05　觀念聯(lián)系事實

人類認(rèn)知主要由3部分形成：（1）客觀存在的事物；（2）事物在大腦中的反映；（3）我們?yōu)槠鋭?chuàng)造的語言，借之我們才能與他人交流。以貓為例，首先要有一只貓，然后才會確立關(guān)于貓的觀念，隨后才有“貓”這個大家認(rèn)可的詞。所有一切都來源于貓的客觀存在，如果沒有這個客觀存在，就無所謂關(guān)于貓的觀念和語言。我已經(jīng)強調(diào)過正確反映客觀事物的主觀事實都是清晰明確的。我們這里又講到，所有觀念在客觀世界中都有其特定的本源。現(xiàn)在，我們必須深入探討，觀念與客觀事物如何發(fā)生并非簡單的聯(lián)系；接著，我們將解決這個問題：錯誤觀念是怎樣產(chǎn)生的。

有時觀念與客觀事物之間的聯(lián)系直接明了，就如我們舉例中的貓，我們稱之為簡單觀念。符合我們大腦中“貓”的定義的是一種特殊的、毛茸茸的、會“喵喵”叫的動物。簡單觀念相對容易驗證，因為它所對應(yīng)的客觀事物只有一個。比如我們提到的貓，它所包含的意思是明確而具體的。

與簡單觀念相對應(yīng)，復(fù)雜觀念指的是那些與客觀事物并非一一對應(yīng)的觀念。這種觀念在客觀世界中通常具有多個來源。例如民主，它是明確具體的觀念嗎？至少從潛意識上來說，是的，因為我們可以把它聯(lián)系到客觀世界。但是民主的內(nèi)涵有其豐富的來源：人物、事件、憲法、立法行動、舊制度以及新制度等。如果我要和其他人討論民主問題，為了避免因走入主觀主義的歧途而無法與別人溝通，我討論的必然是現(xiàn)實中大家都明白的事物。我必須不斷地涉及現(xiàn)實中的種種事件，而這些事件即民主內(nèi)涵的現(xiàn)實土壤。

我們?nèi)绾谓忉屇切╁e誤觀念的產(chǎn)生呢？錯誤觀念即對客觀事物偏離本源的錯誤反映。沒有任何觀念可以完全脫離客觀世界，即便是最荒謬的想法。但是觀念與客觀世界的聯(lián)系可以變得遙遠而難以捉摸。錯誤觀念已經(jīng)偏離了事物的本源，它或許不能提供客觀事物的真實情況，但卻可以反映出產(chǎn)生錯誤觀念的人的精神狀態(tài)。錯誤觀念是我們在應(yīng)該全神貫注時卻麻痹大意的產(chǎn)物，是我們對客觀世界作出一廂情愿的假設(shè)的結(jié)果，它只能由我們自己負(fù)責(zé)。