都很優(yōu)美，卻看不出用意的區(qū)別所在。

崔興宗道：我看的多了，才看出些許門道出來。你看第一幅畫和最后一幅畫有什么區(qū)別，這個(gè)區(qū)別還大一些。第一幅畫，天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出了磷磷白石。幾片紅葉隨波逐流，襯托出紅葉漸稀的情景。無雨的山路，滿山的翠色，有一種融入行人的衣服之感。而最后一幅畫，細(xì)節(jié)就多了很多。山溪蜿蜒曲折，仿佛可以聽到那潺潺流淌的聲音，似有與行人作伴之意。紅葉大了許多，顏色重了許多，除蕭瑟、凋零之外，更多是引起對美好事物的珍重和流連。空翠，是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的水分，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似的意境，體現(xiàn)了盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。幽靜、安詳，這就是山中。

緊挨著的另一幅畫《山中》，卻題寫著王子安的《山中》：長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

王維道：王子安的《山中》，意境有所不同。詩人行程萬里、江水阻隔，難以與親人團(tuán)聚。江水好像也正為才子的處境而感到悲傷，于是便有些停滯不前。詩人移情于物，表達(dá)當(dāng)時(shí)的境況。才子思念家人，親友們掛念游子。詩人的心緒也好像隨著落葉的翻飛而起伏不停。詩人不提一字愁情，卻以景結(jié)情，傳達(dá)出一種思鄉(xiāng)念親的深情，可謂尺幅千里、字字深情，令人感覺魅力無窮。

王維繼續(xù)道：王子安的心境，我能夠感受得到，卻是畫不出來。畫畫還是要發(fā)自內(nèi)心。我沒有深刻感受，便不能磅礴而出。

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。正趕上傍晚一場大雨過后，陶然、齊飛興趣大起，相約來到林間，但見一輪明月當(dāng)空，月光灑在松林之上，清泉在石上流淌。就這么靜靜地坐著、看著，內(nèi)心感受王維的詩意，竟然如此的奇妙。

王維把這些看在眼中，一時(shí)感慨：上馬提劍，下馬吟詩。出將入相，一時(shí)多少少年豪杰。