天水伏羲廟

離開麥積山，我們在山間找到一家農家樂吃午飯。老板一下子把我認了出來，熱情迎客。飯菜很實惠，大盤雞、野蘑炒臘肉等，還有一些叫不上來名稱的山野菜，也清香可口。老板是一位攝影愛好者，足跡遍及麥積山及周圍地區，用相機拍遍了春夏秋冬，留下了很多美好的瞬間，出了一本自己的攝影集，墻上也掛著自己的攝影作品。我離開時，老板非常熱心地送了我一本他的攝影集，飯菜也給我們優惠了一百塊錢，隨后拉著我在他的飯店門口照相留念。

午飯后的行程，是去天水伏羲廟。

伏羲，被認為是中華民族的始祖之一。神話傳說伏羲和女媧結合生出了孩子，后逐漸繁衍形成了中華民族。非常有意思的是，今天流傳的伏羲女媧相交圖，和今天的DNA遺傳基因圖譜非常相像，也許是巧合，也許是老天早就識透了生命傳承的奧秘，用伏羲女媧的故事，來啟發先人的智慧。

伏羲最早的記載見于先秦文獻，是中國的三皇五帝之一。三皇五帝到底是哪些人，有不同的說法，但伏羲一直居于其中。傳說中，伏羲為中華文明的進步和發展作出了很多貢獻。最重要的貢獻是他創造了文字，結束了“結繩記事”的歷史；他又觀察蜘蛛網，教會了人們結繩為網，用來捕鳥打魚；他還根據天地萬物的變化，發明了八卦；同時，他還是樂器的發明者，發明了陶塤、琴瑟等樂器，將音樂帶入人們的生活；據說，我們最早的婚嫁制度和禮儀，也是伏羲制定的，因此他把人類帶入了文明的狀態。有了婚嫁制度之后，人們從此建立家庭，互相尊重，不再像動物那樣充滿獸性。

我想，就算伏羲真的存在，也不太可能一個人做出這么多開創性的事情。按照通俗的話來說，歷史的進步是勞動人民智慧的結晶。可以想象的是，在伏羲存在的那個時代，人們開始從原始社會走出來，文明取得了巨大的進步，人們開始創造文字、創作音樂、探索宇宙奧秘，同時學會使用更加復雜的工具，比如漁網，人類社會也開始建立自己的秩序。社會等級制度和婚嫁制度，是典型的人類走進社會秩序的標志。伏羲也許是當時部族統治者中最出色的一位，后來被人們不斷神化，很多重大發明和創造就都歸到了他一個人身上。一定程度上來說，人類歷史發展的過程，同時也是造神的過程。有了神或者領袖的指引，人類向前的方向可能就會更為明確，不至于變得茫然而脆弱。大多數宗教的信仰，都是對神的信仰，或者說是把人神化的過程。在歷史進程中，中華民族沒有發展出一神教，而是演化成了多神并重。中國人所信仰的神，背后都有人的影子，比如三皇五帝，可能是古代的部族首領。在中國，凡是被敬仰的人，最后或多或少都會被推到神的位置，比如關公、諸葛亮、媽祖等。

伏羲后來被敬為神，所以各地就開始設立伏羲廟。廟里供奉的，當然是伏羲的塑像。有的地方是人身的，有的地方是人面蛇身的。人面蛇身更加符合傳說，因為傳說中，伏羲和女媧兩人蛇身相交而產出后代。現在在天水伏羲廟里，就有一幅畫，是伏羲和女媧蛇身相交的情景，與人類DNA的雙螺旋結構有著十分巧合的相似。

現在全國各地還有不少伏羲廟。影響力最大的就是天水的伏羲廟和河南淮陽的伏羲廟。天水被認為是伏羲的出生地，而淮陽則被認為是伏羲去世并安葬的地方。所以淮陽的伏羲廟也叫太昊陵。太昊陵比天水的伏羲廟更有名氣，春秋時期就有了，被稱為“天下第一陵”。歷代帝王曾五十一次親自去太昊陵祭奠。太昊陵的廟會歷時數千年，被列為國家級非物質文化遺產。廟會每年農歷二月二至三月三舉辦，曾以單日超過八十二萬游客流量的紀錄，刷新了吉尼斯世界紀錄。不過我還沒有去過太昊陵，所以只能在這里堆砌一些資料。

