- 莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧
- 莊子
- 2字
- 2023-08-07 14:10:30
內(nèi)篇
逍遙游 第一
原典
北冥[1]有魚，其名曰鯤（kūn）。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》[2]者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖[3]而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬[4]也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳（ào）堂之上[5]，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培[6]風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼（è）[7]者，而后乃今將圖南。
蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xuè）[8]起而飛，搶（qiānɡ）榆枋[9]，時(shí)則不至，而控[10]于地而已矣，奚以[11]之九萬里而南為？”適莽蒼[12]者，三餐（cān）而反[13]，腹猶果然[14]；適百里者，宿[15]舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲[16]又何知？
小知不及大知（zhì），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔[17]，蟪（huì）蛄（ɡū）[18]不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈[19]者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿[20]者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞[21]，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已[22]：“窮發(fā)[23]之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修[24]者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山[25]，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角[26]而上者九萬里，絕[27]云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃（yàn）[28]笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞[29]而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯[30]也。
故夫知效[31]一官、行（xìnɡ）比[32]一鄉(xiāng)、德合一君、而征[33]一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。[34]且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非[35]之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)（shuò）數(shù)（shuò）然[36]也。雖然，猶有未樹也。
夫列子[37]御風(fēng)而行，泠然[38]善也，旬有[39]五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正[40]，而御六氣之辯[41]，以游無窮者，彼且惡（wū）乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
注釋
譯文
北方的大海里有一條魚叫做鯤，真不知道大到幾千里，變化成為鳥而為鵬，鵬的脊背，真不知道長到幾千里。當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。
水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。
小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)做春，把五百年當(dāng)做秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)做春，把八千年當(dāng)做秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鷃譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與外物的區(qū)別，辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。
至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
古注
今論
原典
堯讓天下于許由[1]，曰：“日月出矣，而爝（jué）火[2]不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨[3]降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立[4]而天下治，而我猶尸[5]之；吾自視缺然[6]，請(qǐng)致天下。”
許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓[7]也；吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯（liáo）巢于深林，不過一枝；偃鼠[8]飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎[9]而代之矣。”肩吾問于連叔曰[10]：“吾聞言于接輿[11]，大而無當(dāng)（dànɡ），往而不反[12]。吾驚怖其言，猶河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。”
連叔曰：“其言謂何哉？”
曰：“藐（miǎo）姑射（yè）[13]之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（chuò）約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘（lì）[15]而年谷熟。吾以是狂[16]而不信也。”
連叔曰：“然。瞽（ɡǔ）者無以與乎文章之觀[17]，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也[18]。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄（qí）[19]乎亂，孰弊弊焉[20]以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺[21]，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事？”
宋人資章甫[22]而適諸越，越人斷發(fā)文身[23]，無所用之。
堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子[24]藐姑射之山，汾水之陽[25]，窅（yǎo）然喪（sànɡ）其天下焉。
注釋
譯文
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄，它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地，如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。”
許由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實(shí)’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來說沒有什么用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”
連叔問：“他說的是些什么呢？”
肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。
他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信。”
連叔聽后說：“是呀！對(duì)于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)回事！那樣的人，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會(huì)把忙著管理萬物當(dāng)作己任呢！”
宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，用不著帽子。
堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。
古注
今論
原典
惠子謂莊子曰[1]：“魏王貽我大瓠（hú）之種[2]，我樹之成，而實(shí)五石（dàn）。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落[3]無所容。非不呺（xiāo）[4]然大也，吾為其無用而掊（pǒu）[5]之。”
莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜（jūn）[6]手之藥者，世世以洴（pínɡ）澼（pǐ）[7]為事。客聞之，請(qǐng)買其方[8]百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴（pínɡ）澼（pǐ），不過數(shù)金；今一朝而鬻（yù）[9]技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說（shuì）吳王。越有難，吳王使之將（jiànɡ），冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或[10]以封，或不免于洴澼（kuànɡ），則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬[11]之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chū）[12]。其大本擁腫而不中繩墨[13]，其小枝卷曲而不中規(guī)矩[14]，立之塗[15]，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”
莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌（shēnɡ）[16]乎？卑身而伏，以候敖[17]者；東西跳梁[18]，不辟[19]高下；中于機(jī)辟[20]，死于罔罟（ɡǔ）[21]。今夫斄（lí）[22]牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫[23]之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
注釋
譯文
惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。”
莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金，還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用方法的不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”
惠子又對(duì)莊子說：“我有棵大樹叫‘樗’。它的樹干疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，不適應(yīng)規(guī)尺取材的需要。它雖生長在道旁，木匠卻連看也不看。如此大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的。”
莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下躥越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云，它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有用處。怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？”