在場的眾人多是潁川氏族，自然是知曉這郭氏法學的厲害之處。

當他們看到竟然敢有人挑戰郭氏權威時，自然是不嫌熱鬧事大。

郭氏對于法學上占據著絕對的優勢，這種觀點已經根深蒂固的深深扎進每個穎川士人的腦海中。

袁紹的這一番舉動，在他們看來無異于螳臂當車，自不量力。

又或是謀取一時之名聲。

渾然忘記了這場辯論的根本則是郭圖所提，袁紹不過是為了讓這場辯論變得更熱鬧些這才提出了弄點彩頭。

景顧的一番提醒袁紹心知肚明，但他可不是初出茅廬的愣頭青。

熟讀法外狂徒各種理論的他，更是在加入了堪稱法學鼻祖的韓非著作“韓非子”。

史傳韓非口吃不善言談，時常遭人譏諷，然其筆鋒洶涌澎湃，常鞭辟入里，因自身條件，他寡言少語，故對于社會上的事有著足夠清晰的判斷，觀察。

韓非長于著書典籍，出使秦國之時，時秦王嬴政甚是喜愛，一度曾想留任韓非為己所用，奈何韓非以非秦人所拒，外加同學李斯嫉恨，在李斯進讒言后被鋃鐺入獄，后服毒自殺。

其所著諸多言論皆被后世之人加已完善，核心思想便是以君主專制為基礎的“法”“術”“勢”結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義。

而法外狂徒則堪稱當代經典，既擁有著撰寫法律權利的他，又時常依靠自身性格從而游離在法律邊緣，進而為諸多百姓謀取權益。

他的許多觀點曾一度引起袁紹的許多共鳴，常為之感慨，既居高位尚未不忘民生根本，以一己之力掀起法律上的改革。

如此這般人物，加上韓非這鼻祖的法學地位，袁紹自恃不弱于這郭圖。

更何況郭圖長于謀略，相比起其家族所傳律法倒是有些本末倒置，但哪怕就是在這種情況下，郭圖的一身法學在穎川辯論會上也尚未有敵手。

至于這其中究竟有多少士人是因為，害怕辱了郭氏一門七廷尉威名緣故才故作落敗，那就只有當事人才知曉了。

“我既出身郭氏，自然當擇法家學說，與那些靠著大小五經作立身根本的世族可不同。”

郭圖侃侃而談，站在臺上一如往日那般，這些士人們的聚會除了喝些小酒看看舞曲，時不時有興致高漲的士人也會進入臺下舞上兩曲。

而郭圖便是在這種情形下率先在潁川提出以學術，五經學說來互相辯論印證。

他郭圖自然明白不會選擇相對弱勢的經學來與他人互為辯論，成就他人美名。

于是乎，在這潁川便有了辯經不曾尋公則，法學出處自來尋的說法。

“若是現在選擇認輸，我郭圖就當做這個辯論未曾成立。”

郭圖有這個自信。

在場的諸多士人也都認為這是一場懸殊的辯論。

袁紹卻是自顧自的推開景顧攔阻的手，義無反顧的走上了象征著辯論參賽選手的會臺上。

當他駐足，用一雙極為淡定的眼神看向郭圖時。

郭圖怒了。

給你臉不要臉是吧。

自己已經給了你那么多臺階下，結果偏要上來自取其辱。

李師聲名遠播，天下楷模，怎么能收你這等不知深淺的貨色為學生。

也罷。

今日便讓你見識見識我郭氏為何能做到一門七廷尉的緣故。

“你先我先？”袁紹絲毫不在意旁人那一副目瞪口呆的表情。

郭圖雖然很憤怒，但卻沒有失去理智。

這人如果不是故作高深莫測，那便確實是有真才實學，只不過無非就是自恃才學過人，企圖壓著我上位罷了。

既然如此，我自然當仁不讓了，想要奪了這頭菜必然要占據先機。

士人間的辯論大會并不像想象中的那樣你一句我一句。

誰先以氣勢壓制對方，往往也意味著掌握著全場局勢，進而蠶食對方僅存的氣勢為己所用。

“今日你雖為客，本該讓你先手，奈何圖今也抱病在身，不如我先可否？”郭圖臉色蒼白，氣態混濁，好似一病態之軀。

趙四躲在一旁膛目結舌的望著這一息間，便可從先前的世家公子哥姿態轉眼變成一抱恙病軀之人。

這難道是世家必須要學會的技巧不成。

同時，郭圖此舉自然也是令在場的眾人為之一怔，滿臉震驚的望著能夠說出這番話來的郭圖，從沒見過能夠將巧言令色說成這般姿態的人才。

又暗自為那不知好歹與郭圖對峙的壯碩男子感到悲哀。

面對如此對手尚且以示弱巧奪先機，這種情形下哪里還有機會能夠絕地翻盤。

坐在一旁好似書生的荀諶也是實在沒想到，這郭圖的無恥遠遠超乎了他的想象，為了奪這一時名聲卻要做出這般舉動。

豈不撿了芝麻丟了西瓜。

如此淺顯的道理，郭圖難道看不出來嗎？

贏了又能如何。

輸了又待怎樣。

荀諶暗自搖頭，又看向那明顯氣度，模樣，姿態都是上乘之姿的袁紹。

氣度沉穩，毫不畏懼，目中炯炯。

袁紹毫不在意，只是淡定的點了點頭，伸出手示意道：“足下且先請出題。”

景顧見袁紹就這般掉入那郭圖抱病陷阱，不免為之感到懊惱。

你可不單單代表著你自己一人，你身后還站著李師，他的名聲豈能就這般被你踐踏在地啊。

一時間，景顧都開始自我懷疑，自己結識這位師弟究竟是好還是壞了。

“那圖便當仁不讓了。”

“請。”

郭圖率先拋出一題。

“不知足下于商君之變法有何看法？其所修之法又是如何。”

商君？

戰國商鞅？

這不就是你法家的典型代表人物。

以商君之法來談論，若是他人自然是難以匹敵這世代鉆研法家的郭氏，但袁紹可不在意。

對于，商君。

他太熟悉了。

年輕時，叔父之岳丈曾不止一次的向其講述商君之法利弊。

再加上如今時代變換，商君之法已是過去式，馬融倒是處處抨擊這馭民五術。

再他看來，這純純是一絕對的君主至上，加上其政策里的不將普通百姓當做正常人來看待，這在漢朝相對寬松的以孝治國的理論下，自然會引起馬融這位儒家大師的排擠。

袁紹已然胸有成竹。