打開智慧之門的鑰匙就在我們的腦海里

平凡的一天

今天陽光和煦，菲拉趴在草皮上，睡得口水都流了下來。蘇菲亞停在庭前的桂花樹上，用喙子整理羽毛。

守愚的外婆在院子的鐵架上插了竹竿，準(zhǔn)備把家里的被子褥子拿出來曬太陽。

外婆七十多了，步履顯得有些蹣跚，每個(gè)動(dòng)作都像用了慢鏡頭似的。守愚從二樓窗臺(tái)看見外婆一副吃力的樣子，趕緊從二樓房間走下來，好接過外婆手上的活兒。

“外婆，讓我來吧！”守愚邊說，邊幫外婆拿起竹竿子。

“不睡懶覺啦？”外婆看見守愚充滿活力的樣子，露出欣喜的微笑，她知道守愚已經(jīng)從前幾天不開心的情緒中走出來了。

“睡太多了，頭疼?！笔赜捱€是有點(diǎn)埋怨爸媽又丟下她遠(yuǎn)行，雖然已經(jīng)沒那么難過，嘴上還是不饒人。

外婆和守愚一起架好竹竿，把一件件被褥從房里拿出來，掛在竿子上。還拿出幾把椅子，把枕頭和一些小毯子放上去。

東西放得差不多，太陽也走到天空正當(dāng)中的位置。暖陽在被褥上面灑上一層金色，守愚用手觸摸，松軟的被褥摸起來特別舒服。

外婆洗了一盆楊梅，對守愚說：“辛苦啦！過來坐坐?！?/p>

守愚坐在外婆身邊的躺椅上，她身體后仰，敞開雙手，恣意感受陽光的溫度。她轉(zhuǎn)頭看看外婆，外婆拿起楊梅的手顫抖著。守愚說：“外婆，您年紀(jì)都那么大了，曬被子之類的活以后都讓我來做?！?/p>

“那以后這些工作就給你啰！”

“沒問題?！笔赜尥炱鹦渥?，作勢露出肌肉。但守愚的手臂又白又細(xì)，外婆見了忍不住笑出聲說：“你可得多吃幾碗飯，不然哪有力氣幫外婆干活呢！”

“現(xiàn)在科技那么發(fā)達(dá)，怎么曬被子還得自己動(dòng)手拿，科學(xué)家應(yīng)該要設(shè)計(jì)一個(gè)曬被子機(jī)器人，這樣曬被子就輕松了。”守愚用小拳頭槌了手臂幾下，剛剛的勞動(dòng)讓她感覺肌肉有點(diǎn)酸疼。

“等你以后發(fā)明出來，造福外婆。”

“那我得先多讀幾本書，不然以后成不了科學(xué)家。唉！為什么多吃幾碗飯那么容易，多讀幾本書卻那么難呢？”

你說、我說、大家說

晚上的時(shí)候，守愚、菲拉和蘇菲亞聚在一起。想起白天外婆遲緩的身子，守愚問菲拉：“人都會(huì)老嗎？”

菲拉：“小主人說的‘都會(huì)’，哲學(xué)會(huì)用‘必然’來表達(dá)，表達(dá)一件肯定會(huì)發(fā)生的事情。而不一定會(huì)發(fā)生的事情，則以‘不必然’來表達(dá)?！?/p>

守愚：“我們怎么知道一件事情是必然的還是不必然的呢？比如人會(huì)老是必然的嗎？”

菲拉：“你怎么知道人會(huì)老？”

守愚：“通過觀察，我看到身邊的人都會(huì)老，所以我知道人會(huì)老?！?/p>

菲拉：“你怎么知道自己的觀察正不正確？或者說，你怎么知道自己觀察到的現(xiàn)象和其他人觀察到的是一樣的呢？”

守愚：“我可以和別人交換我們觀察的心得。”

菲拉：“但除非我們能夠和全世界所有的人交換心得，不然我們怎么知道世界上不會(huì)有漏網(wǎng)之魚呢？也許有人不會(huì)變老，只是沒有被觀察到?！?/p>

守愚：“所以除了觀察，還有其他更有用的方法?！?/p>

菲拉：“比如說？”

守愚：“讀專家的研究報(bào)告！關(guān)于人體的研究告訴我們，人會(huì)變老?！?/p>

菲拉：“通過專家對人的研究，我們能夠了解人的本質(zhì)，如果人的本質(zhì)包括變老，那么我們就可以推估，只要是人，他就會(huì)變老?！?/p>

守愚：“你說的話怎么一套一套的?！?/p>

蘇菲亞插話：“聽起來一套一套就對了，菲拉正在教你三段論！”

