二 非人類中心主義：人類解決生態危機的出路？

非人類中心主義通過對人類中心主義“生態罪行”的控訴，認為正是由于人類始終以自己為中心的錯誤理念和行為，才導致了生態危機產生，要避免和克服生態危機，必須批判和拋棄人類中心主義，尊重自然、回歸自然，確立動物權利主義、生物中心主義、生態中心主義等思想，走非人類中心主義之路。

首先，在非人類中心主義看來，要解決當前的生態危機，須確立“生態平等”理念，實現自然和人的平等發展。非人類中心主義認為，動物、植物以及自然萬物具有內在價值，和人類是平等的價值主體，都具有“天賦價值”，不存在優劣之分。人不具有獵殺動物、濫用植物、殘害自然的權利，具有創造生命的價值。“一個有著多種簡單和復雜的事物聯系在一起的世界是一個很有價值的世界……在這樣的世界里，每一事物都有其特定的位置，而其位置就說明了它應該存在。自然價值還在于事物的生機里，在于它們為生存而進行的斗爭和對生命的熱忱中?！?img alt="[美]霍爾姆斯·羅爾斯頓.《哲學走向荒野》，劉耳、葉平譯，吉林人民出版社2000年版，第66-67頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/0647C6/26947746404719906/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755348586-tjO5YBnhnaFeZnW1qAQBIiiDisAOk9Ay-0-914bf933fa681fe97c50337fd7952d81">人類要克服生態危機，走出生態困境，就要尊重自然，敬畏自然中的生命?！拔覀冊绞怯^察自然，我們就越是清楚地意識到，自然中充滿了生命……每個生命都是一個秘密，我們與自然中的生命密切相關。人不再能僅僅為自己活著。我們意識到，任何生命都有價值。”為此，人類須轉換慣常的征服者和主宰者的角色定位，只有打破了人類的“主體優勢”，以“萬物平等”的理念來看待自然、來處理人與自然之間的關系，才能避免生態危機的發生。

其次，在非人類中心主義看來，要解決當前的生態危機，人類須主動承擔對自然的道德義務，限制人對自然的改造和人類自身的發展。人類須認識到自然與人同等重要，人類對自然負有道德責任，在道德倫理層面上，人也并不存在“道德優先”，“實際上，倫理與人對所有存在于他的范圍之內的生命的行為有關。只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的”。所有的生物都有其道德身份，并且彼此不存在所謂的價值序列之別，“倫理就是擴展為無限的對所有生命的責任”，但“迄今還沒有一種處理人與土地，以及人與土地上生長的動物和植物之間的倫理觀”，故而人類“對土地的掠奪不僅是不明智的，而且是錯誤的”。人類不能從經濟學意義上來設定倫理標準并以此對待大地存在物，而應該從生態學的意義來衡量和評價設立倫理規約，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的，當它走向反面時，就是錯誤的”。人類在進行社會實踐時，要將道德義務擴展至大地共同體，規約自己的行為，遵從自然，服從自然，限制和停止對自然的征服與改造活動。只有當人類擔負起對自然的道德責任，并自覺限制人類的無限發展，才能有效地減輕人對自然的掠奪和破壞，從而保護現有的生態環境。

再次，在非人類中心主義看來，要解決當前的生態危機，人類須堅持生態整體主義，處理人與自然之間的關系。非人類中心主義認為，人類中心主義之所以無法克服生態危機，并不斷加劇生態危機，主要原因在于人類中心主義將“人”和自然分離開來，從而導致人可以任意處置自然，缺乏生態整體主義視角。“個人主義的倫理學目光短淺，需要用集體主義的觀點來加以矯正”。在非人類中心主義看來，自然的價值包括內在價值、工具價值、系統價值三個方面，三者共存于生態系統之中，生態系統優于個體，個體的善匯集成整體的善，生物個體的善要放到生態系統整體的善中才能正確理解和把握，才能最大限度地促進個體的發展。內在價值和工具價值在自然系統不斷實現轉換，自然系統是多種價值的轉換器，“內在價值和工具價值彼此轉換，它們是整體中的部分和部分中的整體……內在價值恰似波動中的粒子，而工具價值亦如由粒子組成的波動?！?img alt="[美]霍爾姆斯·羅爾斯頓：《環境倫理學》，楊通進譯，中國社會科學出版社2000年版，第297頁。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/0647C6/26947746404719906/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755348586-tjO5YBnhnaFeZnW1qAQBIiiDisAOk9Ay-0-914bf933fa681fe97c50337fd7952d81">這里包含兩層含義：一是在自然系統中，系統價值統攝內在價值和工具價值；二是在公共環境事務中，公共利益高于個人利益，個體善從屬于整體的善。人類在對大自然進行審美評價時，環境集體主義范式是其唯一正確的選擇。從生態整體主義出發，意味著人在處理自身與自然的關系時，必須“遵循自然的過程”，“即體驗自然、了解自然、感悟其神奇造化和對生命的承載，從而熱愛自然、積極主動地承擔對大自然的義務”。從生態系統的整體性來認識生態環境、思考人與自然的地位，通過確認人是自然界的一部分來確證人對自然的依存性，從沒有自然的存在就沒人的存在的邏輯中推演出人對自然的道德義務，人對自然沒有特殊權利，不應該也不能對自然進行掠奪和殘害。如果人類能夠充分認識并切實做到這一點，人與自然之間的矛盾就將不復存在，生態危機問題也會迎刃而解。