- 莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧
- 莊子
- 2845字
- 2023-08-07 14:10:31
養生主 第三
原典
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親[1]，可以盡年。
注釋
譯文
我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷。既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
古注
今論
原典
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ）[1]，砉（huà）然[2]向然，奏刀騞（huò）然[3]，莫不中（zhònɡ）音，合于《桑林》[4]之舞，乃中《經首》[5]之會。
文惠君曰：“譆，善哉！技蓋[6]至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官[7]知止而神欲行。依乎天理[8]，批大郤（xì）[9]，導大窾（kuǎn）[10]，因其固然；枝經肯綮（qǐ）之未嘗[11]，而況大軱（ɡū）[12]乎！良庖歲更刀，割也；族[13]庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎（xínɡ）[14]。彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢[15]乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族[16]，吾見其難為，怵然[17]為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋（huò）[18]然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇[19]滿志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
注釋
譯文
廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合于經首樂曲的樂律。
文惠君說：“嘻，妙呀！技術怎么達到如此高超的地步呢？”廚師放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之后，就不曾再看到整體的牛了。現在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖；從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！優秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利得就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀，所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。”
文惠君說：“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養生的道理了。”
古注
原典
公文軒見右師[1]而驚曰：“是何人也？惡乎介[2]也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。”澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄[3]（qí）畜乎樊中。神雖王[4]，不善也。
老聃（dān）[5]死，秦失[6]吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向[7]吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情[8]，忘其所受，古者謂之遁天之刑[9]。適來，夫子時也[10]；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解[11]。”
指[12]窮于為蘄，火傳也，不知其盡也。
注釋
譯文
公文軒見到右師大吃一驚，說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右師說：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一個形體，人的外觀完全是上天所賦予的。所以知道是天生的，不是人為的。”沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，即使精力十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。”弟子們又問：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現在看來并不是這樣的。剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種做法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師應時而生；偶然離開人世，你們的老師順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷。古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。”
取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續下來，永遠不會熄滅。