守愚：“什么叫三段論？”

菲拉：“三段論是亞里士多德用來驗(yàn)證真假的一套思維工具。簡單說，通過這套思維工具，我們可以檢驗(yàn)一個(gè)人說的話是真是假，他所表達(dá)的內(nèi)容是真是假。”

守愚：“三段論能解開我們困惑的問題嗎？”

菲拉：“小主人，要不我們一起試試看。”

到底誰有理

菲拉：“想學(xué)習(xí)三段論，就得把最懂三段論的人召喚出來?！?/p>

蘇菲亞發(fā)出從低頻到高頻、一路婉轉(zhuǎn)的嗚鳴聲。嗚鳴聲如泣如訴，像是在喃喃自語，又像是對著天上的神祇高歌。蘇菲雅身上的羽毛顫抖著，尾巴緊豎，發(fā)出淡淡的熒光藍(lán)色。

蘇菲亞說話的腔調(diào)醇厚起來：“我正在思考宇宙的起源，誰膽子那么大敢打擾我？”

守愚意識(shí)到蘇菲亞的變化，蘇菲亞像是身體里裝進(jìn)了另外一個(gè)人。守愚有點(diǎn)膽怯地問：“你是誰？”

“我是亞里士多德?！?/p>

“哇！你就是傳說中的哲學(xué)家嗎？”

“哲學(xué)家？這個(gè)稱呼好，我要記下來?！?/p>

“先生，你先別急著記，可以跟我說說什么是三段論嗎？”

“你這個(gè)小孩挺有好奇心的，很好！很好！哲學(xué)始于好奇，有好奇心是好事。所謂三段論，是一種邏輯推演的方式，分為‘大前提、小前提、結(jié)論’。我舉個(gè)簡單的例子，‘人會(huì)死，我——亞里士多德是人，所以我會(huì)死?！藭?huì)死’是大前提，‘我是人’是小前提，‘我會(huì)死’是結(jié)論。小前提包含在大前提之中，而結(jié)論從屬于大小前提的一致性?！?/p>

“原來是這樣啊……”

守愚根本沒聽懂亞里士多德的解釋，又不想承認(rèn)自己聽不懂，心虛的口吻被亞里士多德聽了出來，亞里士多德嚴(yán)肅地說：“你如果真的懂我在說什么，可以把我剛剛說的重復(fù)一遍給我聽嗎？”

“我我我……我是人，我不會(huì)飛，所以就不會(huì)墜機(jī)而死了?！?/p>

守愚語無倫次地回答，菲拉聽得捂住耳朵，不敢往下聽。

亞里士多德保持嚴(yán)肅，卻不生氣：“說真話很難，承認(rèn)自己有所不知也很難。我的師公蘇格拉底，他就是一個(gè)勇于承認(rèn)自己有所不知的人，所以大家都覺得他很有智慧，因?yàn)檎嬲闹腔鄄皇侵巧谈?，而是擁有承認(rèn)自己無知的勇氣。孩子，只要你愿意實(shí)踐這種勇氣，你就會(huì)變得越來越有智慧。”

守愚原本害怕被大人否定的心情，經(jīng)過亞里士多德的安慰，放松不少，她回答說：“我怕說‘我不知道’會(huì)被當(dāng)成笨蛋，所以不敢承認(rèn)自己不知道。其實(shí)我可以承認(rèn)，是嗎？”

“每個(gè)人都有不知道的事情。更何況，也許是我剛剛解釋的不夠好，所以你才聽不懂，這變成是我該檢討了。”

“先生，你愿意再解釋一次給我聽嗎？”

“這是我的榮幸?！?/p>

“小朋友，世界上會(huì)有一個(gè)和你完全一模一樣的人嗎？”

“應(yīng)該沒有，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的?！?/p>

“所以你是一個(gè)特殊的事物，比如我蘇格拉底也是一個(gè)特殊的事物。但我們有共同點(diǎn)，就是我們都是人類，我們具有共同的人類特征。并且世界上還有其他特殊的個(gè)體，他們各有各的特點(diǎn)，同時(shí)又有普遍的人類性質(zhì)。所以是不是可以這么說，世界上有很多人類，同時(shí)也有很多個(gè)別有特色的人?！?/p>

