攻擊沖動

阿德勒的《器官缺陷的研究》出版的那一年，學會內部出現很大的變動，會員人數增加到二十二人。隨著學會規模變大，內部的氣氛也跟著改變。隔年，星期三心理學會改名為“維也納精神分析學會”。學會最開始那種溫暖的一體感消失了，會員彼此之間互相斗爭，進行人身攻擊。但阿德勒并沒有卷入這樣的斗爭中，反而扮演調停紛爭的角色。

阿德勒與弗洛伊德分道揚鑣的誘因之一，就是他發表了關于“攻擊性”的理論。阿德勒在《一般人與精神官能癥患者的攻擊沖動》這篇1908年發表的論文中，談論性沖動與攻擊沖動的存在。這兩種沖動的目標都是獲得快樂，對于前者的論述已經包含在弗洛伊德的理論之中，所以阿德勒把焦點放在對于后者攻擊沖動的論述。

“從孩子第一次面對外在敵對環境的姿態（往往是第一次哭泣的時候）便可得知。仔細檢討這個現象后我們了解到，這樣的態度通常來自一個人無法使器官獲得快樂時。這種狀況，以及對于個人的周遭采取敵對、好戰的態度所衍生出來的人際關系就是選擇戰斗，借此滿足個人需求，我把這樣的沖動稱作攻擊沖動（Aggressionstrieb）。”（《治療與教育》）

小孩子一出生就希望可以得到快樂，但他還太小，充滿敵人的周遭世界妨礙他獲得快樂。為了獲得滿足而涌起戰斗欲望的動力，會使小孩子成長。原本的攻擊沖動是以比較純粹的形式被表現出來，像是打人、咬人，或作出讓對方感到害怕的事，等等。長大之后慢慢會演變成運動、競爭、決斗、戰爭、支配欲望、不同人種之間的斗爭等具有破壞、攻擊性的行為。但相對地，攻擊沖動也可以引導出對社會有用的行為以及天賦。

如同前面說的，除了性沖動之外，弗洛伊德不認為補償器官缺陷的欲望有其他可能，他也不承認阿德勒所認為的，攻擊沖動獨立于性沖動、性欲望之外，直到后來弗洛伊德看到人們在第一次世界大戰中的殘忍行為，才承認人天生就有攻擊沖動。

反倒是阿德勒自己后來否定了被弗洛伊德所認定的：人天生具有攻擊沖動。阿德勒和弗洛伊德都因為第一次世界大戰的關系，對于人的本性的立場產生一百八十度的轉變。為什么會發生這種事？等后面我們講到阿德勒學說的核心概念“共同體”（德語Gemeinschaftsgefühl，又譯為“社會情懷”或“社會意識”）的感覺時再來探究原因。因為這個概念不僅可以明顯看出這兩人在思想上的差異，也可以通過阿德勒對于人的本性的看法，探尋我們這個世界未來的走向。

阿德勒認為雖然攻擊沖動可以歸結于破壞性、攻擊性的行為，但它同時也可以引導出有用的行為與天賦，若能注意到這一點，就可以知道“攻擊沖動”這個名稱取得并不適當。因為阿德勒暗示我們，攻擊沖動可被引導轉變（Kulturelle Verwandlung）成慈悲、同情、利他主義、關懷他人不幸等對社會有用的動力。至于什么東西促使這樣的轉變發生，阿德勒在1908年發表的論文中認為這個沖動是由“文化”決定的，但他在1914年出版的《治療與教育》一書中，把該論文中的“文化”改成“與生俱來的共同體感覺”。

總之，阿德勒所說的攻擊沖動，并非意味著潛藏于人心中偶爾會激烈出現的攻擊本能，而是可以被引導，并且轉變成為對社會有貢獻的動力。阿德勒在提倡共同體感覺以及思考它的意義時發現了這個問題，隨即轉換觀點，認為爭吵或戰爭不應該歸因于人的攻擊本能。