序

《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后之晚清政局》是石泉教授受業(yè)于陳寅恪先生時(shí)所寫(xiě)的研究生論文，完成于1948年，至今已有半個(gè)世紀(jì)。在歷經(jīng)歷史風(fēng)雨塵埃的沖刷掩埋之后得以問(wèn)世，是一件值得慶幸、令人欣慰的事。石泉教授命我贅序，非我學(xué)力所能勝任，但也不敢固辭，謹(jǐn)將讀后之所感所得，述其概要，借以應(yīng)命。不當(dāng)之處，望石泉教授和讀者指正。

據(jù)作者自序，這部書(shū)稿開(kāi)始構(gòu)思于1944年。這一年已是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的第七個(gè)年頭。國(guó)民黨政府在豫湘桂大潰退之后，日軍兵臨貴州獨(dú)山，云南震撼，川康不保，作者仍力學(xué)不輟于炮火聲中，所深入周密審視研析者，乃半世紀(jì)前如斯一段歷史，而所欲探明者則是“何以中國(guó)與日本同于19世紀(jì)60年代起步仿效西方，而二十余年后，以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，竟乃成敗判然，國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)政局皆因之發(fā)生重大變化，下啟我國(guó)此后更為動(dòng)蕩之歷史新階段”諸問(wèn)題，作者對(duì)此“擬尋究其所以然之故”（引文見(jiàn)作者自序）。可見(jiàn)，在作者心目中，甲午一戰(zhàn)不僅導(dǎo)致中國(guó)國(guó)內(nèi)政局、國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大變化，而且更為此后更大動(dòng)蕩之造因，是為中國(guó)近代史上之關(guān)鍵性事件。所以，要懂得當(dāng)代中國(guó)，不可不于此著手。簡(jiǎn)言之，作者是為深入認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)而研析這一事件的，尋究其前因后果、表相底里，借以求得歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的通解通識(shí)，進(jìn)而對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)情世態(tài)加深認(rèn)識(shí)，知其然并知其所以然，知其源流、真況，而又明其發(fā)展趨勢(shì)。從這里，我們看到，石泉教授在當(dāng)時(shí)抓住這一課題孜孜以求，正是將民族命運(yùn)、學(xué)術(shù)工作和個(gè)人人格心志三者合而為一，“述往事，思來(lái)者”（司馬遷《史記·太史公自序》），“本董生國(guó)身通一之旨，慕伊尹天民先覺(jué)之任”（陳寅恪《讀吳其昌撰〈梁?jiǎn)⒊瑐鳌禃?shū)后》），通過(guò)自己的研究工作，盡自己的職責(zé)。這種合“身”“心”“家”“國(guó)”為一體，集“沉靜學(xué)者”與“熱血志士”兩種身份于一身的學(xué)風(fēng)，遠(yuǎn)承屈子“憂國(guó)問(wèn)天”、史遷“疾世著述”的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，近則直接得自寅恪先生的言傳身教，其跡十分明顯。下面謹(jǐn)舉數(shù)例，闡明石泉教授對(duì)寅恪先生學(xué)術(shù)之薪火傳繼。

人所共知，寅恪先生早年以治唐史著稱。所以如此，固自有受往日留學(xué)諸國(guó)（日、美、德等）漢學(xué)界學(xué)術(shù)風(fēng)氣影響一方面原因（這一點(diǎn)這里不能展開(kāi)），然而更直接更重要的原因，則在于先生認(rèn)為，近代中國(guó)國(guó)勢(shì)與唐代極為相似，因而治唐史有助于了解近代中國(guó)這樣一番道理。這一點(diǎn)，先生曾在1944年向?qū)W生講授“隋唐史”課程時(shí)有所說(shuō)明。當(dāng)時(shí)聽(tīng)課學(xué)生李涵有記錄云：“應(yīng)將唐代看作與近百年史同等重要的課題來(lái)研究。”“中國(guó)之內(nèi)政與社會(huì)受外力影響之巨，近百年來(lái)尤為顯著”，而“唐代與外國(guó)、外族之交接最為頻繁，不僅限于武力之征戰(zhàn)與宗教之傳播，唐代內(nèi)政亦受外民族之決定性的影響”。又說(shuō)：“近百年來(lái)中國(guó)之變遷極速，有劃時(shí)代的變動(dòng)，而唐代的變動(dòng)也極為劇烈迅疾，如天寶以前與天寶以后便大不相同。”（以上引文見(jiàn)石泉、李涵《聽(tīng)寅恪師唐史課筆記一則》，北京大學(xué)中國(guó)中古史研究中心編《紀(jì)念陳寅恪先生誕辰百年學(xué)術(shù)論文集》，第34頁(yè)）唐代與近代這般相同的變動(dòng)，又共同地為受外力及外部與內(nèi)部相互影響所致，可見(jiàn)，寅恪先生攻研唐史與唐代之頗為相似于近代中國(guó)關(guān)聯(lián)極為緊密，說(shuō)先生為了進(jìn)一步深入理解、認(rèn)識(shí)近代與現(xiàn)代中國(guó)而研究唐史，應(yīng)不是無(wú)稽之談。石泉教授研究甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后之中國(guó)政局，與寅恪先生欣然同意指導(dǎo)此項(xiàng)研究，其間固皆有共同的內(nèi)在學(xué)術(shù)思想淵源，而又共同地為現(xiàn)實(shí)感受所驅(qū)動(dòng)，這也是十分明顯的事。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期（1940至1942年間），寅恪先生居香港。1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，香港被日軍占領(lǐng)。先生困居于此，閉門(mén)讀《建炎以來(lái)系年要錄》，將港島淪陷后之種種情狀與書(shū)中所記汴京屈降后之各種異象，兩相印證，忽覺(jué)自己過(guò)去讀此書(shū)時(shí)“不甚可解者”，忽“豁然心通意會(huì)”。先生曾于《陳述〈遼史補(bǔ)注〉序》（載《金明館叢稿二編》）一文中記其事云：

