鄧珍序

圣人設(shè)醫(yī)道以濟夭枉，俾天下萬世人盡天年，博施濟眾，仁不可加矣。其后繼圣開學(xué)，造極精妙，著于時、名于后者，和緩扁倉之外，亦不多見。信斯道之難明也與！漢長沙太守張仲景以穎特之資徑造閫奧，于是採摭群書，作《傷寒卒病論方》，合十六卷，以淑后學(xué)。遵而用之，困甦廢起，莫不應(yīng)效若神。跡其功在天下，猶水火谷粟然，是其書可有而不可無者也。惜乎后之傳者止得十卷，而六卷則亡之。宋翰林學(xué)士王洙偶得雜病方三卷于蠹簡中，名曰《金匱方論》，即其書也。豐城之劍不終埋沒，何其幸耶！林億等奉旨校正，并板行于世。今之傳者，復(fù)失三卷，豈非世無和氏，而至寶妄倫于荊石與？

仆幼嗜醫(yī)書，旁索群隱，乃獲于旴之丘氏，遂得與前之十卷表里相資，學(xué)之者動免掣肘。嗚呼！張茂先嘗言：神物終當(dāng)有合。是書也，安知不有所待而合顯于今也？故不敢秘，特勒諸梓，與四方共之。由是張氏之學(xué)不遺，軒歧之道昭著，林林總總，壽域同躋，豈曰小補之哉？

后至元庚辰歲七夕日，樵川玉佩鄧珍敬序。