《新編金匱方論》序[1]

張仲景為《傷寒卒[2]病論》，合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見其書，或于諸家方中載其一二矣。翰林學士王洙在館閣日，于蠢簡中得仲景《金匱玉函要略方》三卷，上則辨[3]傷寒，中則論雜病，下則載其方并療婦人，乃錄而傳之士流，才數家耳。嘗以對方證對[4]者施之于人，其效若神。然而或有證而無方，或有方而無證，救疾治病，其有未備。

國家詔儒臣校正醫書，臣奇先校定《傷寒論》，次校定《金匱玉函經》，今又校成此書，仍以逐方次于證候之下，使倉卒之際便于檢用也。又採[5]散在諸家之方，附于逐篇之末，以廣其法。以其傷寒文多節略，故所[6]自雜病以下，終于飲食禁忌，凡二十五篇，除重復[7]，合[8]二百六十二方，勒成上中下三卷，依舊名曰《金匱方論[9]》。臣奇嘗讀《魏志·華佗傳》云：“出書一卷，曰：此書可以活人。”每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合圣人之經。臣奇謂活人者，必仲景之[10]書也。大哉[11]，炎農圣法，屬我盛旦。恭惟主上丕承大統，撫育[12]元元，頒行方書，拯濟疾苦，使和氣盈溢而萬物莫不盡和矣。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等傳[13]上。

【校注】

[1]吳本“《新編金匱方論》序”作“《校正金匱要略方》敘”。

[2]徐本“卒”作“雜”。

[3]俞本、趙本、徐本“辨”并作“辯”。

[4]吳本“對方證對”作“方證對病”。徐本作“方證對”。

[5]吳本“採”作“采”。

[6]吳本、俞本“所”并作“取”，徐本作“斷”。

[7]吳本“復”作“雜”。

[8]吳本“合”誤作“各”。

[9]吳本“金匱方論”作“金匱要略方”。

[10]吳本無“之”。

[11]吳本“哉”誤作“抵”。

[12]俞本“育”誤作“肓”。

[13]吳本“傳”作“謹”。

仲景《金匱》錄歧黃《素》、《難》[1]之方近將千卷，患其混雜煩重，有求難得，故周流華裔九州之內，收合奇異，捃拾遺逸[2]，揀選諸經筋髓，以為《方論[3]》一編，其諸救療暴病，使知其次第。凡此藥石者，是諸仙[4]之所造，服之將之，固無夭橫。或治療不早，或被師誤，幸具詳焉[5]。

【校注】

[1]吳本“《素》、《難》”二字倒乙。

[2]吳本“捃拾遺逸”下有“撰而集之”四字。

[3]吳本“方論”作“要略”。

[4]吳本“仙”作“神仙”。

[5]自“仲景《金匱》”至“幸具詳焉”，原本作小字，較正文低四字。

《金匱方論》序[1]

【校注】

[1]吳本“《金匱方論》序”作“《金匱要略方》敘”，置于“太子右贊善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等傳上”之后。趙本無。