第三章 近代西方心理學(xué)（一）文藝復(fù)興時期

十四世紀(jì)末至十七世紀(jì)初期是西方封建主義到資本主義的過渡時期，是資本主義關(guān)系萌芽的時期。通常稱這個時期為再生時期（The Renaissance，也譯“文藝復(fù)興時期”）。在這個時期，在封建主義的內(nèi)部孕育著資本主義成分；開始了資本的原始積累，以及生產(chǎn)的勞動者被迫離開生產(chǎn)資料；在工業(yè)上和農(nóng)業(yè)上都開始了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。

在這個時期出現(xiàn)了許多技術(shù)發(fā)明；如紡織、造船和建筑的技術(shù)，都有進(jìn)步。西歐各國國內(nèi)的市場也擴(kuò)大了。同時，在十五世紀(jì)末到十六世紀(jì)初的地理發(fā)現(xiàn)，使西歐工商業(yè)得到了廣大的國外市場和豐富的工業(yè)原料。這些因素加速了西方封建社會的衰退與資本主義力量的發(fā)展。地理發(fā)現(xiàn)是與指南針由我國傳入歐洲和這個時期天文學(xué)、航海術(shù)等等的發(fā)展有密切的關(guān)系的?；鹚幇l(fā)明的傳入歐洲也是促進(jìn)西歐封建制度崩潰的因素。

由于工商業(yè)的發(fā)展和國內(nèi)市場的擴(kuò)大，民族國家更加鞏固了。在政治上還軟弱的資產(chǎn)階級只能擁護(hù)君主去打擊封建貴族，爭取有一個保護(hù)他們發(fā)展工商業(yè)的利益的專制國家。

在這個時期的反封建運(yùn)動中，不特有新興的資產(chǎn)階級，而且有廣大的農(nóng)民群眾與手工業(yè)者。反封建運(yùn)動反對封建貴族的權(quán)力，也必然要反對支持封建制度的羅馬天主教會。這些運(yùn)動雖然反對羅馬教會，但往往自己也打著宗教的旗幟。

資產(chǎn)階級為自己的利益要發(fā)展工商業(yè)，因此迫切要求科學(xué)的發(fā)展；而要發(fā)展科學(xué)就需要有進(jìn)步的認(rèn)識論。所以這個時期的思想家都提出新的認(rèn)識方法，提倡從經(jīng)驗(yàn)研究自然界，并且在研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)。他們反對經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)?？墒怯捎跁r代的限制，他們總是對宗教的教條取一些妥協(xié)態(tài)度。也應(yīng)該說有個別思想家已經(jīng)達(dá)到了實(shí)質(zhì)上是唯物主義、無神論的觀點(diǎn)。

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會生活的迅速改變，人們需要科學(xué)，重視世俗文化，自然而然地使古代希臘人在哲學(xué)科學(xué)和一般文化上的成就引起人們的注意。這就是所謂“人文主義”運(yùn)動。這個運(yùn)動在意大利在十四世紀(jì)就已經(jīng)開始，在十五—十六世紀(jì)逐漸流行到西歐其它國家中去。人文主義者反對禁欲主義，嘲笑僧侶，號召人們走向現(xiàn)世生活；他們宣揚(yáng)尊重個人，強(qiáng)調(diào)發(fā)展他們所謂個性。可是他們對勞動民眾還是輕視，甚至敵視，雖然他們在當(dāng)時反封建運(yùn)動中是起了進(jìn)步作用的。

在這個資本主義的早期，除了代表資產(chǎn)階級的利益的思想家之外，還有其他先進(jìn)思想家。這些思想家反映了勞動人民的希望，如英國的托馬斯·莫爾（Thomas More，1478 —1535）和意大利的托馬斯·康帕內(nèi)拉（Campanella，1568 —1639）。他們是空想社會主義者，描繪了沒有私產(chǎn)制度，一切人參加勞動的理想社會。他們的思想，雖然有其時代局限性，但在歷史上是有進(jìn)步的意義的。

還有兩個促進(jìn)文化傳播的助因。1440年印刷術(shù)在西歐的開始應(yīng)用是使知識傳播更快的一個因素。就西歐而論，1453年東羅馬都城君士坦丁的失守，使希臘學(xué)者向意大利逃奔，這也促進(jìn)了那里的文藝復(fù)興。