咨天地悉開:角、羽、麟、毛蚧之輩逞兇憑能，生殺災禍，不堪其擾。洪、旱、蟲、疫等，不數陳列。至于殍歿，更不勝數。血涎成漿，汩汩漂櫓，百里罕見人家。
而吾祖，大神通；摧天柱，倒地傾，降龍伏虎。識天理，見星辰，演易周天。又時值莽莽，民惶惶而驚棘。祖鑄百般兵器:斧、鉞、戟、矛等，不勝枚舉，更有詳細招式，至此《兵解》有所成。妖魅不敢輕犯。祖言“不重不威”；誅首惡、殺兇禍、鎮鬼神，萬族陣前威赫赫!又言“唯仁從德”；平澇旱、滅蟲患、救疫病，躬親俯耳細精煎。瘟疫何以竟歿?祖為解普羅迷障蟲蠱，疫病橫禍；親取罪蛇膽，臼碎惡蟲甲，撿挑鱗角須，分類百草，匯編成冊。祖親編《蠱解》、《丹注》、《草問》，又親注三書，細精詳著，廣修親傳，謄抄萬本，字字如耳提面命，至此民安樂命。
眾，苦羸弱久。恰安生樂命。于是起燧火，立文字，賦民智，巢蠶取絲，萬鐘萬享。內御有法，外抵有道。萌生道德，亦有倫常，牧者得以牧，耕者得以耕。亟有仁王，筑立堅城，此般威能；野怪斷不敢觸其能，精靈斷不敢觸其威。
即有立身之地，又思浩大妙法。祖觀龍象，創《伏羅龍象皮身骨》，曉星河，得《蓋演周天化外身》，教演萬民，校習武藝，皆身強體壯，覆天傾地，動輒有虎龍之力，搬山填海之能。或得身外身，躬身迎風長；或千丈，或萬仞。張嘴有吞云吐月之功，舉肘善使日隱天黑。提踵便天翻地覆，動身己是千里之遙。轉身生長千萬化身；即見風，一生二、二生四……不盡窮也。
常有山靈精怪，羨其神通，望拜其門下，而祖不計前嫌，不分濕生卵化，同教無類。其族聞之，奔走相告，無不歡欣；鹿兔呼其友，犬狐奔如風。虎豹爭先，沉鱗竟躍，猿嘯不隱林澗，鶴唳喚伴同。急協行，緩隨家。其狀江流入海，皆爭來拜，是之謂道祖矣。皆通有無，由祖校正。
道祖伏天大羅，觀天地之氣脈，自是有《混沌重運脈心解》《吐納要訣》傳教萬族，據各族筋脈異同，略各有增減。據各人悟性所差，所就《悟經》，可經難關，通神明，心清智性，世人稱謝。
世界浩大，且無量測，后山川大地，諸般巍峨，裊裊娜娜。祖觀氣脈，以“皓古”“太希”二山之距為限，直距為方，區分天地。得三十六萬六千六百六十六方。祖以《搬山養竅術》之神通，識斷密理，明穴曉義，此為《卦理》。天地既以歸分度量，各方各地者，多是；嶺險崖峻、惡山湍水、旱地沙脈、怪石崢崢、不生毛草、迷障惡風。祖以大神通，惡疾好補；沙堿者固草木、砂石者涌澗水、不毛者常走獸、曝寒者降地火。有人居所，必鶯歌燕語，雨順風調。萬靈之地，必物富地美，果豐草腴，無不歡欣。此整換地貌，皆《搬山養竅術》之大神通也，中有《觀瞳》《望氣》《脈術》《運山》之術，奧妙非常。
宇宙乾坤，縱不敢談長短，橫不敢論深淺。周天星斗，極升日月，行運難定，九星晦亂，更是不明。
祖以《九曜清明濁法》定環行，以《北斗經》頤指星穹，二十八星宿各有其所，細分三十六天罡。七十二地煞，種種姓名。
地月潮汐，就此穩定。五行何不御？何有逆亂沖突？《五行正經》學句皆規距，正逆有所施，方可得正果。即有正果，重制星歷，四時節令平穩，眾口稱頌。
日新月異，朝霞晚露通天地之氣脈，紫氣之東來，方有《晨霞晚露氣訣》，上清之氣，歸納之氣，皆納霞光，似如露累，如是跬積《加百川納海歸氣官真蘊》，方有修煉一途。
輒有修，自是九天十地，蕓蕓大眾，介若渺渺蜉蝣。尚有蜉游霄渡海，祖心大善，于一葉沙中憑得《輪循苦海超脫經》，方有苦海、彼岸超脫之理。既有超脫，則盼永安，則盼大覺，既有永安，既有大覺，則盼無求。但道阻且長，度已捫心，則怎可無貪欲？難免心魔意魅，且終鬼幽冥祚，祖授《清靈明性篇》作修習副心法。祖創《度冥剎大希經藏》可平災禍，降功果，度鬼魂，抱守心神，五行超脫，六道成空，抵減業難。