和淮陽的太昊陵相比，天水的伏羲廟起步晚很多，最早起步于元代。元代統治者對“三皇”特別推崇，認為“三皇”是伏羲、神農、軒轅，詔令全國各州縣，務必修建“三皇”廟進行通祀。也不知道草原出身的元朝，為什么會對農耕文明的三皇如此上心，可能是為了安撫當時漢族的人心吧。傳說中，伏羲的出生地是成紀，就是現在的天水。既然是伏羲故里，這里的三皇廟也就修得特別講究，為后面的伏羲廟打下了基礎。后來元朝覆亡，三皇廟沒人打理，隨著時間的推移就傾倒坍塌了。通常來說，如果時代繁榮，寺廟就通常很興旺，如果時代沒落，寺廟也通常很冷落。究其原因，大概是只有時代安定了，國泰民安，老百姓才有錢去供養心里的神佛。直到明弘治三年（1490年），當時的秦州指揮尹鳳，不知道被什么所觸動，認真倡導重造廟宇，改三皇廟為伏羲廟，延續至今的伏羲廟正由此而來。明清時期，整體算是安寧的時代，廟宇不斷擴建，尤其是清朝時期建設最多，就形成了今天我們看到的整肅宏偉、氣象非凡、像宮殿一樣壯觀、占地一萬多平方米的古建筑群。

中國的廟宇建筑，不管是崇拜什么神的，在形態呈現上最終都大同小異，無非就是年代不同和規模不同而已。如果不看標識和文字，我們甚至分不清是佛教寺院、道教寺院、孔廟還是伏羲廟。天水的伏羲廟，主要還是規模上的壯觀。有些建筑因為年代久遠，而有了歷史價值。院子里的樹，因為生長在這里幾百年，有了古木森森的感覺。我們在導游的引領下，一路進入了大牌坊、文祖殿、先天殿、太極殿等。一個殿接著一個殿，有小故宮的感覺。值得觀賞的，一是文祖殿后的中院，場面開闊，院內有參天古柏，樹枝橫生，蔚然形成氣勢。據說前后院原來共有古柏六十四株，按照八卦推演的六十四個方位栽種，現在只剩下三十七株。這些活著的樹依然四季常青，生機盎然。另外一個值得看的，就是先天殿的屋頂天花板，是用六十四卦卦象拼裝而成的。其實在伏羲時代，應該還沒有八卦，更加沒有六十四卦。根據歷史記載，六十四卦是周文王被商紂王囚禁在羑里的時候推演出來的。而羑里，在今天河南湯陰縣一帶。

伏羲廟的后半部，是一個很開闊的花園。花園里有一座亭子，叫見易亭。亭中立著一塊碑，上面是“羲皇故里”四個字，亭上楹聯為“德合天地，恩澤神州”。從花園往左拐，就到了天水市博物館館藏歷史文物陳列館。陳列館里收藏了大量從天水地界出土的歷史文物。其中大地灣文化的文物，陶罐陶器等尤其豐富。

大地灣遺址，是在1958年發現的一處大概距今八千年至四千八百年的人類生活的文化遺址，剛好和伏羲的年代有點吻合。遺址已經有了小型城市的樣子，從房子規制可以看出，人類已經有了等級和貧富的區別，但生活狀態依然是原始公社制。大地灣文化延續接近三千年，歷史層級非常豐富，出土了大量新石器、彩陶、青銅器和農耕用品等文物器具。這次行程原本安排了要到大地灣發掘現場，但由于修路，交通不便，來回要七八個小時，最終只能遺憾放棄。但沒有想到，在這里見到了這么多挖出來的文物，也算是得到了一些心理補償。

博物館里還展出了大量春秋戰國時期的青銅器和金屬裝飾品。天水是秦國的核心故地，尤其是秦國早期的活動中心，所以有大量秦國時期的文物出土。明天行程中要去的隴南禮縣秦公大墓，離天水幾十公里，據說就是秦國早期的政治中心和都城所在地。天水和隴南現在是兩個獨立的地級市，但古代是同一個區域。博物館里展覽的1919年從天水出土的著名青銅器秦公簋（展覽為復制品），其精致的紋路和圖案，讓人很難想象這是接近三千年前的作品。

看完陳列館里的展品，我有了一個比較確定的認知——天水這一帶，確實是中華文明的發源地之一，至少是一個巨大的文明支流，后來匯入中原地區，組成了中華文明的宏大場景。這里的文化，就像在這個地區流淌了萬年不竭的渭河一樣，浩浩蕩蕩并入黃河，形成了中華民族母親河的一部分。以秦嶺和隴山為核心的早期中華文明，逐漸并入中華大文明中，最終成為中華文明的強勁力量。從這個地區開始發跡的秦國，經過五百余年的努力，最終統一了中國，成為中華大地上第一個大一統的王朝。可以說，秦朝為后來兩千多年的各代王朝，樹立了燈塔和榜樣，并不斷被模仿和學習。大一統，也成為中華文明的核心標志。這種大一統的理想，既讓中華文化和思想得以成體系的傳承，也一定程度上消滅了思想碰撞的活力和人民生活多樣性的選擇，使得社會結構和思想活力走向僵化，難以走出千年形成的藩籬。