回憶前在絕島、倉(cāng)皇逃死之際，取一巾箱坊本《建炎以來(lái)系年要錄》，抱持誦讀。其汴京圍困屈降諸卷，所述人事利害之回環(huán)，國(guó)論是非之紛錯(cuò)，殆極世態(tài)詭變之至奇，然其中頗復(fù)有不甚可解者，乃取當(dāng)日身歷目睹之事，以相印證，則忽豁然心通意會(huì)，平生讀史四十年，似無(wú)此親切有味之快感，而死亡饑餓之苦，遂亦置諸度量之外矣。

由此可見(jiàn)，先生之治史讀史，無(wú)不時(shí)時(shí)立足于現(xiàn)實(shí)，著眼于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)的感受、現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)求對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的通觀通解通識(shí)。“立足現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)”以治史，才能將世事與史籍兩相會(huì)通，交融互釋，得出深切之體認(rèn)。細(xì)讀先生的著作，便可看出，不僅對(duì)唐、宋史的研究如此，對(duì)魏晉清談及其人物的評(píng)價(jià)研究，或是對(duì)陳端生、柳如是等杰出女子之著力表彰等，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和著眼于現(xiàn)實(shí)的求索。研究的題目與對(duì)象似乎遠(yuǎn)僻，其實(shí)都往往是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切感受所驅(qū)動(dòng)，與實(shí)際生活貼聯(lián)得十分緊密。對(duì)先生著作的這種深層內(nèi)涵，季羨林先生在《回憶陳寅恪先生》一文中有極其透辟明快的論述：

寅恪先生決不是一個(gè)“閉門(mén)只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。他繼承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)。他的著作中也可以看出，他非常關(guān)心政治。他研究隋唐史，表面上似乎是滿篇考證，骨子里談的都是成敗興亡的政治問(wèn)題，可惜難得解人。（《懷舊集》，第198—199頁(yè)）

我認(rèn)為，季先生此話為習(xí)讀寅恪先生的著作提供了一把鑰匙，同時(shí)也為我們今天閱讀石泉教授的著作作了指引。

《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后之晚清政局》一書(shū)，可與寅恪先生之《寒柳堂記夢(mèng)未定稿》參閱并讀，蓋后書(shū)目前所殘缺之篇章，如《自光緒十年三月至二十年十一月間清室中央政治之腐敗》《孝欽后最?lèi)呵辶鳌返龋浠緝?nèi)容，當(dāng)可于前書(shū)中得其概貌。是故，此書(shū)亦可視為《寒柳堂記夢(mèng)未定稿》一書(shū)之傳承聯(lián)袂之作。但此書(shū)作于半世紀(jì)以前，史料條件與認(rèn)識(shí)水平都不免有時(shí)代的局限，論文衡事，豈得謂在在皆當(dāng)，但可以斷言的是，石泉教授這部少作、舊作，體現(xiàn)了中國(guó)良史之傳統(tǒng)，其史學(xué)思想、史學(xué)方法與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，都有其歷史性的價(jià)值和切中時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)意義。即以學(xué)風(fēng)一端而言，本書(shū)對(duì)史料之搜集、考辨、研討、分析，可謂詳盡、透徹、深細(xì)。我相信，石泉教授這部著作的出版，必將多方面地有助于我國(guó)優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)之火繼薪傳，亦將有益于史學(xué)工作之后來(lái)人，職是之故，遂敢于且樂(lè)于勉力為是書(shū)贅此一“序”。

劉桂生
1997年6月12日于北京大學(xué)
歷史系中國(guó)現(xiàn)代史教研室