至每逢祖開壇授法，宴講大道。聆道者常恨足力不足，未得至理。祖笑而授《縱光術》一瞬數萬萬里之遙，《清云》爬云弄巧，一息亦省萬里之功。《神行符篆》無論人物，曾疾馳夾風，嘯急而至，此不再提。
后又遍尋走獸，訪遍飛禽，余平日所創之法，得法巨萬，此中有暇補之，無暇者完善。撰《扶搖》《羽化》《南冥》《太平》四大法。自居舍晏殊、耕桑幹旋、天久地理、攬星剪月、熬日吞天，無術不俱備，無術不完全。總《觀演訣》《熬血骨》《結丹法》三篇，至身到骨，無不完全。好便鍛皮固血，精氣養丹，更益身體。至于差異，道祖各細版著。
天心終冤天堵地濁。
希希華雩，巍巍神圖。萬妙大法，歸源還本。焉生死之道，生且未足夠，死亦無團圓，此乃有怨、恨積在心口，方形或鬼魅，尸魁。
世人懼壽數短，命途薄。俱求教道祖，言命壽有數，不可自輕足。同則輕賤。
善惡自有道，生死亦殊同。此壽彼同，豈不亂哉?唯草木春生夏長，萬世不絕。刀掘火籠，極盡綿延。祖于此獲《長生訣》，勸誡世人；生死自有命，勿自輕刪增。以《長生訣》得壽，方是正道，誤入鉛汞不可取，猶如托體撞山青！戒訓教誨，耳提面命，尊尊如親者。
一日，祖嫡傳大道，正言道：“浩蕩太古，亂世之爭，萬法不顯，規則不明，道德未出，崢崢豺狼，磨牙允血。上有鬼神謀性命，下有妖魅兇魂靈。孜孜持矛，爭勇強斗，或晦天血暗，或地崩天裂。有種種，緣魔生...”至講“凡氣者，何相生，無相緣生，即驚蟄，過三關，緒泥宮。演七經窺八脈通九竅，直微入里，氣息須臾之變，陡然入海，爬云弄海上九宵！天地者，草木沙石，皆藏氣機。須養丹，貯存道氣，以驅使大法，順其心意。”道祖停久，對眾求學好問者問有何惑，當解厄。
一人高而呼曰：“若世已歿，氣之盡。可有修行法？”道祖大笑：“世且以歿，又何來人矣，何不枉矣？”
略微推算，道祖笑言：“水域流深，謂之廣大，革皮察木，日常起居。盍合源流，終枯于一末域；萬世之林，倒損于一礫沙；鐵磐之堤，卻毀于一碩蟻。于道理未嘗不可修，且宜早為算計。”于是立《衍一真妙行世法》泰源廣積，躲避末法，開源節流，縱氣末無法，亦可緩慢修行。
浮生憑夢，大覺如空。上全有道，既圓無道；上全有身，既圓無身。
同則縱法妙以游天地，不然九死更無一生。天羅地網，終為枷索。凡修者，窮盡一生更難自在。超脫者少，永安者寥寥。大覺者可謂無，無求者唯道祖一人。自修行；或餐風飲露、或食草泥丸。經千劫，歷萬難。罡風加之于體，雷霆不絕于身，十世百轉，如行刃背，步火入釜，偏有差遲，便萬劫不復，身死道隕。可將慘慘狀，道祖生憐，賜《自在寶鑒》，萬法順安，劫難保身。既逍遙，便自在，或入水之游龍，亦歸天之鵲。
正大之道，浩然明了。天人地法，焉須輔道。兵、丹二者自有所成，《兵解》《丹問》收錄天下兵鑒、丹方。而天工斧巧，細工雕琢。上有日月規距輪轉，下有地靈人才奢善。花草木石之靜物，游龍走獸，精規細妙，巧以善工，施其材料，輔之妙法，謂《浩大廣妙仿天象地傳傀儡真傳》
加威通神，神通既有，苦無定存。習為真法，難以貯藏。依《大羅廣會符箓》刻術錄符，貯術以藏；或天文地理、家居清潔、養丹鑄火、結草還丹、呼風喚雨、護體避厄、攻防簡法、神行駕云、搬山卸嶺。
言妙言頌。
福命堪薄，務者更勞。鬻官圖名，穢財廣累。此中惡者，擁弊積甚。天勝予，人者道。前者眾，后者寡。此對乎？然也。謀財利已，各種名目，巧取豪奪。是故人不堪其擾，而修者亦同。此消彼長，累失氣脈，更不得寸進！竭澤以求魚者，弊也。極道者，自安然，如所饋。仁者極大仁，否任智心亂。苦海道，輪循藏，脈心氣解，成宇方殿堂。道途艱苦，步步驚心。處處驚魂，自然懼紙焚墨損，恐飛鳥無痕。于是刮地三尺，何以相礙者？善行者得結草銜環，而為惡者，自天地所不容。處處受阻，步步遭難。風雷索身，火寒不絕。逆伐沖亂，偽大不祎。遵道以善者，當開源節流，更不損物毀功。道祖如是說。