1 神奇的發現

神秘的擂鼓墩

隨州是一座國家級歷史文化名城，地處淮河流域和長江流域的交接地帶，是所謂“西通宛洛，南達吳越，地當荊豫要沖，扼阻襄漢咽喉”的要地。

隨州原名隨縣，這里山川秀美，物產豐饒，歷史悠久，文化燦爛，相傳是中華民族始祖炎帝神農的故里。至今，城北20公里的厲山仍留有“神農洞”“炎帝神農碑”等遺跡。夏朝建立前后，這一帶是三苗的居地。舜繼堯位之后，對三苗采取了先教化后分流的策略，有舜耕厲山的傳說。《尚書·虞書》有“帝初于歷山往于田”之說。《史記·五帝本紀》記載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時于負夏。”這歷山，人們多認為是今隨縣之厲山。正因如此，厲山上有許多紀念舜的遺跡，如山上有舜帝廟，山腰有舜井，井旁有碑，據說秦代所立、宋人重刻的舜井碑至今仍留存當地。

殷商西周時期，這里是王朝的南土。除了殷墟甲骨卜辭有記載外，《左傳·昭公九年》記周景王的話說：“及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也。”隨縣地處鄧、楚之間，楚為南土，隨縣在其中。同時，隨縣地處隨棗走廊的豁口，自古即南北東西的交通要道。

商周之際，這里是以厲山為中心的古厲國（又稱賴國）。相傳，古厲國為神農之后的厲山氏（又稱烈山氏）的姜姓所建。

○炎帝神農碑

為明代隨州知州楊存愚所立

到西周時，這里是周王朝大封同姓諸侯的地方，史稱“漢陽諸姬”。《國語·鄭語》云：“當成周者，南有荊、蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐……”唐在今隨縣唐縣鎮一帶。考古調查發掘也證實，這里的窯灣、黃家灣、南灣一帶都留有殷商和兩周遺存。兩周之際，尤其是東周時代，這里是周天子所封同姓諸侯的領地。在諸姬中以隨為大，正如《左傳·桓公六年》所言：“斗伯比言于楚子曰：‘……漢東之國，隨為大。’”后來，隨滅諸姬。此地姬姓諸侯國最后都為楚國所滅，即《左傳·僖公二十八年》中晉大夫欒枝所云：“漢陽諸姬，楚實盡之。”

縣城西郊，有一座從西南蜿蜒而來的小山脈，當地人稱“斷蛇丘”。丘上有座土墩，高20余米，人稱“擂鼓墩”。這兩處名稱的由來，各有一段神奇的傳說。

相傳，西周初年，周天子大封諸侯，建都立國，拱衛周朝王室。在漢水之東今隨州一帶，封了一個隨國。

有一年春天，風和日麗，鮮花盛開，隨侯出城游獵。歸來時在一個小山丘上見一條大蛇被攔腰斬斷，仍在頑強地掙扎著。隨侯好生奇怪：腰斬不死，必是靈物，頓生惻隱之心。遂派人為其接骨療傷，以金瘡藥敷之。不久，大蛇傷愈，恢復了生機。

一年后的某一天，大蛇口銜一顆明珠，吐在隨侯宮中，感謝隨侯的救命之恩。這顆明珠直徑足有一寸，潔白晶瑩，入夜光芒四射，滿室生輝，竟是一顆夜明珠！

隨侯甚喜，將其作為鎮國之寶，珍藏內宮，人們美其名曰“隨侯珠”。隨侯見斷蛇之處，從此被稱作“斷蛇丘”。

而擂鼓墩名稱的由來，與當年楚莊王征伐隨國有關。

春秋時，楚莊王率師伐隨，久攻不下，而宰相斗越椒乘機在郢都（今湖北荊州紀南城）發動叛亂，率領叛軍從背后殺了過來。莊王處在危難之中，遂召集眾將領商討平叛滅隨之策。有人力主智取，并推薦了小將養由基，說他武藝高，特別會射箭，能“百步穿楊”，人稱“神箭手”。莊王命養由基當場演試。恰好天上飛來一群大雁，只見養由基左手如托泰山，右手如抱嬰兒，大喊一聲“頭雁咽喉”，嗖的一箭，頭雁應聲落地。莊王甚喜，當即拜養由基為帥，命其指揮三軍，并當眾宣布：“明日討伐叛軍，我親自為養由基元帥擂鼓助戰。”于是命令將士在斷蛇丘上筑起了一個十丈高的土墩。

○隨縣城郊斷蛇丘遠景

次日，兩軍在清河橋畔擺開陣勢，要決一死戰。養由基從楚王軍陣內挺身而出。斗越椒大叫：“你這個無名小卒，趁早別來送死！”養由基說：“我是無名小卒，你貴為楚國相爺，我們就來比比箭術如何？我愿讓你先射三箭，倘若不中，我只射你一箭。”

斗越椒一怒之下，不等話音落地，便拉弓拽弦，嗖的一箭。養由基不慌不忙，伸出左手，輕輕接住；接著又用右手接住第二支箭。第三支箭射來，養由基看得真切，略為俯身，竟一口咬住了銅箭鏃。斗越椒三箭射完，養由基扔掉手中兩箭，取下口銜之箭，搭上弓，拉滿弦，嗖！只見箭如閃電，直刺斗越椒的咽喉。于是莊王擂起戰鼓，養由基身先士卒，率軍鋪天蓋地殺將過去，全殲了叛軍。而隨侯得知楚軍出了個英勇善射的將軍，也罷戰求和，并向莊王進獻了鎮國之寶——隨侯珠。

○擂鼓墩近景

養由基清河橋比箭，莊王擂鼓，大敗叛軍的故事廣為流傳，至今仍膾炙人口。當年莊王擂鼓助戰的土墩從此名為“擂鼓墩”。

雖然故事帶有傳奇色彩，不足為憑，但擂鼓墩之名，古今隨縣地圖上確實有記載。多少年來，常有人來這里尋訪，踏上斷蛇丘，登臨擂鼓墩，盼望能在這里看到隨侯珠，尋到百步穿楊箭，擂鼓墩亦因此披上了一層神秘的面紗。

到了20世紀70年代末，擂鼓墩的歷史掀開了新的一頁。一個神奇的特大古墓在這里無意中被發現，無數珍稀國寶在這里破土而出。世界為之震驚！