“可以這么說?！?/p>

“回到三段論，大前提說‘人會(huì)死’，指的是凡人都有普遍性質(zhì)還是個(gè)別人的特點(diǎn)呢？”

“人都有的普遍性質(zhì)?！?/p>

“所以大前提指出人都有的‘普遍’性質(zhì)，跟著小前提指出我亞里士多德雖然獨(dú)特，但在獨(dú)特之外，依舊擁有和其他人一樣的普遍性質(zhì)，是嗎？”

“是的?！?/p>

“所以把大前提跟小前提結(jié)合起來看，我們就能推論出，我，這個(gè)特別的亞里士多德，因?yàn)榫哂腥说男再|(zhì)，所以包括人會(huì)死這個(gè)性質(zhì)，我也具備。所以，我會(huì)死。換句話說，如果今天張三說‘我不會(huì)死’，張三的邏輯就有問題，要么張三說謊，要么張三不是人?！?/p>

“所以三段論就是幫我們厘清一件事的真假，包括分辨一個(gè)人有沒有說謊。”

“你說的沒錯(cuò)?！?/p>

真的是這樣嗎

通過亞里士多德的解釋，守愚大致了解了三段論的含意，但她還沒有完全清楚該如何運(yùn)用，可是哲學(xué)讓她開了眼界，這是她第一次學(xué)習(xí)如何去思考。過去，大人總是告訴她“多用腦筋想一想”“凡事多思考”，卻沒有告訴她該怎么做。只會(huì)讓她覺得自己好像很笨，這些話聽起來都像是對她的指責(zé)。

亞里士多德：“如果用三段論來論述變老這件事，該怎么說才符合邏輯呢？”

守愚：“先從我們可以肯定的普遍事物開始，然后把普遍事物和特殊事物聯(lián)結(jié)起來?！?/p>

“普遍的是什么？”

“就目前的醫(yī)學(xué)研究，人都會(huì)老，這是普遍的?！?/p>

“特殊的是什么？”

“我是特殊的。”

“普遍和特殊之間的聯(lián)結(jié)又是什么？”

“人會(huì)老，我是人，所以我會(huì)老！”

“如果有人說他不會(huì)老呢？”

“那就不合邏輯，可能是他不是人，或者他在說謊?！?/p>

亞里士多德滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“恭喜你，你已經(jīng)掌握獲得智慧的鑰匙了?！?/p>

守愚不解地問：“真的嗎？那把鑰匙在哪里呢？”

亞里士多德借由蘇菲亞的羽翼，輕撫守愚的小腦袋，說：“鑰匙一直在我們腦海中，等待我們拿取，并用它打開智慧之門?！?/p>

守愚飛快回答：“有些人什么都聽別人的，自己從不思考。他以為這樣更容易得到智慧，實(shí)際上反而得不到?！?/p>

亞里士多德：“這是多么令人遺憾的一件事?。　?/p>

哲學(xué)小八卦

哲學(xué)家柏拉圖很有智慧，他在世的時(shí)候成立了一間學(xué)校，許多人慕名而來，想成為柏拉圖的學(xué)生。但不是每個(gè)人都有資格成為柏拉圖的學(xué)生，在他的學(xué)校門口掛著一個(gè)牌子寫道：“不懂幾何的人不準(zhǔn)入內(nèi)。”

幾何不是數(shù)學(xué)嗎？為什么一個(gè)哲學(xué)家要強(qiáng)調(diào)“不懂幾何”，而不是“不懂哲學(xué)”呢？

因?yàn)榘乩瓐D認(rèn)為這個(gè)世界是由抽象的理型和具體的物質(zhì)構(gòu)成的，而抽象的理型比具體的物質(zhì)層次更高。數(shù)學(xué)抽象，卻又無比真實(shí)，比如數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就用數(shù)學(xué)來描述這個(gè)世界。

“抽象，卻又無比真實(shí)”的特性是什么呢？舉個(gè)簡單的例子，你能拿出一根香蕉、兩個(gè)蘋果，把這三個(gè)水果放在桌上。請問你能拿“一”“二”“三”這個(gè)數(shù)字給我看嗎？顯然不行，他們都是人僅能通過理性理解的“概念”，這些概念建構(gòu)了我們對這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，并且即使你把香蕉和蘋果吃了，這些概念依舊存在。

因此在柏拉圖看來，數(shù)學(xué)就像理型，更接近真實(shí)的意義。

小朋友，你覺得抽象的事物比較真實(shí)，還是看得到、摸得著的具體事物比較真實(shí)呢？